中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

舉辦成功！

書籍：《被討厭的勇氣》

媒介：微信群

流程：

第一環(huán)節(jié)：分別陳述各自的框架腦圖

第二環(huán)節(jié)：逐章分享感受、疑問并討論。（之中代入自己的親身經歷并探究）

第三環(huán)節(jié)：總結可實踐性原則。

作者簡介  ：

岸見一郎

哲學家。1956年生于京都，現(xiàn)居京都。高中時便以哲學為志向，進入大學后屢次到老師府上進行辯論。京都大學研究生院文學研究系博士課程滿期退學。1989年起致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執(zhí)筆與演講，同時還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導。日本阿德勒心理學會認定顧問。

古賀史健

自由作家。1973年出生。以對話創(chuàng)作（問答體裁的執(zhí)筆）見長，出版過許多商務或紀實文學方面的暢銷書。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見一郎并向其請教阿德勒心理學的本質。本書中他以希臘哲學的古典手法“對話篇”進行內容呈現(xiàn)。

原文摘錄：

如果一味地關注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事情，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。如果我們一直依賴原因論，就會永遠止步不前。 

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。經歷本身不會決定什么。我們給過去的經歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。我們大家都是在為了某種“目的”而活著，這就是目的論

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

無論過去發(fā)生了什么事，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標前進，這就是哲人的主張。

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

人只有在感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。人只有在可以體會到“我對共同體有用”的時候才能夠感覺到自己的價值。請不要用“行為”標準而是用“存在”標準去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應對其存在本身表示喜悅和感謝。

—— 引自章節(jié)：要有被討厭的勇氣

……

一、框架概述

作者圍繞三個關于人的束縛而展開的這本書，分別為過去、人際關系和未來。

過去：我們常常會深陷過去，太過關注原生家庭決定論，導致過去變成了一個束縛，作者指出無論過去發(fā)生了什么事，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義，使人擺脫過去的束縛。

人際關系：我們日常生活中的一切煩惱都來自于人際關系，而人際關系共分為三類：人與自己，人與他人，人與世界。處理好自己與自己的關系首先要學會悅納自己，利用好我們所被給予的一切創(chuàng)造自己的價值；處理好與他人的關系要學會課題分離，分清楚哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，尤其注意越是親密的人越要注意課題分離，也越難課題分離；人與世界是最難找到平衡的，我們要使用共同體理論，并且學會在更廣闊的天地尋找自己的位置，傾聽更大共同體的聲音。

未來：太多的人都以山頂為目標過自己的人生，殊不知很多時候對未來的執(zhí)念反而束縛了我們現(xiàn)如今的發(fā)展，人生是“現(xiàn)在”一剎那的連續(xù)，活在當下，更應該把過程本身也看作結果。

個人認為本書所撰內容可大致分為三個部分，即過去與現(xiàn)在的關系，如何克服當下恐懼（人際關系）以及活在當下的意義。

作者首先從“我們的不幸為誰之錯”引出阿德勒的“目的論”，給出了“過去與現(xiàn)在沒有關系，所謂的精神創(chuàng)傷并不存在，決定我們的不是'經驗本身’而是我們賦予經驗（過去）的意義”的結論。再談及當下人們所面臨的一切恐懼都來源于人際關系，人之所會討厭自己與所處的人際環(huán)境息息相關；而如何去克服恐懼就需要學會將身邊的人與事進行課題分離，不越雷池；處理好人際關系還需要擁有被討厭的勇氣，學會在共同體里找準自己的位置。本書最后以“活在當下”為點展開，闡述了當下的重要意義。

我覺得整體的框架就可以按照目錄的章節(jié)進行歸納，先提出阿德勒的“目的論”，然后目的論需要的就是面對恐懼的勇氣，從而提出人的恐懼是對人際關系的恐懼，一切煩惱也是來自人際關系。處理好人際關系就要做好與他人的“課題分離”，允許自己被他人討厭的勇氣，不可能被所有人喜歡。處理好課題分析才能真正的建立自我，對共同體貢獻自己的價值。而貢獻自己價值的方式就是要活在當下，活出自己的意義。

二：逐章分享

小魏：作者在這一章主要寫原因論和目的論，我們的不幸究竟是誰的錯？大部分人都是一味的關注過去的原因，我們的現(xiàn)在甚至未來全都由過去決定，陷入原因論。阿德勒心理學關注的是目的，我們會從經歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，因為決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。但是作者全盤否定了原因論，我并不贊同。我認為原因論有其自身的作用，可以讓我們知道我們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣，也讓我們更加擁有共情能力，知道如何去對待自己的后輩。

小田：一開始閱讀到“目的論”，卻有耳目一新的沖擊感。我也曾深陷過去，認真地懷疑過如今的自己與過去的聯(lián)系甚密，甚至為了逃避某些東西而一度堅持弗洛伊德的“原因論”，總是悲觀地認為有些東西就是不可改變。后來慢慢地不再如此執(zhí)拗，也不再深陷曾經，但也并沒有能夠給如今的現(xiàn)狀一個很好的解釋。而阿德勒的目的論，卻很好地幫助我縷清思路。我雖然并不完全認可目的論，我始終還是認為當下的自己與過去關系甚密，只是決定我們的不是過去而是我們?yōu)橹x予的意義。是的，我不認為過去與現(xiàn)在毫不相干，我也認為所謂精神創(chuàng)傷也確實存在，只是我賦予了其傷害的意義，所以就有了精神創(chuàng)傷的存在。也就是說，問題不在于發(fā)生了什么，而在于如何詮釋。我特別認可作者書中提到的一句話：我們的生活方式也就是性格（也可以是世界觀）是自己主動選擇的結果。比方說，自己所擁有的奇怪的性格也是自己一手選擇的?？傮w來說，第一章觸動比較大，雖不完全認同，但很好地讓自己習得了新的思想——目的論。

小張：提出了阿德勒的“目的論”，與弗洛伊德的“原因論”形成鮮明對比，提出我們的不幸并不是他人的錯，精神創(chuàng)傷并不存在，而是在于我們看待過去經歷的方式，并指出生活方式使我們自己的主動選擇，重點是我們下不了改變自我的決心，走不出舒適區(qū)。這一部分讓我觸動很大，給自己提供了一個新的看待過去經歷的角度。

小魏：金庸說，有人的地方就有江湖。文峰老師也常常說我們所有的煩惱困惑其實都和人有關，學會和人相處能夠解決人生70%的困難。這一章主要主要講自己與自己的相處之道。讓我感到很新的一個點是自夸，具體就是夸耀自己成長過程中的各種不幸，即使別人想要幫助其改變也會用“你無法了解”來推開別人，這種人其實是在用自己的不幸來支配對方，因為在我們的文化中弱勢其實非常強大而且有特權。這讓我想到了我的一個朋友，瞬間明白了很多。還有，人際關系的權力斗爭讓我想到《好好說話》里面“說話也是一種權力的游戲的觀點，見下圖：

小田：作者通過第一章探討了過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，引出了“一切煩惱都來自人際關系”的論點，圍繞此探討人之所以討厭自己的原因，展開“自卑情結”和“優(yōu)越情結”的論述。其中作者提到的觀點我非常認同，自卑感可以促進一個人奮發(fā)圖強，而擁有自卑情結的人卻有可能通過暴露自卑感來當做武器使用，甚至有時候當事人都不清楚自己的行為是在作情感綁架。再提到“權力之爭”，這一點我感觸比較深刻。近幾日屢屢遭到來自身邊人的挑釁，控制不住的時候避免不了一場'唇舌之戰(zhàn)’。而如何對待這種挑釁，如果對方丟來一顆炸彈，若秉承以其人之道還施彼身的原則，就恰恰正著了對方的道，因為對方的目的就是惹怒自己以顯示自己更勝一籌的心理。而此時最好辦法便是不做任何回應。其實也并不是不知道這個道理，但真正去做到是非常困難的，因為少有人能夠真的不去在意別人的惡言相向。所以就慢慢修煉吧。

小張: 從目的論出發(fā)引出人類的恐懼都是在逃避關系中的受傷，表達出人的一切煩惱來自人際關系，自卑感就是煩惱的來源，而作者通過對自卑和自卑情結的闡述來讓我們明白人并不需要與他人競爭，人生就是與自己的比賽。世界終究是自己的，與他人無關。

小魏：這一章我最大的收獲就是”課題分離“的方法，以前也知道這么個道理，只會說”那是我自己的事情”“那是它的事情和我沒關系”等很模糊的話，如今終于學會了用課題分離的方法來區(qū)分~教育也是這么回事呀，我分析到位講道理講到位就好了，學不學是他的課題，我只能盡力做好我的課題……

小田：這一章的收獲在于“課題分離”。讀完這一章，很認真地審視了自己，也意識到自己就是一個比較愛管閑事的人，往往總是會不自量力地管這管那。有時候會想著，朋友一場，能幫就幫吧，管來管去還管出了嫌隙。真的，在此真誠地勸告和我一樣的人，千萬不要多管閑事。分清是誰的課題，可以出言分享自己的看法，卻絕不要去干涉對方的決定。小田真的有太多深陷別人的事出不來的經歷了，千萬別當爛好人，該是誰的事還得誰負責。在這里我想到了真正去做到課題分離的時候是否會導致我們與身邊人的關系寡淡，我的答案是可能會，這完全取決于雙方的價值觀。如果對方就真的是一個凡事依靠人情關系來解決問題的人，那么可能關系就真的淡下來了。但在真正成熟的人這里，課題分離就是一個家常便飯。

小張：主要是在講自卑的解決辦法，就是與他人的課題分離。我就是我，是顏色不一樣的煙火，有允許自己被他人討厭的勇氣，不可能被所有人喜歡。同時也講出兩個人的關系不好也可以通過改變自己來對這種不好的關系進行改變，而不是想著去改造他人。當你開始發(fā)生改變，你的世界就開始發(fā)生變化了。

小魏：這一章最大的收獲是學會了在人際關系中遇到困難或者是找不到出口時，要考慮傾聽更大共同體的聲音，很多事情也是這樣做的，所謂降維打擊就是更高一個維度去思考問題，最終小層面的難題就會自然解決。

小田;如果說真的做到了課題分離，那么又該如何在一個整體存活？首先便是知曉個體與整體的區(qū)別與聯(lián)系，學會在共同體里找準自己的位置，學會站在共同體的角度去思考問題，可能在某一個層次上我們的思維就不再局限于“小我”。

小張：

是怎樣做到與他人的課題分離，就是要建立“自我”，通過“共同體”“平等”的概念來追求自我的價值，而且提出存在本身就是一種喜悅，即使身患疾病或缺陷，只是我們經常忽視。

小魏：我深知活在當下的意義，但是我自己始終信奉的是“認知在未來，行動在當下”，與作者還是有些矛盾的。且我的生活是不斷樹立階段性目標的生活，我會不斷地給自己定新的目標然后去完成，如若沒有任何目標的活在當下我也是不能接受的，怪哉！

小田：已經不知道第幾次來探討“活在當下”這一課題了，寥寥幾字卻難倒眾人。當然我也在這個問題的探討上經歷了幾個階段。最初的我認為活在當下就是珍惜時間，不讓生命荒廢度日。接觸了一些人一些事之后我又有了不一樣的看法，活在當下該是認真地做好眼下的事，不要癡戀與未來，未來是無法走到，人能掌握的就是當下。再到后來淺嘗了生命的結余，便認為人終歸于塵土，那么活的這一世，便不必去過度苛求生命的意義之所在了吧，活好當下，把人世間的愛恨情仇都嘗一嘗，想做什么便去做吧。到了現(xiàn)在，我想，在真實的生活面前，能找到快樂，能享受其中，能把平淡的日子活出自己的滋味，這便是自己的活法了。

小張：是對前幾章的一個總結，提出了化解恐懼就是通過“自我接納”、“他這信賴”、“他者貢獻”這三個工具。只有活在當下才能更改的為共同體貢獻自己的價值。結果不是最重要，最重要的是當下。但是我認為這章并沒有把活在當下講透。

三、可實踐性原則

課題分離原則

目的論原則

共同體原則

……

四、結語：

小魏：雖說這本書確實沒有給我新內容，都是些已知內容，但是這本書給了我一個系統(tǒng)，以前零零散散的處世哲學在這本書中有了一個脈絡，以后我也可以仿照這本書的脈絡說清楚說明白具象化我的處世哲學了，因為我一直都覺得說不清楚寫不清楚的東西就不是真明白。所以，這本書給了我描述自己處世哲學的框架素材和語言素材，這是我覺得它好的原因。分享會也讓我們在碰撞中更加明晰了自己的態(tài)度，取長補短，吃透一本書。

小田: 這本書的很多內容與我之前的認知有著很大的反差，在閱讀過程中會給自己很多思維上的沖擊，我想，能接受自己堅持了二十多年的主張被打破，該是一種進步吧。而關于人際關系，之前我被很多朋友說我的人緣好，懂得怎么和人打交道，現(xiàn)在我要打破這個認知，我可以就別人之事侃侃而談，卻無法很好地解決自身問題，這非常不好，我會膨脹在別人為我豎起的光環(huán)里，而不能覺察自身毛病所在。在過去一年里，乃至最近的一個月，我深刻意識到自己在人際關系上的缺陷，有太多不足需要我去彌補。而本書的二三四章，我想對我來說是非常重要的人際交往技能。我早早就知曉它們，甚至將這些技能教與其他人，但卻不能很好的運用到自己身上。我想，我該反思自己。特別是“課題分離”，我想我需要去好好運用，完善自己的性格缺陷。關于活在當下，其實不必為之賦予太多意義，總是拘泥于意義之所在，很多時候都忘記了自己本該有的樣子。分享會上，和曉燕、張鵬的觀點比較不同，也有很多相似之處。我不斷地分享自己和傾聽他們，感受著這份不同，慢慢地體會到“不同”的深意。

小張：這本書的前兩章目的論的闡述給了我思維上很大的沖擊，讓我體會了從一個新的角度來看帶問題，有很多收獲。但是三四五章內容的“課題分離”、“建立自我”以及“活在當下”這幾種觀點在很多心理類型的書籍中較為常見，并沒有給我?guī)砗苄碌臇|西?！耙磺€人的心中有一千個哈姆雷特”，我看到的只是這本書中讓我印象很深的東西，并不能完整的概括整本書的內容。分享會就是分享我們所看到的美好，并讓我看到自己的慣性思維，在與他人的思維碰撞中更深刻的理解這本書，也更深刻的理解自己，可能這就是分享會的意義。