說(shuō)到思維方式可能大多數(shù)人不會(huì)在意，因?yàn)槿藗兤毡槭窍菰谧约旱男睦砘顒?dòng)中而不自知的，所謂“身在此山中”，能夠去觀察自己的心理活動(dòng)的人是比較少的，所以也就不太關(guān)心自己的思維方式。但是，思維方式是非常重要的，它是一個(gè)人能力的核心，我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候是否能夠抓住事情的關(guān)鍵，抓住因果關(guān)聯(lián)，厘清各個(gè)環(huán)節(jié)，能很好的解決問(wèn)題，核心就是要靠思維，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好，最終靠的也是思維，科學(xué)家搞科研也必須靠思維，所以思維非常的重要。
思維就是我們平常說(shuō)的思考，動(dòng)腦筋想問(wèn)題，但是人的思維方式并不是完全相同的，所謂的思維方式是指“思維的憑借物”，也就是人在思考的時(shí)候，所依據(jù)的內(nèi)容，據(jù)此可以分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維，“直觀動(dòng)作思維”是依賴(lài)于人的具體感覺(jué)和對(duì)實(shí)物的實(shí)際操作來(lái)進(jìn)行思考的思維方式，具體形象思維思維是依賴(lài)于圖像和大腦的表象進(jìn)行思考的思維方式，抽象邏輯思維是依賴(lài)于符號(hào)、概念進(jìn)行思考，具體包括抽象、概括、比較、分類(lèi)、推理等過(guò)程，思維方式同時(shí)也是思維發(fā)展水平和思維能力，正常是隨著年齡的增長(zhǎng)，思維發(fā)展水平從動(dòng)作思維到形象思維再到抽象邏輯思維，但并不是所有人的思維水平都能順利發(fā)展到抽象邏輯思維，大多數(shù)人會(huì)停留在形象思維水平，從而形成固化的思維方式。
這種思維方式或者思維水平不僅體現(xiàn)在個(gè)體差異上，也體現(xiàn)在不同民族。族群上，例如我們比較東、西方思維方式就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種差異，我們可以從中醫(yī)和西醫(yī)對(duì)疾病的解釋和治療來(lái)管中窺豹，來(lái)看一看中國(guó)文化的思維方式與西方思維方式的不同。
西醫(yī)看待疾病是離不開(kāi)細(xì)菌和病毒，各種可見(jiàn)的元素的，檢查手段也是依賴(lài)各種儀器，直接觀察病人的臟器，或者某些“指標(biāo)”，而這些指標(biāo)必須是“可見(jiàn)的物質(zhì)”，例如各種金屬元素、非金屬元素、微量元素、維生素等或者“物質(zhì)衍生出的現(xiàn)象”，比如說(shuō)缺鈣導(dǎo)致骨質(zhì)疏松，缺鐵導(dǎo)致貧血之類(lèi)的，還有高血壓、糖尿病之類(lèi)的。就連心理疾病也一定要找出一些更加微觀的“神經(jīng)遞質(zhì)”，諸如腎上腺素、多巴胺、五羥色胺之類(lèi)的。就總而言之，西醫(yī)就是依賴(lài)于有形的物質(zhì)現(xiàn)象來(lái)解釋疾病，治病當(dāng)然也是要不去消滅這些有形的東西，比如殺菌消炎抗病毒，降壓、降糖，再不行就把有問(wèn)題的臟器割掉、換掉。
這就是典型的具體形象思維方式，或者思維水平。
而中醫(yī)看待和治療疾病與西醫(yī)完全不同。
中醫(yī)的指導(dǎo)思想是陰陽(yáng)五行哲學(xué)，整體觀和辨證論治，八綱辨證、臟腑理論，比如我們老百姓經(jīng)常會(huì)說(shuō)的，上火了，中暑了，受寒了，還有中醫(yī)經(jīng)常做出的一些診斷，例如腎虛、脾虛、肝陽(yáng)上亢、濕氣內(nèi)盛之類(lèi)的，中醫(yī)所說(shuō)的這些概念并不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的屬性。
比如人們說(shuō)“上火了”，并不是真的身體里有一團(tuán)火，那就自焚了，這里就是五行—木火土金水中的“火”，火的特性：”火曰炎上“，指火具有炎熱，光明，上升的特性。具體而言，如圖中醫(yī)對(duì)上火的一些具體診斷：
那么在治療的時(shí)候，其原理也不是去消滅或者改變什么有形的東西，而是用“藥物的偏性，糾正人體的偏性”，一般會(huì)食用清火食物或泡水，如苦瓜、西瓜、綠豆，以及菊花、金銀花、蒲公英等來(lái)改善。
還有中醫(yī)講的五臟六腑：肝、心、脾、肺、腎，以及與之相對(duì)應(yīng)或者相表里的六腑：膽、小腸、大腸、胃、膀胱，還有特殊的腑，稱(chēng)為三焦。五臟六腑各有功能，如肝主疏泄、主藏血；心主神智、主血脈；脾主運(yùn)化、主升清、主統(tǒng)血；肺朝百脈、主治節(jié)、主氣、司呼吸、通調(diào)水道；腎主水、主生殖、主生長(zhǎng)發(fā)育等。這些指的并不是有形物質(zhì)肉體的器官，而是無(wú)形的屬性和功能。
再有，中醫(yī)的指導(dǎo)思想：陰陽(yáng)五行哲學(xué)，所謂“一陰一陽(yáng)謂之道”，陰陽(yáng)、五行根本就無(wú)形無(wú)相，并不是哪一個(gè)具體事物，但是卻可以囊括、代表一切具體事物。
所以，中醫(yī)的思維方式屬于高級(jí)的抽象邏輯思維，甚至是“無(wú)相思維”或者叫“空相思維”。
那么什么樣的思維方式有什么用呢？越高級(jí)的思維方式越好嗎？這是必然的，解決問(wèn)題靠的就是思維，思維的高度決定解決問(wèn)題的能力，決定了是否能有效解決問(wèn)題，當(dāng)今困擾人類(lèi)的各種問(wèn)題，或者人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)、災(zāi)難本質(zhì)上是思維的局限或者思維水平的低下。
例如西醫(yī)的形象思維，對(duì)待疾病始終強(qiáng)調(diào)細(xì)菌、病毒，治療上執(zhí)著殺菌消炎抗病毒，制造了大量抗生素，然而抗生素的濫用不僅沒(méi)有消滅細(xì)菌病毒，反倒導(dǎo)致產(chǎn)生了很多超級(jí)細(xì)菌和超級(jí)病毒。還有新冠疫情肆虐三年，給人類(lèi)造成了巨大的損失和艱難，整個(gè)抗疫其實(shí)依然是西醫(yī)思維在主導(dǎo)，還是盯著“病毒”，這個(gè)有形的存在，妄圖消滅病毒，但事實(shí)是病毒不斷變異，可以說(shuō)病毒是不可能被徹底消滅的，正確的做法是增強(qiáng)人自身的“正氣”，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“正氣”不是一個(gè)有形的存在，是一種無(wú)形的能量，有這種能量就可以防止病毒的入侵。
所以，在這個(gè)百年未有之大變局，我們要應(yīng)對(duì)疫情，要民族復(fù)興，要?jiǎng)?chuàng)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須首先要恢復(fù)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)中國(guó)文化的思維方式，堅(jiān)決摒棄西方的思維方式，這樣才能解決我們面臨的難題。
聯(lián)系客服
