第一，認識客體的含義和構(gòu)成。認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構(gòu)成認識客體的主要有自然客體、社會客體和精神客體。自然客體是指成為人們認識對象的那部分自然界。社會客體是指作為認識對象的人類社會。
精神客體是指成為人們認識對象的精神活動和精神產(chǎn)品。精神活動指的是人的意識活動或認識活動，這種精神活動作為認識對象就構(gòu)成精神客體。精神產(chǎn)品是指人們認識的成果，把這種認識成果作為認識對象，它們也成為精神客體。主觀唯心主義把認識客體說成是主觀意識或感覺，認為認識就是認識人的主觀意識或感覺;客觀唯心主義把認識客體說成是客觀精神，認為認識就是對客觀精神的認識。
它們之間的區(qū)別不具有根本性，它們的共同點是把認識客體僅僅局限于精神、意識的范圍。這種做法的目的就是否認把自然和社會作為認識客體。
第二，認識客體的性質(zhì)。首先，認識客體具有客觀性。自然客體和社會客體都是物質(zhì)性的客觀存在和客觀過程，當然具有客觀性。精神客體雖然是人的精神活動和精種活動的結(jié)果，但由于它是自然客體和社會客體的反映，其內(nèi)容是物質(zhì)性的客觀存在，所以也具有客觀性。其次，認識客體具有對象性。認識客體必須具有客觀實在性，但并不是所有具有客觀實在性的事物都自然而然地成為認識客體，只有那些與主體活動發(fā)生關(guān)系、成為主體活動對象的外部事物，才構(gòu)成認識客體。認識客體的對象性是與主體活動的指向性分不開的，任何主體的活動總要指向某個特定的對象，無指向、無對象的認識活動是不存在的?？陀^世界廣袤無垠，哪些事物在什么時候、什么程度上成為認識客體，不是取決于事物本身，而是取決于社會需要和實踐發(fā)展的水平。當社會實踐的發(fā)展還不能探索物質(zhì)的原子結(jié)構(gòu)的層次時，原子盡管存在著，但它并不能成為認識的客體，即它不具有對象性;只有到了20世紀，隨著科學(xué)的進步，人的認識活動才擴展到原子結(jié)構(gòu)，這時原子才成為認識的客體，即才具有了客體的對象性。社會實踐的深人和發(fā)展，使得人能認識的客體不斷擴大;今天人們的認識客體比古代人擴大了千萬倍，未來人類的認識客體又會比現(xiàn)代擴大千萬倍。這是社會實踐發(fā)展的過程，也是人類認識發(fā)展的過程。
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