他精通希伯來(lái)語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，有五所美國(guó)大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。新聞工作之余，他也是哈佛大學(xué)的客座教授，與前哈佛大學(xué)校長(zhǎng)薩默斯等人共同開(kāi)設(shè)一門“全球化”的課程。
他是三本暢銷書的作者：1980年的著作《從貝魯特到黎巴嫩》被授予非小說(shuō)類國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍被認(rèn)為是研究中東問(wèn)題的必讀書之一；1999年寫就了《凌志車與橄欖樹(shù)：理解全球化》一書；2002年，他出版了《經(jīng)濟(jì)與態(tài)度：探究9.11后的世界》?，F(xiàn)在，他與家人生活在馬里蘭州的貝塞斯達(dá)。
每個(gè)時(shí)代都有自己大大小小的先知。很早以前，先知阿爾文·托夫勒以《第三次浪潮》鼓吹信息時(shí)代的美妙前景時(shí)。大部分中國(guó)人還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)電腦，那個(gè)美好的新世界顯得縹緲而虛幻。若干年前，先知尼葛洛龐帝以《數(shù)字化生存》宣講信息時(shí)代的福音時(shí)，大部分中國(guó)人對(duì)電腦和網(wǎng)絡(luò)尚處于一知半解的狀態(tài)，新時(shí)代的曙光剛剛出現(xiàn)在中國(guó)的地平線上?，F(xiàn)在，先知托馬斯·弗里德曼給大家?guī)?lái)了未來(lái)世界的又一本福音書——《世界是平的——21世紀(jì)簡(jiǎn)史》。
當(dāng)學(xué)者們討論世界這20年發(fā)展的歷史，并把目光聚集在2000年到2004年3月這一段時(shí)間時(shí)，他們將說(shuō)些什么?9·11恐怖襲擊還是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)?或者，他們將討論：科技的匯集與傳播使得印度、中國(guó)和許多發(fā)展中國(guó)家成為世界商品和服務(wù)產(chǎn)品供給鏈上的一員，從而為世界上兩個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家中的中產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的財(cái)富，使這兩個(gè)國(guó)家在全球化浪潮中占據(jù)更有利的位置?隨著世界變得平坦，我們必須以更快的速度前進(jìn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利?這個(gè)世界是否變得如此之小、變化如此之快，從而使我們的政治體系無(wú)法調(diào)整到與之相適應(yīng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)?
在他這本充滿智慧的新書里，作者托馬斯·弗里德曼揭開(kāi)了籠罩在這個(gè)世界上的神秘面紗，深入淺出地講述復(fù)雜的外交政策和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為讀者們釋疑解惑。他解釋到，世界的平坦化趨勢(shì)是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的?這個(gè)趨勢(shì)對(duì)于國(guó)家、公司、社會(huì)和個(gè)人而言意味著什么?政府與社會(huì)要做出而且必須做出怎樣的調(diào)整以應(yīng)付這種趨勢(shì)?《世界是平的》及時(shí)地就全球化中的這些問(wèn)題——全球化取得的成功和其面臨的挑戰(zhàn)——進(jìn)行了分析。
貧窮的人有福了，第三世界的人民有福了，這一次不是因?yàn)楦蝗诉M(jìn)入天堂比駱駝穿過(guò)針眼還難，而是因?yàn)?#8220;世界變成了平坦的”。世界變成了平的，不是說(shuō)地球在巨人的腳下被踩成了雞蛋餅，而是說(shuō)世界在技術(shù)發(fā)展和資本流動(dòng)的雙重推動(dòng)下，正在發(fā)生我們尚無(wú)法預(yù)料結(jié)局的轉(zhuǎn)型——傳統(tǒng)的社會(huì)構(gòu)架被打破，資源被重組，新的社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)誕生，一種新型的扁平結(jié)構(gòu)的社會(huì)模式，將取代舊有的金字塔結(jié)構(gòu)的社會(huì)模式。也就是說(shuō)，由于信息的充分流動(dòng)，世界將變得越來(lái)越開(kāi)放、越來(lái)越透明、越來(lái)越一體化，在這樣的浪潮下，傳統(tǒng)社會(huì)的權(quán)力等級(jí)、階級(jí)差異、地域差別將顯得越來(lái)越次要，每個(gè)國(guó)家甚至每個(gè)人，都能有更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的潛力展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，從而為自己贏得更好的生存環(huán)境。
由于技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)鏈在全球范圍內(nèi)不斷地細(xì)分，因此像印度這樣的發(fā)展中國(guó)家也能獲得大量機(jī)會(huì)，增加收入，刺激社會(huì)進(jìn)步。弗里德曼有一個(gè)可愛(ài)的想法：對(duì)更好的俗世生活的向往和對(duì)利潤(rùn)的追求，最終會(huì)戰(zhàn)勝宗教的偏見(jiàn)和種族的仇恨，因此當(dāng)新技術(shù)能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人提供一個(gè)理想的生存環(huán)境的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)去拒絕。
這是一個(gè)講究專業(yè)的時(shí)代。單靠嗓門吆喝就能當(dāng)上先知的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。弗里德曼作為一名世界經(jīng)濟(jì)及國(guó)際政治方面的資深記者，擁有傲人的采訪經(jīng)歷，與眾多當(dāng)代的精英有過(guò)直接的交往，單單看看他在“致謝”中列出的名字——微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、戴爾公司總裁邁克爾·戴爾、網(wǎng)景公司發(fā)起人馬克·安德森等等，我們就能知道，他完全有資格擔(dān)當(dāng)先知的角色。毫無(wú)疑問(wèn)，《世界是平的》從內(nèi)容到風(fēng)格也都恰如其分的證實(shí)了這一點(diǎn)。飄浮不定的時(shí)空轉(zhuǎn)換，豐富多彩的案例故事，展現(xiàn)出先知需要的博聞強(qiáng)記；而略帶夸張的敘事方式和刻意制造的節(jié)奏感則表現(xiàn)出先知需要的激情和魅力。
弗雷德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過(guò)程。他在書中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)放源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)鏈和搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成變平的世界中舉足輕重的角色。
每個(gè)時(shí)代都需要自己的先知。先知們可以為那些每天平凡而刻板地活著的人帶來(lái)希望，在對(duì)一個(gè)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬中重新鼓動(dòng)起激情的翅膀；先知們能夠?yàn)槟切┨焐拿半U(xiǎn)家提供一個(gè)可能存在的獵物，在猛撲上去之后或者品嘗一頓成功捕獲獵物之后的饕餮大餐，或者喝下一杯水中撈月之后的苦酒；當(dāng)然，先知們也可能僅僅是大眾的娛樂(lè)明星，他們?cè)谖枧_(tái)上的激情演出或者為無(wú)聊的人們帶來(lái)些許飯后的談資，或者在一陣狂熱的喧囂后只留下暗淡的回聲。所以，怎樣閱讀先知們的預(yù)言書，完全取決于你，取決于你的個(gè)性和你對(duì)生活的態(tài)度。一則評(píng)論斷言“所有的MBA都在讀《世界是平的》”，另一則宣稱“全美國(guó)的州長(zhǎng)和國(guó)會(huì)議員都在談?wù)摗妒澜缡瞧降摹?#8221;，這種斷言的可靠性通常令人生疑。不過(guò)，一本通俗易懂而又不失趣味的預(yù)言書，得到人們的追捧也是亳不奇怪的，畢竟每個(gè)人都不希望自己僅僅是一場(chǎng)正在發(fā)生的偉大變革的旁觀者。
《凌志車與橄欖樹(shù)：理解全球化》(中文簡(jiǎn)體版書名定為《世界是平的：“凌志汽車”與“橄欖樹(shù)”的視角》),是托馬斯·弗里德曼論述經(jīng)濟(jì)全球化的一部專著，曾引起一場(chǎng)曠日持久的全球化大爭(zhēng)論。作者認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵，“不是你要不要全球化的問(wèn)題，而是你如何全球化的問(wèn)題”。全球化不僅僅深刻影響民族國(guó)家和政府間的國(guó)際組織，更重要的影響對(duì)象則是企業(yè)和個(gè)人。作者指出，經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要標(biāo)志就是互聯(lián)網(wǎng)，它將所有的人連接在一起；全球化的表現(xiàn)是技術(shù)民主化、資本民主化和信息民主化，而電子商務(wù)的出現(xiàn)則標(biāo)志著這三種民主化的同時(shí)到來(lái)；全球化的主角是國(guó)家、“超級(jí)市場(chǎng)”和“超級(jí)個(gè)人”，三者之間的交叉碰撞是全球化進(jìn)程的主旋律和平衡支點(diǎn)；全球化體系的核心是民族國(guó)家、“電子族”和“金色緊身衣”之間的相互作用和影響力。同時(shí)，作者在書中還指出，需要用金融加政治、文化、國(guó)家安全、新技術(shù)和環(huán)境保護(hù)等六維理論來(lái)診斷和指導(dǎo)全球化進(jìn)程。
本書是托馬斯·弗里德曼用了4年時(shí)間寫成的一本重點(diǎn)論述“全球化”的專著。此書的論點(diǎn)是：全球化不只是一種現(xiàn)象，也不只是一種短暫的趨勢(shì)。它是一種取代冷戰(zhàn)體系的國(guó)際體系。全球化是資本、技術(shù)和信息超越國(guó)界的結(jié)合，這種結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)單一的全球市場(chǎng)，在某種程度上也可以說(shuō)是一個(gè)全球村。
弗里德曼在書里用生動(dòng)的故事、已有的術(shù)語(yǔ)和概念，描繪了全球化這種體系。他突出了“凌志汽車”和“橄欖樹(shù)“的沖突——全球化體系和文化、地理、傳統(tǒng)以及社會(huì)的古老力量之間的緊張狀態(tài)。他還詳盡地?cái)⒄f(shuō)了全球化在那些感覺(jué)到全球化殘酷性的人群中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反作用。他清楚地說(shuō)明了應(yīng)該如何才能保證這一體系的平衡。
他在書中把冷戰(zhàn)與全球化作了對(duì)比。他認(rèn)為：
如果冷戰(zhàn)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，那么它就是相撲；如果全球化是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，那么它就是100米沖刺——一次，又一次，不斷沖刺。
冷戰(zhàn)的標(biāo)志是墻，它隔開(kāi)了每一個(gè)人；全球化的標(biāo)志是因特網(wǎng)，它將每一個(gè)人連接在一起。
冷戰(zhàn)體系的界定是根據(jù)條約，全球化體系的界定是根據(jù)交易。
如果冷戰(zhàn)時(shí)期最明顯的不安是在固定和穩(wěn)定的世界里，被你十分了解的敵人所擊敗，那么在全球化時(shí)期，最明顯的不安，就是害怕一個(gè)你看不見(jiàn)、摸不著且感覺(jué)不到的敵人所帶來(lái)的迅速變化——你的生活會(huì)在任何時(shí)候被無(wú)形的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)力量所改變。
在冷戰(zhàn)時(shí)期，我們有白宮和克里姆林宮之間的熱線——它是一種標(biāo)志，表明我們都被分開(kāi)了，但至少兩個(gè)超級(jí)大國(guó)還負(fù)有責(zé)任。在全球化時(shí)期，我們有因特網(wǎng)——它是一種標(biāo)志，表明我們都連為一體，但沒(méi)有人負(fù)責(zé)。
在冷戰(zhàn)時(shí)期，問(wèn)得最多的一個(gè)問(wèn)題是，“你們的導(dǎo)彈有多大?”在全球化時(shí)期，問(wèn)得最多的一個(gè)總是，“你的調(diào)制解調(diào)器有多快?”
弗里德曼書中寫到的許多現(xiàn)象新鮮但不陌生，更有一些是我們工作中接觸過(guò)甚至直接參與的商業(yè)行為。但是當(dāng)弗里德曼把所有這一切編織在一起的時(shí)候，卻揭示出了一個(gè)正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的變化——全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也因此從一個(gè)球體變得平坦。有趣的是在過(guò)去的兩年中．這些動(dòng)力并沒(méi)有帶來(lái)太多的轟鳴和噪音，而是在人們不知不覺(jué)中悄然改變著這個(gè)世界，并且讓我們感受到它們近在咫尺的威力。
全球化的這一新趨勢(shì)無(wú)疑將對(duì)現(xiàn)有的商業(yè)模式、組織結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)流程產(chǎn)生巨大影響，也將會(huì)給企業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
我們相信，所有這一切能夠引發(fā)中國(guó)讀者更加深刻的思考： 中國(guó)企業(yè)要怎樣“創(chuàng)新”，才能超越其在世界格局中“創(chuàng)造者”的角色，向著更高、更多元的價(jià)值鏈上提升，從而成為一個(gè)真正的“創(chuàng)新者”?他們?nèi)绾斡帜軌蛟谌找孀兤降氖澜缰谐砷L(zhǎng)壯大成為領(lǐng)導(dǎo)者，從而去乘載未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心?
讓我們打開(kāi)弗里德曼的書，一起思考，一起探尋吧。
