綜觀：
廿七章記載了女兒繼承家業(yè)的問(wèn)題，以及若蘇厄受命繼承梅瑟的使命，領(lǐng)導(dǎo)百姓進(jìn)入福地。廿八～廿九章是關(guān)于祭祀與節(jié)慶，卅章是關(guān)于誓愿的法律；卅一章則是向米德楊人復(fù)仇交戰(zhàn)的記敘。
世上任何宗教都有自己的節(jié)日與慶典，以隆重的外在方式，表達(dá)對(duì)神的敬禮，這是信神的自然結(jié)果。「我的食品」或「中悅我的馨香火祭」（二八2）等說(shuō)法，是擬人法。作者用外邦人（古代東方百姓的普通觀念，認(rèn)為神如同人有衣、食、住、行的需要）的說(shuō)法，以表示天主喜愛(ài)并悅納人的祭獻(xiàn)。因此，不可直接按字面作解釋。人為了天主的光榮，為使天主悅納祭獻(xiàn)，甘心將有用的牲畜或物品加以毀壞，不留給己用，表達(dá)了人對(duì)天主的絕對(duì)服從、尊敬和愛(ài)慕。這是來(lái)自原始宗教的基本觀念。
第廿九章說(shuō)明人在獨(dú)立自主的情況中所發(fā)的圣愿，有絕對(duì)責(zé)任去滿全與實(shí)踐。智慧書(shū)也教導(dǎo)以民要鄭重其事的發(fā)愿，必須言出必行，因?yàn)檫@是面對(duì)天主的大事。（訓(xùn)五3、4）
在卅一21-24節(jié)的條規(guī)，和50節(jié)所有金器都要交給司祭作為贖罪的經(jīng)文里，使我們明白任何生命的喪失—不管是死于自然、遭人謀殺、無(wú)意被殺還是按天主的命令而被處決，都會(huì)令人污穢，而須要潔凈；盡管從勝利者的角度來(lái)看是多么輝煌，然而死亡的陰影，總是籠罩在每場(chǎng)戰(zhàn)役上。這些潔凈的法規(guī)提醒以色列，人類的死亡仍然會(huì)對(duì)神的創(chuàng)造，造成災(zāi)難性的破壞。
與主交談：
教會(huì)的禮儀、慶典，與我的信仰生活，及我的文化傳統(tǒng)習(xí)俗背景有何關(guān)系？我對(duì)教會(huì)禮儀本地化的看法？
我對(duì)「誓愿」二字的觀點(diǎn)是什么？我是否輕易對(duì)天主許下諾言？許下諾言后，我是否盡力去實(shí)踐？
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