《易經(jīng)·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！睆倪@一段話，可見古人從觀察天地萬物到制成八卦的整個思維過程，即“觀物取象”。其中所觀之“物”，乃自然、生活中的具體事物，所取之“象”，則是模擬這些事物成為有象征意義的卦象。
先天八卦與后天八卦是北宋易學(xué)大師邵雍提出的著名術(shù)語。
· 先天八卦方位圖，亦稱之為“伏羲八卦方位圖”
圖1 ：先天八卦方位圖，亦稱之為“伏羲八卦方位圖”
先天八卦方位圖，源本于《周易·說卦傳》的 “天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。朱熹《周易本義》卷首附有此圖。朱熹以為圖中左方四卦（起震，經(jīng)離、兌，至乾）數(shù)已生者為“順”，右方四卦（自巽，歷坎、艮，至坤）推未生者為“逆”。此圖方位的排列，天與地，山與澤，雷與風(fēng)，水與火皆矛盾對立。從卦形看亦是四對矛盾，陰陽爻相反對立，例如乾三陽爻，坤即是三陰爻；坎是一陽爻二陰爻，離即是一陰爻二陽爻，震與巽，兌與艮卦形亦相反對立。
具體表述如下：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。
山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，山澤一高一低交流溝通氣息。
雷風(fēng)相薄：震為雷居?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南，雷風(fēng)各自興動交相潛入應(yīng)和。
水火不相射：離為火居?xùn)|，坎為水居西，水火異性不相厭棄而相資助。
先天八卦方位圖反映了天地、山澤、雷風(fēng)、水火等對立面（陰陽）之間對立統(tǒng)一的規(guī)律，還包含有量變質(zhì)變規(guī)律。從乾一至震四反映陽氣的消長變化，從巽五至坤八反映陰氣的消長變化，而從震四至巽五，從乾至巽、從坤至震，均是陰陽屬性發(fā)生了質(zhì)的變化。易為逆數(shù)。從震四至乾一為順數(shù)、往數(shù)，從巽五至坤八為逆數(shù)、來數(shù)，形成 S 曲線，呈螺旋式周期。
先天八卦方位圖可以變換成太極圖，太極圖就是先天八卦方位圖。（引自張其成《易圖探秘》）；可參考如下之圖所示：
· 后天八卦方位圖，亦稱之為 “文王八卦方位圖”
圖2 ：后天八卦方位圖，亦稱之為“文王八卦方位圖”
后天八卦方位圖是邵雍后天易學(xué)的圖式之一。如此排列旨在解釋《周易·說卦傳》的“ 萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱撸?。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。”
邵雍《觀物外篇》指出：“起震終艮一節(jié)，明文王八卦也”、“文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交為泰，坎離交而為既濟(jì)也。乾生于子，坤生于午。離終于申，坎終于寅，以應(yīng)天之時也。置乾于西北，退坤于西南，長子用事，而長女帶母，坎離得位而兌艮為隅，以應(yīng)地之方也。王者之法，其盡于是矣?！闭J(rèn)為文王八卦為地道，是從伏羲八卦天道發(fā)展而來，故為后天。
簡單解釋如下：
（1）“故乾坤交為泰，坎離交而為既濟(jì)也。”其含義指乾坤始交于震，震為一陽生，表示陰消而陽長。巽為一陰生，表示陽消而陰生。左半圈天始生萬物，震兌兩卦象皆陰上而陽下，有交泰之義。右半圈表示地成萬物，巽艮兩卦象皆陽上而陰下，尊卑之位也；離坎列左右之門，日月之所出入。是以坎離交，有既濟(jì)之象，道出了春夏秋冬、晦朔弦望、晝夜長短，年月日的周期變化的規(guī)律。
（2）“乾生于子，坤生于午?！崩樽?，純陰卦；乾為午，純陽卦；陽生于陰，陰生于陽；陽盛陰生，陰極陽長；故乾生于子，坤生于午。
（3）“離終于申，坎終于寅，”與“以應(yīng)天之時也?！彪x為日、為東、為 卯，坎為月、為西、為酉。（見圖 4 ）。 離終于申，日出至日落，上半圈，指晝的過程；坎終于寅，臨夜至拂曉，下半圈，指夜的過程。從（1）至（3）講先天八卦為天道。
圖3（a） 先天八卦方位圖 (b) 后天八卦方位圖 圖4 八卦配十二地支
（4）“置乾于西北，退坤于西南，”此細(xì)看、比較以上圖3兩圖就清楚，乾是前置，坤則退居，乾由南（先天）前置于西北（后天），坤由北退居于西南。
（5）“長子用事，而長女帶母，”借用下圖5說明： 震，位東方，為長子，于時為春，正值萬物開始生長。長子用事，主生物也。巽卦，位東南，為長女，長女代母（坤）而長物。
圖5 文王八卦次序圖（此圖反映男女媾精、萬物化生的次序規(guī)律。說明乾道成男，為父；坤道成女，為母。得父氣者為男，得母氣者為女；三男皆以坤母為體、乾父為用，三女皆以乾父為體、坤母為用。）
（6）“坎離得位而兌艮為隅”與“以應(yīng)地之方也”。離南坎北得南北正位，兌西艮東北，可謂險要之隅。從（4）至（6）是講后天八卦為地道。
先天、后天兩圖雖均系宋人所出，但其源顯然很早，它們對中國古代自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展，均產(chǎn)生過顯著地影響?，F(xiàn)將兩圖的異同點(diǎn)簡單分析于下：
一、古人認(rèn)為“乾坤坎離”為四正卦的圖式，乃伏羲得自天啟先天而生，為易之根本。所以稱之為“先天圖”。而“坎離震兌” 為四正卦的圖式，乃周文王根據(jù)“先天圖”演化，所以稱之為“后天圖”。
二、“伏羲八卦方位圖”八卦位置的排列，兩兩相對組成四對矛盾。而“文王八卦方位圖”不存在這種對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。
三、先天八卦講對待，后天八卦講流行。
先天八卦體現(xiàn)宇宙萬物陰陽（矛盾）的對立統(tǒng)一規(guī)律，天地、水火、山澤、雷風(fēng)相互對立而又和諧共處，強(qiáng)調(diào)陰陽對立統(tǒng)一的一面；
后天八卦反映宇宙萬物生成變化規(guī)律，蘊(yùn)含四方、四時、五行、八節(jié)的推移、萬事萬物的生長化收藏，強(qiáng)調(diào)陰陽互相轉(zhuǎn)化的一面。
四、先天八卦為宇宙萬物本然的規(guī)律，后天八卦為人為利用自然地規(guī)律。
五、“先天非后天，則無以成其變化；后天非先天，則不能以自行也?！保?邵雍《觀物外篇》） 兩者相互相成、相反相合。
六、后天八卦由先天八卦交通、換位而來。四正卦各以一爻互變（乾坤中交、坎離逆交而為震、兌），四隅卦各以兩爻互變（巽艮以兩爻互交而變乾坤，震兌以兩爻互交而變艮巽），皆含有陰陽相交（陽下交、陰上交）、陰陽轉(zhuǎn)換的規(guī)律。
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