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權(quán)力

1：?？略趯?duì)權(quán)力這一關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，有這樣幾種形式，比如契約—壓迫形式（越出了契約，對(duì)權(quán)力進(jìn)行濫用），其本質(zhì)是合法與不合法的對(duì)立。再比如還有戰(zhàn)爭(zhēng)（統(tǒng)治）—鎮(zhèn)壓形式（統(tǒng)治關(guān)系的簡(jiǎn)單后果），其本質(zhì)是斗爭(zhēng)和屈服的對(duì)立。

2：?？抡J(rèn)為應(yīng)該去看權(quán)力具體是如何呈現(xiàn)的，比如看權(quán)力在被施加權(quán)者身上一步步如何建立起來(lái)的；他也認(rèn)為權(quán)力是運(yùn)轉(zhuǎn)的，流動(dòng)的，比如被奴役者也會(huì)成為奴役者。

3：權(quán)力生產(chǎn)真理（規(guī)則），權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)也需要真理（規(guī)則），我們也進(jìn)而不斷去服從種種真理（規(guī)則），因此個(gè)人被建構(gòu)是權(quán)力的結(jié)果體現(xiàn)。

4：?？抡J(rèn)為研究權(quán)力要從細(xì)微處去進(jìn)行研究，再看整體如何影響這個(gè)細(xì)微處。

5：權(quán)力機(jī)器會(huì)伴隨意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，比如關(guān)于教育，國(guó)家等的意識(shí)形態(tài)。但在普通人那里，這些意識(shí)形態(tài)已經(jīng)化為“知識(shí)”進(jìn)行源源不斷的生產(chǎn)與積累。

6：權(quán)力不僅在具體的法律體系中運(yùn)轉(zhuǎn)，也在由知識(shí)構(gòu)建起來(lái)的規(guī)范（如各種習(xí)俗）中運(yùn)轉(zhuǎn)，在法律與規(guī)范中，又塑造出了何為正常人的模板，當(dāng)人違反這個(gè)法律與規(guī)范時(shí)，就會(huì)被“懲罰”。與此同時(shí)，醫(yī)學(xué)知識(shí)也開(kāi)始與法律、規(guī)范進(jìn)行交換融合（如發(fā)瘋被寫(xiě)進(jìn)了法律）

種族

1：種族斗爭(zhēng)話語(yǔ)：以一種規(guī)范來(lái)干涉所謂不規(guī)范，并且從身體和心里進(jìn)行干涉，比如納粹對(duì)猶太人的迫害。

2：當(dāng)民族出現(xiàn)時(shí)，貴族階層、市民階層等消失，人民開(kāi)始出現(xiàn)。

3：福柯認(rèn)為種族主義話語(yǔ)是種族斗爭(zhēng)話語(yǔ)的一個(gè)復(fù)現(xiàn)階段，是為了達(dá)到社會(huì)保守主義的目的，即保留優(yōu)化本民族。

4：?？抡J(rèn)為種族斗爭(zhēng)從為生存而反對(duì)國(guó)王統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉N族的生物學(xué)進(jìn)化（如納粹對(duì)猶太人的壓迫），這時(shí)國(guó)家種族的純潔性出現(xiàn)了（如納粹德國(guó)），在種族純潔性觀念取代種族斗爭(zhēng)觀念時(shí)，種族主義產(chǎn)生了，這時(shí)以規(guī)范——醫(yī)學(xué)技術(shù)來(lái)保證種族主義。

5：?？抡J(rèn)為對(duì)人的治理先是對(duì)個(gè)人的肉體進(jìn)行干預(yù)，即肉體解剖學(xué)（懲罰，審查，訓(xùn)練等），由車(chē)間、學(xué)校、軍隊(duì)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行操作進(jìn)而讓人順從；接著是對(duì)群體（人口）進(jìn)行干預(yù)。即生命政治學(xué)（如利用出生率死亡率疾病發(fā)生率等各種各樣的數(shù)據(jù)來(lái)制定政策），由國(guó)家的各種機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行操作，其目的是為了達(dá)到某種總體的平衡。

肉體的懲戒機(jī)構(gòu)和人口的管理機(jī)構(gòu)會(huì)有重合，這兩種制度也會(huì)相互融合。并且這兩種制度總的目的是讓人活，然而在19世紀(jì)末種族主義復(fù)蘇，國(guó)家通過(guò)種族主義的等級(jí)區(qū)分讓人死，之所以會(huì)這樣？可能是因?yàn)楫?dāng)所謂低種族死亡后，高種族會(huì)更繁榮（如納粹對(duì)猶太人的迫害）。與此同時(shí)，國(guó)家也通過(guò)種族主義維護(hù)自己的統(tǒng)治權(quán)。

歷史

1：?？抡J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史話語(yǔ)成為可能的條件。并且政治是戰(zhàn)爭(zhēng)通過(guò)其他手段的繼續(xù)。

2：?？抡J(rèn)為歷史是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，我們通過(guò)歷史進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)歷史敘述和國(guó)家治理成為一個(gè)連續(xù)體，即從歷史中為治理賦予合法性。

3：國(guó)家將知識(shí)進(jìn)行挑選，規(guī)范化，按等級(jí)劃分，進(jìn)行金字塔式的集中，對(duì)知識(shí)的控制也成為了可能，并以紀(jì)律化的形式不斷進(jìn)行干預(yù)。

——《必須保衛(wèi)社會(huì)》讀書(shū)筆記

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