三聯(lián)中讀的朋友們，大家好，我是復旦大學歷史系教授韓昇。
從這一講開始，我們將進入一個新的專題，從空間的角度來認識中國。
我們談中國，如果是籠統(tǒng)地談中國，并沒有太大的意義，因為對中國需要從很多角度進行更加細分的認識。上一講（此處指本課程第12節(jié)）我們講到禹為中國建立的政治文化的傳統(tǒng)，司馬遷認為禹最主要的貢獻在于讓九州融為一體，光大了堯舜的事業(yè)，他的仁德匯集了各族?？墒俏覀兛吹?，在民間，大家說起禹一定是“大禹治水”，把治水放在第一位，由此可見民間的認識和歷史學家的看法有很大的落差。
▲堯帝事跡
明代仇英《帝王道統(tǒng)萬年圖冊》
在有見地的歷史學家看來，治水的成就再大，也只是技術性、功利性的，這種功利性是屬于“術”這個層面的功績。
前面我們說過，禹的父親的鯀治水為什么失敗呢？是因為他采取了堵的辦法，結果堤壩崩潰了，水患成災，禍害巨大。禹的成功就在于他是通過疏導的方法，順勢利導，把河水引到海里，因此就要疏導江河。這就必須從整體上進行規(guī)劃，要突破以前小部落、小區(qū)域限制，把各個部族都打通了，聯(lián)合起來，要徹底地掌握山川地理的形勢，要控制從江河源頭到出?？诘膹V大區(qū)域，這樣才能夠有效地進行治理。
而且只要把水治好了，變害為利，就能促成各地的交通、商貿、農耕、畜牧業(yè)等各行各業(yè)的發(fā)展，互通有無，這就出現(xiàn)了“九州攸同”這樣的盛大局面。治水是在謀劃全局的大格局下進行的，我們如果看透了治水背后的根本性原理，那就屬于“道”的層面。
九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源， 九澤既陂，四海會同。
——《尚書·禹貢》
一般的人看重“術”的層面是在看熱鬧，高人看重的是門道。他看的是什么呢？“道”這個層面。一個人關注什么，津津樂道什么，就知道他的領悟力、他的境界和他所處的層級。很顯然，大禹最大的功績在于他進行了歷史上第一次大規(guī)劃、大勘查、大治理，使得“九州攸同”。而治水只是把這一切連起來的緣起的一個紐帶。
治水為什么會促成這么重要的結果？這就需要從中國的歷史地理的角度來認識中國。
在上古時代，中國發(fā)展主要是沿著三條大河展開的：最北面是黃河，中部是淮河，南面是長江。
水的流向由地勢決定，那就要講到山。古代的人主要的活動區(qū)域，大致上北面是從燕山山脈到陰山山脈南面，南面是從武夷山脈到南嶺的北面，在這個范圍內活動。在中部，我們看到有一條南北向的太行山脈，把中國分割為東西兩邊，東面是綠油油的華北大平原，西面是黃土高原，而黃土高原一直延伸到中亞，由秦嶺和淮河來分割中國的南北。長江以南是丘陵水網地帶。
山是決定水的走向，水把各個片區(qū)聯(lián)系在一起。而且季風帶來的水分就決定了每年的降雨量，也就決定了是農耕區(qū)域還是畜牧的區(qū)域。比如說中國的主要區(qū)域年降水量在400毫米，這就適合農耕。而低于降水量的地方就成了畜牧區(qū)。
古人講究風水，風水的道理就源自山川風雨所決定的自然環(huán)境以及自然的規(guī)則。上面講的就是中國風水的基本格局。要認識中國，如果不懂得山川風水的地理形態(tài)，就屬于空談類。
禹就是根據(jù)自然風水來把握中國的。我們先沿著他治水的足跡，把中國完整地走一遍。
《史記》的《夏本紀》記載，大禹的治水是從冀州起步，開始他最宏偉的事業(yè)。我們看看當時劃分中國分為九個州。是哪九個州呢？
第一個是冀州，它的名字是來自于古冀國，也就相當現(xiàn)在的山西的河津縣冀亭。它的地域范圍相當于今天的山西省全省、河北省的西部北部、河南省北部、遼寧省西部，這是它涵蓋的范圍，是非常大的一個州。冀州的土壤狀況是偏白色，土地肥沃的程度屬于第五等，賦稅是屬于第一等，有一部分地區(qū)的賦稅屬于第二檔。這是冀州的基本的情況。
再往東走，第二個州是兗州，地域范圍相當于今天的山東省西部、河北省東南部、河南省東北一隅，它的土地屬于黑土地，土地肥沃度屬于第六等，賦稅屬于第九等。
再往東是青州，地域范圍相當于今天的山東省中部、東部，土壤是灰白色，土地肥沃程度屬于第三等，賦稅屬于第四等。
由此往南，接下來就是第四個州——徐州，地域范圍相當于今天山東省南部、江蘇省北部、安徽省北部，由一種棕色的粘土構成，土地肥沃程度屬于第二等， 賦稅屬于第五等。
再往南是揚州，地域范圍相當于今天的浙江省、江西省福建省，以及江蘇、安徽、河南省南部、湖北省東部、廣東省北部，屬于潮濕的泥地，土地肥沃程度屬于第九等，賦稅屬于第七等。
從揚州往西，是荊州，地域范圍相當于今天的湖北省中南部、湖南省中北部、四川和貴州的一部分，是潮濕的泥土，土地肥沃度屬于第八等，賦稅屬于第三等。
從荊州進入中原就是有名的豫州，地域范圍相當于今天河南省黃河以南、湖北省北部、山東省西南與以及安徽省西北部，表層是黃土，下層是黑色的硬土，土地的肥沃度屬于第四等，賦稅屬于第二等。
再往上走，第八個州是梁州。梁州相當于今天的四川省東部、陜西、甘肅省南部，青黑色的肥沃土壤，土地肥沃度屬于第七等，賦稅屬于第八等。
在繼續(xù)往東北方向走就是雍州，這是第九個州，地域范圍相當于今天陜西省中部北部和甘肅省的大部分區(qū)域，是黃色的泥土，土地的肥沃度屬于第一等，賦稅屬于第六等。
黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。荊、岐已旅，終南、敦物至于鳥鼠。原隰厎績，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭?？椘だ?、析支、渠搜，西戎即序。
——《史記·夏本紀》
這是按照一個順時針的方向把中國整整走了一圈，劃分出九州。這個劃分使得中國古代就稱作“九州”，它的根據(jù)就在這里。這個地域范圍非常廣大，在大禹之前似乎沒有這么大的國土面積。
禹通過治水的活動，大大地拓展了中國的疆域，形成了史書上號稱“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四?！?/span>（出自于《尚書·禹貢》。有一個相關的成語就是“東漸西被”， 意思是向東浸漬，向西覆蓋，指范圍逐漸擴大）的泱泱大國，構成了中國的基本區(qū)域。
▲禹貢九州圖
描繪大禹治水成功后分天下為九州
宋朝《禹貢山川地理圖》（1177年）
禹距離今天已經四千多年了，在那個時代建立起如此遼闊的國家，在整個世界史上是絕無僅有的。
司馬遷這些記載的根據(jù)在哪里？《史記》中的《夏本紀》的內容是采用了《尚書·禹貢》的文字，只是稍稍加了一些修改而已?！断谋炯o》里很可能還有他親身旅行和調查的見聞，因此他是認同《尚書·禹貢》的記載。
關于《尚書》記載的時代，甚至《尚書》這個書的真?zhèn)?，自漢代以來就爭論不休了。
現(xiàn)代的學者疑古派的顧頡剛先生（1893年5月8日—1980年12月25日，名誦坤，字銘堅，號頡剛，江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人)，他從文獻考訂到歷史傳說的形成過程，進行了綜合的研究。他一篇一篇地去辨析《尚書》，把它進行分組歸類，推測每一篇成文的年代。根據(jù)他的研究，《禹貢》形成于戰(zhàn)國到秦漢時代。（可參見顧頡剛《論〈今文尚書〉著作時代書》）
▲顧頡剛肖像
1954年攝于上海
拍攝者未知
根據(jù)這個研究推論的年代，也許是太晚了。為什么呢？因為新出現(xiàn)了西周中期的燹公盨（又名豳公盨、遂公盨，是2002年北京保利公司從境外購回的一件青銅器，上面有一段九十八字的銘文，內容涉及大禹治水，因此受到研究者的高度重視?，F(xiàn)已入藏北京保利藝術博物館），和《禹貢》的文辭非常接近。九州所反映的就應該是周朝以來的疆域。
▲燹公盨。高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內似原銜有圓環(huán)，今已失，圈足正中有尖擴弧形缺，盨蓋缺失。內底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。現(xiàn)藏北京保利藝術博物館。
那么就根據(jù)燹公盨的銘文，我們進行重新研究和考證，九州所反映的應該是周朝以來的疆域，難以斷定大禹的時代是否已經有了九州的劃分。不過，西周的疆域也不是突然有的，應該是禹治水以來逐步開發(fā)成熟，所以可以理解為禹開啟了“源頭”。
《史記》從堯到周的記載，有不少采用《尚書》。司馬遷對《尚書》的真?zhèn)魏退鼣⑹龅哪甏欢ㄓ兴呐袛?。夏人活動的范圍是比較廣的，曾經建立的八個都邑。這八個都城分別在現(xiàn)在的陜西、山西、河北、河南、山東地區(qū)。所以采用九州這個說法有一定的合理性。
這一節(jié)里，我們跟隨著禹的足跡把中國的九州走了一遍，可以了解這九州的區(qū)域的范圍和土地肥沃的等級、在國家稅賦中起的作用，從這里我們才能夠進一步地深入認識中國的國情。關于中國的國情，我們下一講接著介紹。
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