細(xì)尋朝對之分明。
來龍既吉，須要仔細(xì)尋看朝山。特貌不特，有情無情,擇其特來有情者對之。
的要左右之交固。
朝山既特，又要左右回環(huán)交固，是為全美。若主客分明，龍虎不顧，又非吉矣。
堂寬無物理，合辨于周圍。
明堂寬闊，無案遮攔必要四圍羅城周密，最忌空曠，宜詳辨之。
水亂無情義,合乎于環(huán)聚。
無情者，散漫也。水雖無情終須流歸環(huán)聚，義合求其環(huán)抱會(huì)聚之處為明堂，氣聚脈正而成吉地矣。
當(dāng)生不生者。勢孤援寡。
脈以活動(dòng)從容為生，孤單急硬為死。其龍脈之來，雖則活動(dòng)為生，人首卻不作穴，是當(dāng)生而反不生也。由其來勢，左右無從無送，或被風(fēng)吹，來割孤獨(dú)寡，緩而生氣飄散也。脈訣云:坎內(nèi)孤單,必主貧寒。
見死不死者，子弱母強(qiáng)。
龍脈之來，雖欠頓伏，活動(dòng)為死。人首義作穴，由其祖宗聳報(bào)離租未遠(yuǎn)機(jī)，氣尚厚，是子弱母強(qiáng)而作氣不盡喪，故云:見死不死。 舊訛改正。
[白話講解]一定要仔細(xì)尋找朝與對的分明，龍脈的到來既已非常古利，就必須再進(jìn)一步地仔細(xì)尋找朝山特別與不特別、有情和無情，然后選擇其中特別迎來而且有情的朝山來作相對。
一定要朝山左右交固。朝山既然特別，又必須要左右回環(huán)交回，這才是完全美滿。如果主與客很分明，但龍山、虎山互相并不顧盼，那么又不是吉利的情形。
明堂寬闊而無物,理應(yīng)四周圍合密縫，明堂跟前寬闊而沒有案山遮攔,就一定要四周的羅城周密，最忌諱的是空曠而沒有包圍。
水流散亂而無情，從道義上應(yīng)該求其環(huán)合聚會(huì)。
水流雖然無情,但最終還是必須環(huán)合相抱會(huì)合聚結(jié) ，這樣就會(huì)真氣凝聚，龍脈終止而形成吉地。
應(yīng)當(dāng)生而不生，那就會(huì)勢力孤單而援助寡缺，龍脈的到來，雖然活動(dòng)而有生氣，但到了入首的地方卻不結(jié)穴，是應(yīng)當(dāng)生卻不生。這是因?yàn)辇埖膩韯葑笥覜]有相從和相送,或者是被風(fēng)吹、水割而孤獨(dú)缺少援助，因此生氣飄散的緣故。
見死卻反而不死，那就會(huì)造成子弱而母強(qiáng)的情況。
龍脈的帶來，雖然欠缺頓伏活動(dòng)的氣勢而被稱為死，但入首作穴的時(shí)候，因?yàn)槠渥嫔?、宗山的舉校，又離祖山不遠(yuǎn)，祖氣還厚，所以是于弱而得強(qiáng)，因而生氣沒有完全喪盡。
龍脈來結(jié)穴，要取征于朝對，雖左右都是平地，全無山丘，亦要細(xì)尋朝對，即使官星或案山相對分明,特來有情亦足以證穴。左右縱使沒有山頭護(hù)衛(wèi)，亦要有隱隱隆起的砂手交會(huì)于前，使內(nèi)堂之水不漏泄，氣才能聚。
堂局廣闊，無朝案攔陰，四周應(yīng)有遠(yuǎn)山環(huán)列，或圍繞穴場的羅城包圍周密，亦能照應(yīng)穴場而不空蕩，左右無砂手交界，水流散亂無情，要求其外勢流出處，有河、湖環(huán)繞匯聚,亦能攔氣歸堂，水和氣便無走漏了。斷法有云:“內(nèi)城流出外城攔，此地名為進(jìn)實(shí)山?！痹嶂梢哉胸?cái)進(jìn)寶。
水雖然無情，終須歸流環(huán)聚合之而去。如果環(huán)抱會(huì)合之處就在明堂，則脈止氣聚，為吉地。
龍脈到頭來，以護(hù)持夾送為貴，根基豐厚,脈絡(luò)靈活，應(yīng)該是一條生龍了，而反無結(jié)作、無所生,何解?原因就是沒有夾送護(hù)從或被風(fēng)吹水致死，可以作結(jié)，究其因，是由于祖宗山豐厚，雖遠(yuǎn)離祖山，祖蔭猶厚，子雖弱而母體強(qiáng)，生氣源源不絕地
由祖山供應(yīng)出來，又怎會(huì)死呢?
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