P1 到達杭州后，去了香積寺，第一感覺就是單單香積寺的“香積”兩個字，就讓人沉思和溫馨、愜意。
P2從路北那個古門樓向北走不遠，就能看見清晰地看到香積寺巍然的石塔，香積寺石塔有名的很，現(xiàn)在的香積寺不是因寺有名，是因此石塔而出名，
P3 石塔八面九層，仿木構造建筑形式。除二層以上平座的欄桿用青石外，其余均為湖石砌筑。須彌基座上，每層依次用平座。八角形塔身，檐子相疊而成，檐子下的平身科，為五踩偷心造。
P4 石塔是八角形塔身，轉(zhuǎn)角處均雕出圓形倚柱。塔身外壁高浮雕出許多栩栩如生的佛像，塔身還雕有壺門、佛像和經(jīng)文，雕刻精致，形象生動。每面中間為火焰形壺門，門釘和金環(huán)鋪首清晰可見，是杭州現(xiàn)存清初建筑的優(yōu)秀代表作品。
P5 站立石塔旁，平心靜氣，靜觀古塔，塔的第一層須彌座細部雕刻基本完整，須彌座上方的斗栱模仿宋式，出檐平直，角翹生硬，子角梁近乎垂直，上翹，無戧獸，柱不作卷殺，平坐欄桿用黃沙石雕造.
P6該塔建于清康熙五十二年(1713年)，原為東西雙塔，聳立在香積寺前。雖然仿照靈隱寺雙塔的建筑形式，但腰檐明顯縮小，結構手法和浮雕與靈隱寺雙塔截然不同。并采用了經(jīng)幢的一些做法，極為少見，是清代初年石塔建筑的代表作品。
P7杭州香積寺石塔，原為東西兩塔，位于杭州城區(qū)拱墅區(qū)香積寺巷，即今天的杭州運輸設備廠院內(nèi)。十年動亂時期東塔被毀，僅存西塔，基本完整，是杭州市僅存的清代佛塔。
P8香積寺位于杭州湖墅香積寺巷，始建于宋太平興國三年（978年），距今已有一千余年歷史，原名興福寺，大中祥符年間，宋真宗賜名香積寺至今，是杭州湖墅地區(qū)的著名寺廟。
P9香積寺是杭州靈隱、天竺朝山香客的集散地，素有“運河第一香”之美譽.每天運河上千余船只往來，運輸繁忙，夜間燈火通明，寺內(nèi)熱鬧非凡，促進了湖墅地區(qū)乃至杭城的商貿(mào)、旅游的繁榮，對佛教禪宗文化的傳播起到積極推動作用。
P10香積寺和其它寺廟一樣都曾遭受過滅頂之災。到了明朝立國之初，由于明開國元首朱元璋曾有出家經(jīng)歷，并在崇信佛教同時，對佛教進行了大規(guī)模的拆并、整合，香積寺及周邊寺廟都得到了大規(guī)模的重建及擴建，明洪武二十四年（1391年），香積寺已成為佛教叢林中的大寺院。
P11 清康熙年間，毗盧閣和雙塔的建設，使香積寺的發(fā)展達到了頂峰。
P13香積寺沿主軸線一共四進，第一進為山門或稱天王殿，供奉著韋陀菩薩，兩邊是四大天王，這是佛教寺院的常見結構。
P14 香積寺的二進為大圣緊那羅王菩薩殿，“天櫥妙供”銅匾高懸殿門上方。
P15走進殿內(nèi)，我不認識銅制的高大的菩薩，經(jīng)詢問殿內(nèi)工作人員才得知此菩薩為老百姓最為熟悉的灶師菩薩，而真身為妙音菩薩，殿內(nèi)后方供奉著的這尊即為妙音菩薩的真身。
P16好一尊清秀可親的菩薩，這灶師菩薩（妙音菩薩）我第一次看到，杭州眾多寺院從未出現(xiàn)過這位菩薩，這讓我開了眼界。妙音菩薩也叫樂神。
P17喜歡妙音菩薩的這一造型，正彈反彈皆是樂，雖然妙音菩薩手拆持的琵琶上沒弦，但是心中有弦，妙音菩薩最偉大的，慈悲為懷，慈航普度，她不分親疏，不分貴賤，不分種族，不分疆域，不分星系，不分陰陽，不分人鬼；不論是人還是畜，不論是忠勇善良之輩，還是奸佞邪惡之輩……
P19 寺院三進為“大雄寶殿”，供奉著釋迦牟尼菩薩。
P20大雄寶殿兩旁的十八羅漢一改其他寺院的風格，服飾不穿袈裟而改穿一般服飾，這又和其他寺院不同。因為按常規(guī)釋迦牟尼菩薩后面應該是觀音菩薩的雕像，這讓大雄寶殿大為遜色，讓人遺憾。
P21 四進則是藏經(jīng)樓和法堂，現(xiàn)在尚未開放，
P22香積寺在中軸線上以“伽藍七堂制”為依托，分別布置天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、并在天王殿和大雄寶殿之間布置具有本寺特色的大圣緊那羅王殿，這在全國也是獨一無二的。
P23香積寺還有一奇，那就是整個香積寺的主要殿宇都是用銅所筑，在大圣緊那羅菩薩殿你看不到一塊木頭，所有門窗、柱子、樓梯全部用銅包裹著，連屋頂?shù)耐咂际倾~做的。
P24在香積寺，聽說不少人隱士隱居在這里，隱士絕對不是凡人，大部分隱士都不簡單。隱士隱居在香積寺，類似于是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛公般的生活著。
P25 在都市里，在觥籌交錯的應酬中，形形色色的人皆戴著虛偽的面具，隱士們蛻去自己的偽裝，還原自己的本色的隱居，何嘗不是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的一種返璞歸真呢？
P26江南之地，隱居在那古色依然的寺院中，刻意與外界保持一定的距離，于靜色中布下一局圍棋，博弈于山水之間?；蛟谧约簮芤獾木邮?，閑庭信步。運籌帷幄之中，決勝千里之外。
P27 ?每個時代都有自己的隱士，以不同的形式淡薄功名利祿，笑看百態(tài)人生。
P28“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”脫離了凡塵，躲避了世俗的紛紛擾擾，真的，可以得到自己所渴望的那般境地，獨自一人，瀟灑自在。
P29山有菊有鳥有竹，水有蓮有魚有蝦，皆是自然界的純自然生命，是神秘的大自然的產(chǎn)物。我們眼中山是山，水亦是水，而在文人眼中山是水，水亦山.
P30如融入了山水的境界，在水中看山，于山里望水，另有所感于心。遷客騷人，文人墨士，隱士義士皆有不同的山水感，正是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”
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