禪修之人首先要了悟一個(gè)“歇”字，否則日日打坐也不能開悟 | 文 三只眼文齋
參禪的目的就是要開悟大道、就是要明心見性，就是要參透自己的本來面目，實(shí)見自性的面目，去掉自心的污染，所謂“明悟自心徹見本性”。何為“自性”？自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所共同具備，無二無別。何為“污染”？污染就是妄想執(zhí)著，若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，相反就是眾生。眾生從無量劫來，只因眾生迷淪生死，經(jīng)歷長劫，貪嗔癡愛，妄想執(zhí)著，染污已深，不能當(dāng)下頓脫妄想，實(shí)見本性，所以要參禪。
參禪開悟的先決條件，就是破除妄想。釋迦牟尼佛說的最簡(jiǎn)單：“歇即菩提”。禪宗由達(dá)摩祖師傳來東土，到六祖慧能廣播禪風(fēng)后，禪修之人便都明白了一個(gè)“歇”字。學(xué)人得到開示最緊要的一句話，莫過“屏息諸緣,一念不生”。屏息諸緣，就是萬緣放下，就是“歇”，所以“萬緣放下，念不生”這兩句話，就是參禪的先決條件。這兩句話如果做不到，不但參禪不破，就是進(jìn)入“初禪”都不可能。因?yàn)槿f緣纏繞，念念生滅，談何開悟？
一念永歇，直至萬念無生，才能證得菩提。既然禪修者已經(jīng)了知自性本來清凈，所謂煩惱菩提、生死涅槃都是宣示眾生的假借之名，與我自性原不相干，就應(yīng)該了悟萬事萬物皆是夢(mèng)幻泡影。四大色身與山河大地，俱在自性中，如海中的浮漚、葉尖露珠，隨起隨滅，無礙本體，不應(yīng)隨一切幻事的生住異滅，而起喜悅、厭惡和取舍之心。一切放下、通身放下，自然根塵識(shí)心消落，含嗔癡愛混滅，所有痛癢苦樂、饑寒飽暖、榮辱生死，一慨置之度外。 一放下，一切放下，永遠(yuǎn)放下。
一切因緣放下了，妄想便自消，分別心不起，執(zhí)著遠(yuǎn)離，至此一念不生，自性光明，全體顯露，禪修者才能豁然開悟。實(shí)際上，真心、妄心均是一個(gè)心。心覺悟了就是真心，心迷了就是妄心。所以，眾生跟佛的分別，只在迷與悟之間的差異，“萬般欲識(shí)佛處去，萬緣放下妄即真?！本褪沁@個(gè)道理。有心是人心，無心是大道。迷人隨欲望而起舞，智者隨自心而安住。明心是妄，見性本空，即為明心見性。心性本空，何來心事；因緣而有，何足罣礙。萬般計(jì)較心自煩，萬緣放下性清凈。“萬緣放下，一念不生”是參禪的先決條件，參禪的條件具備了，再用功真參實(shí)究，才能證道開悟。
