文/楊登堂
節(jié)慶是各民族在長期的生產(chǎn)、生活活動及改造大自然過程中，以傳統(tǒng)宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)、歷法等為前提，創(chuàng)造而形成的有固定時間、地點、活動方式、風(fēng)俗習(xí)慣的社會群體性慶?；顒?。從古至今，節(jié)日節(jié)慶一直是民眾日常生活的重要組成部分。彝族節(jié)日風(fēng)俗的常生和形成與彝族社會發(fā)展和文明進步直接相關(guān)。漾濞彝族和其他民族一樣，也有著同樣的民族節(jié)日。漾濞彝族雖然有三個支系，但其節(jié)慶都大同小異，為了了解漾濞彝族節(jié)慶，作以下不完全的歸納：
二月八節(jié)
一說是女性節(jié)日，這一天，有的女青年要到山上采青，或花或草或藥，歸途中還要在固定地方插下一束青葉，以至于有的地方叫“插葉子（處）”。另一部分彝民，在這一天祭“阿玉別”神，用通草芯（一種大通芯草）編織成園形，供奉在屋角墻壁上。在漾濞畢摩經(jīng)中“畢君兼身大阿畢，遠(yuǎn)古妣祖阿玉神”其中的阿玉神說的是彝族遠(yuǎn)古妣祖阿玉是身兼君主和畢摩兩職的大畢摩。相傳遠(yuǎn)古天地混濁時期，普天熾熱難當(dāng)，地上萬物頻臨滅絕，妣祖阿玉用樹葉織成的“阿玉妣瑪卡”（圍裙）遮住了炎熱，挽救了人類。二月初八傳說是阿玉的生日，彝族民間把這位女神供奉在家壇上，每逢其生日慨以祭奉阿玉女神既是彝族的女神，也是畢摩的鼻祖。二月八節(jié)的特色食品是煮食宰年豬時留下的豬頭、心、肺，有的用桃花和米粉面煎粑粑吃。
二月八這天，各彝族山寨都要舉行盛大的打歌活動，有的在村中舉行，有的在寺廟舉行，有的到山中舉行，還有的在江邊舉行。漾濞南片彝族在白竹山舉行廟會。這一天活動熱鬧非凡，人數(shù)多達幾千人。
二月八，有的還祭祀“打歌神”。傳說古時候有一對青年男女，他們十分相愛，常在森林里打秋千，談情說愛，打歌對調(diào)。他們編唱出了幾千萬曲彝族打歌調(diào)，成為彝族打歌調(diào)的創(chuàng)始人。后來為了紀(jì)念他們對打歌文化的貢獻，彝族人民趁過年休息的時間，村村寨寨都豎一對秋千架、好讓這一對打歌神可以常在秋千架下蕩秋千、打歌、唱調(diào)、編歌詞。
火把節(jié)
火把節(jié)是一個延續(xù)了上千年的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，一個和彝族人相依一生的佳節(jié)，在這里沒有生活的疲憊，沒有憂愁，有的只是歡樂、嬉戲和人群的歡呼。
農(nóng)歷六月二十五日，是漾濞彝家人的盛大節(jié)日——火把節(jié)。南片彝族火把節(jié)祭獻“阿巴嘎幾嘎迭”。節(jié)日這天，彝族人民以村寨為單位宰牲（殺豬或打牛），祭祀山神、樹神，同時舉行賽馬、射弩、打歌、賽歌等民族文藝體育活動。入夜，男女老少點燃小火把，先在村寨中耍玩，后到田邊地角用火把滅蟲，再到屋內(nèi)滅殺蚊蟲，以示驅(qū)災(zāi)祛邪，祈禱五谷豐登六畜興旺。
關(guān)于火把節(jié)的來歷，漾濞彝區(qū)有很多傳說，較為流行的有三種，第一種說法是：在彝族畢摩經(jīng)中有記載，從前有個混世惡魔，彝語稱“細(xì)么”這個惡魔到處殘害人間，欺男霸女，無惡不作使彝族聚居地區(qū)居無寧日，在水深火熱中煎敖。這時，我們彝族祖先中有個英雄，名叫阿務(wù)，他神通廣大，力大無比，專為族人打報不平，族人都很喜歡他，他得知有個“細(xì)么”在殘害族人，就只身去制服這個惡魔。經(jīng)過上百回合的較量之后，“細(xì)么”敵不過阿務(wù)的功力敗逃，阿務(wù)緊追其后，從喜馬拉雅山到珠穆朗瑪峰，從太行山到蒼山，最后“細(xì)么”無路可逃，鉆進蒼山一個山洞，這個山洞一頭通往蒼山東坡的三塔寺，一頭通往蒼山西坡的漾濞石門關(guān)，阿務(wù)把惡魔“細(xì)么”困在山洞中不許出來殘害人類，惡魔“細(xì)么”再三央求，一年讓他出來幾次透透氣，最后阿務(wù)答應(yīng)他，一年在東坡出去一個白天，西坡出去一個夜晚，并規(guī)定他東坡出去的日子為每年的三月十九日，西坡出來的日子為每年的六月二十五日。到了三月十九日，阿務(wù)到東坡發(fā)動人們在洞口附近舉辦物資交換會，人們抬起犁耙家私去交易，“細(xì)么”準(zhǔn)備出來，探頭一看，蒼山腳下人山人海，只好龜縮在洞里，飼機在六月二十五日晚在西坡出來。
到了六月二十五日晚，阿務(wù)又在西坡組織族人點起松明火把載歌載舞，耍起大刀，細(xì)么準(zhǔn)備出來，探頭一看，滿山遍野松明火把山林房屋照得通紅，男女舞起大刀狂歡亂跳，細(xì)么又不敢出來。從此，“細(xì)么”再也沒有機會出來禍害人間，永遠(yuǎn)地困在了蒼山洞里，族人因沒有惡魔的殘害，過上了幸福安穩(wěn)的日子，火把節(jié)也就這樣世代延續(xù)下來了。
第二種說法是：在遙遠(yuǎn)的古代，彝家人的先民們受到了一個名叫“阿蘇責(zé)”部落的攻擊。有一天晚上，彝家先民首領(lǐng)帶領(lǐng)的一支隊伍（民間習(xí)慣說“一支兵馬”）在一座山上扎營過夜，被“阿蘇責(zé)”部落的軍隊圍困住了。面對強敵，首領(lǐng)處變不驚，想出了退敵之策。他令部下在山頂上燒起了熊熊篝火，所有人手持火把，牽著戰(zhàn)馬，順山包圍著篝火不停轉(zhuǎn)圈子，邊轉(zhuǎn)邊舞刀?；鸢?，同時高聲歌唱并不時同聲高呼“阿蘇責(zé)，你瞧著！”山下的“阿蘇責(zé)”圍兵看到山頭火光沖天，打著火把的兵馬過了一隊又一隊，本以為應(yīng)該膽戰(zhàn)心驚的敵方竟又唱又跳，既弄不清虛實，又怕援兵趕到遭夾擊，只好連夜退兵。首領(lǐng)又令部下趁對方退卻之機發(fā)起攻擊，此時聞訊前來的援兵也恰好趕到，齊心協(xié)力，徹底擊敗對方。這一天恰好是農(nóng)歷六月二十五日。戰(zhàn)爭結(jié)束后，首領(lǐng)為紀(jì)念這一次的脫險得勝，便把這一天定為節(jié)日，并命名為火把節(jié)。每年的這一天，都要按當(dāng)時退敵之策所進行的活動，燃篝火舞刀耍火把，圍火繞圈歌唱呼喊。這一傳說，將火把節(jié)和打歌的來歷聯(lián)系在一起。事實上，“阿蘇責(zé)，你瞧著”這一呼喊確實是現(xiàn)今彝族打歌調(diào)中必有的襯詞。
第三種傳說是：遠(yuǎn)古的彝族先民們，不會養(yǎng)牲畜，不會種莊稼，不會用火，更不會唱歌跳舞，以野果野菜充饑，還隨時遭受猛獸攻擊，毒蟲叮咬。天神“阿巴嘎幾嘎迭”看到這種情形于心不忍，便下凡來幫助人們，他教人們養(yǎng)畜種莊稼，用火驅(qū)趕毒蟲猛獸和熟食，還教人們唱歌跳舞取樂。教會人們生產(chǎn)生活后，他便回到了天上。天神回到天上的這天，正好是農(nóng)歷六月二十五日，每年的這一天彝族先民們?yōu)榱思o(jì)念天神的恩德加以祭獻，舉行各種活動。
以上三種傳說，前兩種流傳廣泛些，第三種面窄一些。
節(jié)日這一天，彝胞們以村寨為單位宰牲祭獻山神樹神，宰牲有固定的地方，大多是選一靠村的山包，稱為“殺羊堆子”、“宰豬梁子”等。白天舉行賽馬、射弩、摔跤等活動，村中和田邊地頭豎大火把。夜晚則打歌、?；鸢眩M興而散。
火把節(jié)原是彝族的節(jié)日，縣內(nèi)的漢族和其他民族也過此節(jié)，而且很隆重，節(jié)日這天漢族村寨都要豎大火把，一九八五年自治縣成立后，縣城火把節(jié)由政府承頭，由文體系統(tǒng)或彝學(xué)會具體承辦?？h城要豎大火把，各單位門前也要豎火把，兒童則每人一把小火把，遍街遍巷耍小火把，見人就往火上灑一把香面，騰起一片火光，為人消災(zāi)，為你祝福。
火把節(jié)一項重要內(nèi)容就是“祭火”。每當(dāng)節(jié)日來臨，彝族人民就載歌載舞，歡慶節(jié)日。畢摩作為彝族民間民俗文化的傳承者，在這一天要主持進行誦經(jīng)祭火等活動。畢摩做法事時，都是正襟危坐，按照畢摩一套一套念誦祭火經(jīng)、不帶表演動作，但是火把節(jié)祭火是火把節(jié)慶典中一項必不可少的內(nèi)容。
月半節(jié)
月半節(jié)即七月半七月十五中元節(jié)。“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會?！狈鸾桃苍谶@一天，舉行超度法會，稱為“屋蘭瑪納”。孟蘭盆的意義：人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙幅，懸掛著苦不堪言。為了使眾生免于倒掛之苦，便需要誦經(jīng)，杜絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來?！爸性笔堑澜痰恼f法，根據(jù)五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日，七月十五是“中元”為地官赦罪日，十月十五是“下元”，為水官解厄日。修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼嗽谄咴率迦者@一天，民間都會準(zhǔn)備豐盛的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。農(nóng)歷七月十五是我國民間的重要節(jié)慶。在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。而佛教的孟蘭盆節(jié)，及道教的中元節(jié)亦在同一天。又相傳農(nóng)歷七月是鬼月，在這個月當(dāng)中的“好兄弟”們都會來到人間受人祭拜。種種的由來融合成今日的“中元普度”。漾濞彝族的月半節(jié)，主要是祭獻亡人，早上點幾炷香，備好酒茶，從門外將祖先接往神壇早晚祭獻，晚飯后又將祖先送出，同時準(zhǔn)備一碗漿水飯散到門外給孤魂野鬼解饞，以免孤魂野鬼進家騷擾。
嘗新節(jié)
嘗新節(jié)是漾濞彝族的傳統(tǒng)節(jié)日。時間在每年農(nóng)歷八月十五開鐮收割稻谷之際。節(jié)前，要通知至親好友來參加。主人家準(zhǔn)備好豐盛的食品，有的還要殺豬宰羊。嘗新前，先把舂出的新米飯配以雞、羊、豬肉等菜肴祭祀祖宗和神靈，以示感激，并祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，幸福平安。在就餐前，要先喂狗，因為米是狗帶來的，這里還有個典故：根據(jù)楊純柱先生所寫故事《嘗新飯要先喂狗》中記載：在龍?zhí)?、雞街、瓦廠等地區(qū)有一個“新米狗先嘗”的習(xí)俗。說起這個習(xí)俗的由來，還有一個古老的民間傳說呢。
據(jù)老輩子們講，在遠(yuǎn)古的時候，包谷和谷子原本是同株共體的。那個時候，在一棵包谷樹上，樹腰間結(jié)的是大包大包的包谷，樹梢上，也就是包谷桿桿的天花上結(jié)的是顆粒宛若雞蛋般大的沉甸甸谷穗。由于包谷的產(chǎn)量多，谷子的產(chǎn)量也不少，糧食豐富得吃也吃不完。然而也正因為糧食不僅多多，而且得來幾乎完全不費多大的力氣，于是人們根本就不懂得應(yīng)當(dāng)要珍惜糧食。
有一天，玉帝老倌不知為什么心血來潮，他竟然獨自一個人，悄悄從天上下凡到人間來明察暗訪。當(dāng)看見人世間五谷豐登、六畜興旺、百姓衣食充足時，他不禁樂哈哈的，高興得合不攏嘴?？墒牵S著察訪的逐漸深入，玉帝老倌卻慢慢地笑不出來了，原來他發(fā)現(xiàn)人們竟是如此肆無忌憚地糟蹋上天所賜予的糧食。特別是在一壩田邊，他看見幾個青年人，居然因懶得挖土，就順手從口袋里摸出白生生的米飯團來堵水口、糊田埂。他一怒之下，當(dāng)即下令，以后包谷和谷子要分開長，也就是說包谷作包谷的長，谷子作谷子的生，并安排包谷生長在山地上，谷子生長在水田中。然而，谷子長得依然非常良好，特別是谷穗同樣粒粒飽飽滿滿的，還是像雞蛋一般大小，懶漢們也照舊一如既往地用米飯團來堵水口、糊田埂。
又過了許許多多的歲月，玉帝老倌又一次下凡到人間進行微服私訪。他看見水田中凈坦坦的除了水稻還是水稻，由于沒有雜草，秧苗長勢異常地喜人，這本來是一件令人高興的事。但由于玉帝老倌看到前來薅秧的婦女們，因為無草可薅，便三五成群地在田埂上百無聊賴地死閑活閑的，還不時東家長西家短地?fù)苁桥?。他想，這樣下去還是不行，成天沒有事情可做，人們除了骨頭會越來越懶惰外，更不免會生出數(shù)不清的是是非非來。于是他隨手從田邊的水楊柳樹上麻下一把葉子，邊拋撒在水田里，邊口中念念有詞道：“今后水田里要長出雜草來，谷子要變成小粒小粒的，以便讓這些凡人們都知道糧食是多么的來之不易?！?/p>
第二年，人們忽然驚惶失措地發(fā)現(xiàn)，秧田里不再是除了秧苗外還是秧苗了，而是在秧苗的行間空隙里，生滿了密密麻麻的水楊柳樹葉形狀的稗子葉。如果不及時薅除掉，秧苗就會被這些茂盛的雜草欺死，以至于大人和小孩子都將吃不上大白米飯。這樣一來，婦女們再也不能悠哉悠哉地烤烤黃太陽，以及閑極無聊的東講西說地嚼舌根了。她們不得不起早貪黑地捋起衣袖，卷起褲腿，整天忙忙碌碌地在水田里薅秧除草。
這樣又過了不知多少年月。這天，婦女們正頭頂火辣辣的毒日，在秧田里薅草，田埂上突然走過來一位拄著龍頭拐杖的鶴發(fā)童顏的老人，見婦女們?nèi)绱诵列量嗫嗟貏谧?，他不僅不同情，反而笑瞇瞇地問她們說：“阿大嫂，你們薅秧好不好玩？安不安逸？”薅秧婦女們一聽這多少帶有些取笑和挑釁意味的言語，頓時火冒三丈。她們你一腔我一句地唱起調(diào)子嘲罵這個老不死的，說他站著說話不腰酸，罵他是沒心沒肝沒肺的臭老倌。婦女們想起過去那些不用這么苦死累活的輕輕松松日子，更是愈罵愈來勁，甚至罵到老天爺也不是個好東西，為什么要讓田里頭一下長出這么多的雜草，是不是不想讓人活啦！等等。
哪里知道這個老人，其實不是別人，正是第三次下凡到人間進行微服私訪的玉帝老倌。他問話的意思，本來是想讓這些薅秧婦女央求他一下，他便發(fā)發(fā)善心，讓田里少生一些雜草，以減輕一點她們的勞苦。豈料這些婦女由于有眼不識泰山，加上苦鬼火冒了，便冒冒失失地沖撞了他。他盛怒之下，便決定狠狠地報復(fù)一下這些不識輕重的人類。思來想去，他覺得除了完全收回人類的谷種，以讓他們永世萬代都吃不上大白米飯，實在不足以出自己心中的這口惡氣。但頗有心計的玉帝老倌卻并不急于動手，他打算等到谷子熟的季節(jié)才實施他的懲罰計劃。以便讓這些膽敢冒犯他的人類，再白白地多流淌一些血汗。
轉(zhuǎn)眼之間，谷子開始飄香了。望著一壩壩金黃金黃的稻田，滿以為又是迎來一個豐衣足食的好年頭，村民們心里喜滋滋的。豈料玉帝老倌這時動手了。他命雷公炸響滾滾驚雷，又命龍王爺下七七四十九天狂風(fēng)暴雨。一時間大地上波涌浪滾、洪水滔天，人們只得紛紛逃往山嶺高處避難。當(dāng)雨過天晴，人們返回家園時，房屋被沖毀了，豐收在即的稻田自然早已蕩然無存。而在重建家園的過程中，最讓大家犯愁的就是找不到一顆半粒谷種。正當(dāng)人們哀聲嘆氣、一籌莫展的時候，一個小孩子突然發(fā)現(xiàn)一條黃狗的尾巴上竟然藏著十多粒飽飽滿滿的谷種。原來這是洪水即將襲來之時，這條黃狗跟著人們奔跑逃避中，在穿越一片稻田的時候粘上去的。
這下人們沸騰了，在慶幸這一奇跡之余，都不由得感嘆真是天無絕人之路??！于是人們趕緊將這數(shù)粒珍貴的谷種播種下去。這樣谷子這種作物才得以繼續(xù)在人世間栽種，人們今天也才能夠繼續(xù)吃上香噴噴的大白米飯。為了感謝狗在保存谷種過程中所立下的大功大勞，從此之后，每當(dāng)新米出來的時候，人們總要先請狗大爺來品嘗第一碗。而經(jīng)過如此這般地許許多多折騰，人們也深刻體會到糧食這種東西的確是來之不易的珍寶，因而開始學(xué)會了珍惜糧食，并一代代諄諄告誡子女，千萬不能糟蹋糧食，否則將會遭到雷打電劈的。
就餐時，主客相互敬酒，客人稱贊主人勤勞，并預(yù)祝來年豐收，主人感謝祖先的保佑和親朋好友的幫助。吃新飯時，先敬席間長者、次予幼兒，最后給中青年。
中秋節(jié)
陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“中秋”也是月亮最圓時，也稱“團圓節(jié)”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開來。八月十五月兒圓，故也作為親人一年一度的團圓的日子。也叫團圓節(jié)。
核桃節(jié)
云南·大理漾濞核桃節(jié)是漾濞彝族人民自己的節(jié)日，每年九月一日舉行。
為了讀者便于理解，舉2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)為例：
2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)開幕式如期開幕。春華秋實又一年，金果飄香正是時。9月1日上午，以“壯麗70年·奮斗新時代，核桃漾濞·養(yǎng)生天然”為主題的2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)在被譽為“云上村莊”的光明村開幕。來自省內(nèi)外的八方賓客攜手彝縣各族群眾，歡聚“中國核桃之鄉(xiāng)——漾濞”，共襄節(jié)慶盛舉，共享豐收喜悅，共話美好未來。
大理州委副書記、州長楊健，中國冶金地質(zhì)總局中南局黨委書記、副局長裴孟東，省攝影家協(xié)會主席劉明，大理軍分區(qū)司令員李為國，省文化和旅游廳黨組成員、副廳長石林；省林科院院長鐘明川，省高原特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)研究院副院長桂明英，州委常委、州委宣傳部部長彭斌，州人大常委會副主任許映蘇，州政協(xié)副主席張松，大理大學(xué)黨委副書記王紅武，州人大常委會原主任袁愛光等領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席開幕式活動。參加開幕式的還有國家民委港澳臺辦領(lǐng)導(dǎo)，中央、省州扶貧掛鉤聯(lián)系漾濞各單位領(lǐng)導(dǎo)，省級部門領(lǐng)導(dǎo)、昆明市政府領(lǐng)導(dǎo)，州級部門領(lǐng)導(dǎo)、州內(nèi)11縣（市）四班子領(lǐng)導(dǎo)及上海市浦東新區(qū)惠南鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，在漾濞工作過的縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)，中央、省州新聞媒體記者朋友，參加漾濞縣商務(wù)洽談、項目簽約、研討交流的各界朋友，漾濞籍在外知名人士，為漾濞發(fā)展做出貢獻的單位、個人及友好人士。
上午10點30分，楊健宣布2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)開幕；漾濞縣委書記楊瑜致辭，縣委副書記、縣長左學(xué)政主持開幕式。
開幕式上，舉行了主題為“又見核桃源”的文藝演出。演出以“祭祀開竿”為序，伴隨著具有濃郁彝族特色的核桃祭祀活動和核桃采摘開竿儀式拉開帷幕。整場演出分為純、靜、美三個章節(jié)，《汁度哩》《核桃花開》《味道漾濞》《核桃樹下的豐收》等洋溢著濃濃彝家風(fēng)情的10余個精彩節(jié)目輪番上演。熱情好客的彝縣人民在舞臺上載歌載舞，一首首嘹亮的歌曲或動人的舞步抒發(fā)了用雙手勞動致富、創(chuàng)造幸福生活的彝家兒女心聲，表達了他們飲水思源，永記黨恩，脫貧致富的喜悅之情。
本屆核桃節(jié)的時間為9月1日至30日。核桃節(jié)期間還將舉行核桃美食大賽，千人徒步挑戰(zhàn)賽，南方絲綢之路高峰論壇，攝影展，群眾廣場舞大賽，商品展銷，招商引資項目簽訂等系列活動。
彝族端午節(jié)
陰歷五月初五為“端午節(jié)”?！岸宋纭北久岸宋濉?，端是初的意思?！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國一個古老節(jié)日。我國古代最早的愛國詩人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現(xiàn)自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，于是自投汨羅江以殉國：此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉屈原尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來端午節(jié)吃粽子、炸糕的來源。
漾濞彝族過端午節(jié)還有一個習(xí)俗，每逢農(nóng)歷五月初五彝家人要殺雞宰羊門掛菖蒲，給小孩系上五色線，端午節(jié)關(guān)于它的來歷還有這樣一個傳說，相傳，很古的時候天下很亂，頻繁的匪患使百姓苦不堪言。有一天，一群匪徒在路上看到一位老太太，背著一個大孩子，卻把一個小孩子牽著走路，覺得很是奇怪，一問才知老太太背的是別家的孤兒，而手牽的是自家的孫子。同樣也是孤兒的土匪頭子被老太太的好心腸感動了，并把他們將在五月初五到山寨洗劫的風(fēng)透給了老太太，要她回家后在自家門上掛上菖蒲葉，給家中的孩子的手上系上五彩線，到時候可免遭劫難，好心的老太太回村后四處相告，讓鄉(xiāng)親們在門上掛上了菖蒲，所有的孩子都手上都系上五色線。初五那天土匪果真來到山寨，見彝家人門上都掛著菖蒲彝家孩子手上都系上了五色線，無從下手，只好走了，彝民們因此免受了一場大災(zāi)難，為紀(jì)念這一事件，每逢農(nóng)歷五月初五彝家人要殺雞宰羊門掛菖蒲，給小孩系上五色線以示紀(jì)念。
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