編者按

維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合而形成的。維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，后來又融合了漢人、焉耆人、疏勒人、蒙古人等。維吾爾語屬于突厥語族語言，但維吾爾族絕非突厥人的后裔。

作者潘朗 (1911—1981)新聞界大家、翻譯家。早年加入中國共產(chǎn)黨地下組織，后任《港報》《救國通訊》編輯和主筆、《申報》戰(zhàn)地記者，積極向海內(nèi)外宣傳抗日。本文對維吾爾族的形成和特點進行科學的分析，闡明了維吾爾族是混合民族的歷史經(jīng)過及其表現(xiàn)，并有力駁斥了維吾爾族是突厥民族的陰謀論！對我們今天了解維吾爾族有重要的參考價值。

本文發(fā)表于《旅行雜志》1947 年

維吾爾族歌舞表演，1947

國際上關(guān)于維吾爾族源穿鑿附會的說法

新疆的14種民族之中，人數(shù)和實力較大的，自然要算是維吾爾族了。

維吾爾族的淵源，在國際間還有一些似是而非或近乎穿鑿附會的說法。一般人種學者都認為是蒙古利亞人種，屬于土雷尼亞支派；而歐洲和土耳其有些學者們，以及到過新疆的外國專家們，他都主張維吾爾族源出“突厥”，與今日土耳其人有血統(tǒng)的淵源，因此，西文的“新疆”，至今尚多寫作“東土耳其斯坦”或“中國土耳其斯坦”的。

國內(nèi)關(guān)于維吾爾族源的一種說法

近來（1940s）對新疆民族問題用科學的唯物論及歷史的唯物論加以研究而最有成效的，要算是蘇聯(lián)的一班民族學者和中國的張西曼（在北大與李大釗、陳獨秀等一起創(chuàng)立“社會主義研究會”，是中國最早宣傳馬克思列寧主義的革命者之一。向?qū)O中山提出”聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的三大政策。著有《西域史族新考》）先生，張氏并曾主張維族就是唐朝的沙陀。

張西曼(1895—1949)，中國早期馬克思主義的傳播者，九三學社創(chuàng)始人之一。

維吾爾族是混合民族

從歷史上觀察，公元后約570年左右，回教的始祖穆罕默德降生，這是已在中國的唐高宗以后。回教（今稱伊斯蘭教）教義開始傳播于中亞西亞的土雷尼亞族，已在公元六七百年之時。而遠在穆罕默德未降生之前，蒙古民族的鐵騎早曾縱橫馳騁于天山南北了。公元前四五百年間，北疆有烏孫國，居民當為蒙古利亞人。西漢時烏孫依然和車師前后王國并列稱雄，那時天山南麓有焉耆、龜茲、樓蘭、于闐、莎車、疏勒等，都曾與漢朝發(fā)生接觸。后漢時，西域有時歸屬中國，有時獨立。

隋代西突厥侵入西域，似乎是現(xiàn)在維吾爾族的先驅(qū)。唐代突厥、沙陀、高昌、于闐散居天山兩路，曾分別為唐朝藩屬。五代到宋幾百年間，維吾爾族曾建立“回鶻汗國”。元代蒙古人征服中亞，新疆劃屬于甘肅省。明代初年，一部分屬于明朝，稱為“瓦拉”和“畏兀兒”，也都是維吾爾族建立的國家；明代末年，北疆一部為瓦拉，南疆則是吐魯番及喀什噶爾汗國。

清初，東疆劃屬甘肅，北疆為“厄魯特”，南疆為“回部”；到了清末，左宗棠帶領(lǐng)滿漢大軍統(tǒng)一全疆，才算建立新疆省，把新疆改造成滿清帝國的殖民地，所以歷史證明維吾爾族在新疆實有悠久的歷史。當然不僅是后來入疆的土雷尼亞族，維吾爾族先民入居新疆之后，經(jīng)過和漢、蒙及土著各族的斗爭和共同生活，血統(tǒng)已漸混淆，風俗習慣也多少和各族相互影響及同化，但是因為回教的教律與文化傳統(tǒng)，在這種戰(zhàn)斗和同化的過程中，不斷吸收他族的一切優(yōu)點豐富維吾爾族，而保持他在新疆不變的優(yōu)勢，形成獨立的一大民族了。

獨立的優(yōu)秀民族

從維吾爾族的容貌來看，也可證明是混合各種族而成為獨立的優(yōu)秀種族。以最為典型的維吾爾族來看，一般男人的容貌：高鼻、深目、虬髯、偉軀，眼睛和須發(fā)都是黑色，雖然并不一律如此。

劉文海《西行聞見記》描寫維吾爾族的容貌說：

余所目擊之芨芨臺之纏頭老人，圓眼隼鼻子，黃發(fā)藍眼，皮膚白皙，酷如歐美鄉(xiāng)農(nóng)。其一子，黑發(fā)青面，雙目炯炯，仿佛出自拉丁民族。三女：桃面杏腮，口小唇紅，眉清發(fā)黃，眼瞳碧色，近似條頓民族婦女；發(fā)烏，面色淡白，眉濃而彎，乃意大利式之美；胖而白皙，瞳現(xiàn)栗色，發(fā)亦頗黃，類似匈牙利人。二客：粗眉高隼，黑發(fā)棕面，類似猶太人；黃發(fā)醉面，海水似之藍睛，類似斯堪的納維亞人。

維族婦女，尤以嬌艷著名，西北各地（尤其在甘肅）有俗諺說：“西口外，紅廟子（指迪化），老不還家?！本褪侵妇S族女孩嬌艷嫵媚，遇者銷魂。維女之所以嬌艷，似乎因為：

（一）維族是混合民族，薈萃各種民族的秀氣；

（二）南疆氣候溫和，山水秀麗，人民生活適宜，體格發(fā)育正常；

（三）以比較味甘而純凈的雪水為日常飲料，影響居民容顏。

此外，維吾爾族婦女的裝飾自然而美麗，行動又活潑，大都喜歡歌詠。

維族男子沙巴依舞，1947

據(jù)劉氏在新疆所見維族面貌形形式式（同形形色色），更有像埃及人、馬來人、高麗人和非洲黑人的，或有其美麗難以形容的。

據(jù)推測維族血統(tǒng)在新疆的發(fā)展步驟：

第1步，是尚未受回教洗禮的突厥人，侵入新疆，與土著互相互逐；

第2步，是回教的阿拉伯先鋒隊侵入五方雜處的小亞細亞及美索不達米亞平原一帶；

第3步，該隊攜帶新入教的復雜信徒，北向侵入土耳其斯坦；

第4步，土耳其斯坦新入教的土雷尼亞族，受信仰與種族上的同化，又侵入新疆，與當?shù)氐耐回嗜思笆軡h唐勢力同化的蒙古利亞族正宗搏殺和同化；

第5步，成吉思汗更由北方統(tǒng)率蒙古利亞族正統(tǒng)健兒，和這些侵入新疆而已形成復雜萬狀的土雷尼亞混合族搏殺和同化，才演出現(xiàn)在新疆的維族。所以說新疆維族可以代表世界上大部分民族，而不能說是純粹的土耳其族或土雷尼亞族。

劉氏這種從相貌與歷史演變的觀察而得到的結(jié)論，我們假定是相當正確的，所以說維族已自成為一種混合中亞各族而表現(xiàn)其綜合優(yōu)越點的獨立民族了。

分布在四個區(qū)域

維族遍及天山南北，而由以居住在天山南路的為多，南疆人口中，維族占絕對的大多數(shù)，占70％左右，約280萬人。

維族不僅在新疆各地無處不有，而且還有東入嘉峪關(guān)的。在中國歷史上，曾（有）不少維族先民的優(yōu)秀分子在中原參加中國政治的。

如在唐代，就有于闐籍的尉遲敬德，做過唐朝的大臣，至今內(nèi)陸各省民間，留有深刻的記憶，大家把尉遲氏作為家宅保護神——門神，年年懸貼他的肖像。元代維族先民參加中國政治的更多。至于經(jīng)商的更不待說。當代中國各界杰出人物之中，自然也有不少直接間接和維族保持血統(tǒng)關(guān)系的，現(xiàn)代中國著名歷史學家翦伯贊先生，就是維族學者的代表人物。

（一）哈密區(qū)：包括吐魯番、鄯善兩縣，幾百年前，這里本來是蒙古人的勢力范圍，人們都信奉佛教。后來回教勢力伸張，蒙古人也都信仰回教，蒙古人一切生活也漸與維族同化。但蒙回宗教與經(jīng)濟上的沖突，仍舊時時發(fā)生，人們都視戰(zhàn)爭如常事，所以民族性情特別強悍善戰(zhàn)……。

（二）庫車區(qū)：包括焉耆、庫車、阿克蘇一帶，這里是新疆經(jīng)濟比較發(fā)達的地方，維吾爾族多務耕種，農(nóng)業(yè)相當發(fā)達，其手工也甲于全疆，因之維族人民性多溫和好禮，久慣于定居的生涯，和北疆的哈薩克人不同了。

喀什噶爾鳥瞰，1915

（三）喀什區(qū)，包括喀什區(qū)各縣屬，（民國時）喀什是南疆經(jīng)濟文化的中心，喀什區(qū)各縣的維吾爾族也最繁盛，除務農(nóng)外，還有許多商業(yè)資本家及手工業(yè)者。

（四）和田區(qū)，這是新疆著名的手工業(yè)區(qū)，產(chǎn)品大多銷至平津轉(zhuǎn)售國外各地，所以過去民生富裕，民性尤勤儉純良。

我們從維族人口的分布情形，也可以看出他們已經(jīng)脫離畜牧生產(chǎn)時代，進化到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)時代，如果（民國時）新省當局能真正實現(xiàn)民族平等政策，倡導和平建設(shè)，就可以利用資本主義乃至社會主義國家的機械發(fā)展農(nóng)工各業(yè)，建設(shè)天山兩路的人間樂園。