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經(jīng)部 四書類

孟子集疏 十四卷

宋 蔡模 撰

提要

《孟子集疏》十四卷。宋蔡模撰。模字仲覺，號覺軒，建安人。蔡沈之子，蔡抗之兄也。趙順孫《四書纂疏》載模所著有《大學(xué)演說》、《論語集疏》、《孟子集疏》，今惟此書存。據(jù)卷末抗《後序》，稱沈書以《論語·孟子集注》氣象涵蓄，語意精密，至引而不發(fā)，尤未易讀。欲取《集義》、《或問》及張、呂諸賢門人高第往復(fù)問答語，如朱子所謂蒐輯雜流、附益諸說者，類聚縷析，期於語脈分明，宗旨端的。未及編次而卒。模乃與抗商榷以成此書，皆備列朱子《集注》原文，而發(fā)明其義，故曰《集疏》，言如注之有疏也。然賈、孔諸《疏》循文闡衍，章句不遺。此則或佐證注義，或旁推餘意，不盡一一比附。又謹(jǐn)守一家之說，亦不似疏文之曲引博徵。大抵於諸說有所去取，而罕所辨訂。惟「不得於言」一條致疑於《語錄》、《集注》之不同，以為未及修改?！感蓝裎鹑ァ挂粭l引《語錄》謂《注》中「義」字當(dāng)改「經(jīng)」字而已。又「是乃仁術(shù)」一條，《集注》以「術(shù)」為法之巧，模則引蔡氏之說曰：「《樂記注》：術(shù)，所由也。」又曰：「術(shù)，猶道也。此言仁術(shù)，恐是仁心所發(fā)之路。」又「禹疏九河」一條，《集注》以簡潔為兩河，模則引《爾雅》九河以簡潔為一，謂《書傳》與《集注》少異，《書傳》實經(jīng)先師晚年所訂正，當(dāng)以為定（案朱子訂正《書傳》，僅及《大禹謨》之半。此模委曲回護(hù)之言不足為據(jù)）。又「仁之端也」，《集注》訓(xùn)「端」為緒，蔡元定則訓(xùn)「端」為尾，亦兩存之。蓋他說與師說異，則舍他說從師說；師說與祖父說異，則又不得不舍師說以從祖父之說。此亦人情之至也。然抗《序》稱始事於嘉熙己亥，至丙午尚未敢脫稿，其簡汰頗為不茍。故所取甚約，而大義已皆賅括，迥異後來鈔撮朱子之說，務(wù)以繁富相尚者。亦可知其淵源有自，知之確，故擇之精矣。