內(nèi)容提要：從歷史地理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度考察河西走廊的歷史,可以發(fā)現(xiàn),這里的許多地名發(fā)源于匈奴語(yǔ),如祁連山、焉支山、休屠湖、騰格里、山丹、姑藏等;有些則與漢族對(duì)河西走廊的開(kāi)拓相關(guān),如酒泉、張掖、武威、敦煌,漁澤障、昆侖障、玉門(mén)石障、偃泉障、遮虜障、西渠、東渠、黃渠等。這些沿用的古地名不但是各民族歷史融合的語(yǔ)言“化石”,同時(shí)也說(shuō)明,強(qiáng)大發(fā)達(dá)的民族,其包括語(yǔ)言在內(nèi)的文化和風(fēng)俗,具有輻射性、包容性和穩(wěn)定性。
關(guān)鍵詞：河西走廊 古地名
甘肅省黃河以西有一條東起烏鞘嶺,西至敦煌,南以祁連山為界,北以龍首山、合黎山及馬鬃山為界的一千多公里的狹長(zhǎng)地帶,就是河西走廊。從很早起這里就民族雜處,商旅往來(lái)。在不同民族生活過(guò)的區(qū)域,都留下了一些帶有本民族烙印的地名,有些地名,直到現(xiàn)在還在沿用,有些地名則因一些社會(huì)原因而有所變更。筆者參閱了大量相關(guān)史料,感到河西走廊的古地名往往能夠提供重要證據(jù)來(lái)證實(shí)和補(bǔ)充歷史學(xué)家的觀(guān)點(diǎn),因而就此談些淺見(jiàn),以求正于方家。
01
先秦時(shí)期,河西走廊有月氏、烏孫、匈奴諸族,霍去病攻取河西之前,并無(wú)漢人居住。相比較而言,烏孫在河西影響不太大,月氏曾一度強(qiáng)盛,但限于游牧生活方式,對(duì)河西開(kāi)發(fā)也是有限的。匈奴在生產(chǎn)力方面略勝一籌,除了傳統(tǒng)的放牧狩獵外,也從事農(nóng)耕。史載匈奴從漢文帝三年(前177年)起,就從漢朝邊境擄去數(shù)萬(wàn)漢人作“貲”(奴隸),從事農(nóng)業(yè)及手工業(yè)之類(lèi),大大增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。大量的烏孫人逃至匈奴,累萬(wàn)的漢人為匈奴所用,這也可以說(shuō)北方已形成以匈奴為主體的民族融合。月氏、烏孫無(wú)文字,匈奴也“毋文書(shū),以言語(yǔ)為約束”,但我們注意到史書(shū)敘述月氏,烏孫的生活、風(fēng)俗都是拿匈奴作為比照的,足見(jiàn)匈奴影響之大。匈奴的語(yǔ)言詞匯比較豐富,有不少語(yǔ)詞在兩漢時(shí)就被漢人用音譯方式保存下來(lái),尤其是地名詞保存得更多更久,成為我們中華民族歷史文化的有機(jī)組成部分。
我們先看自然景觀(guān)方面的匈奴語(yǔ)詞:
祁連山,匈奴語(yǔ)祁連為“天”,漢語(yǔ)音譯了這兩個(gè)字,又加了表類(lèi)名的漢語(yǔ)詞“山”,即延用到現(xiàn)今的“祁連山”。
焉支山,匈奴王后稱(chēng)閼氏,以王后之名稱(chēng)命山名,又作燕支、燕脂、胭脂。其中“胭脂”很早就借用到漢語(yǔ)中,現(xiàn)在有很多人已不知其源而誤認(rèn)為是漢語(yǔ)詞。
休屠湖,在匈奴休屠王轄地,音譯休屠再加漢語(yǔ)類(lèi)名“湖”構(gòu)成,即以休屠王名命名。
騰格里,匈奴語(yǔ)天神、神靈之意,突厥語(yǔ)亦為“天”的意思,二者相通。作為一個(gè)表一沙漠的底層詞現(xiàn)仍在延用。
刪丹,山名,匈奴語(yǔ)為“雪山”,也是音譯。后來(lái)有人理解為日出時(shí)陽(yáng)光受雪折射,縱橫交錯(cuò),像一“刪”字,“丹”則為紅色。這種說(shuō)法無(wú)疑是根據(jù)漢語(yǔ)譯詞望文生義的結(jié)果,不可信。
這些地理景觀(guān)的命名,有些反映匈奴人對(duì)自然力的崇拜,如“騰格里”、“祁連”;有些反映他們對(duì)一些自然景觀(guān)的喜好和珍視,如“焉支山”、“休屠湖”。總體來(lái)說(shuō)匈奴人對(duì)河西走廊是非?？粗氐?從他們痛失河西后的歌謠“失我祁連山,使我六畜不蕃息;亡我焉支山,使我婦女無(wú)顏色”也可以明白無(wú)誤地看到這一點(diǎn)。
除了有明顯地表特征的名稱(chēng)外,有些地名的來(lái)源也值得探究。比如,為先于“張掖”名稱(chēng)的地名,“故匈奴昆邪王地……匈奴王號(hào)也”,即是按匈奴王號(hào)命的地名,與“休屠”相類(lèi)?！肮貌亍?是今“武威”得名前的名稱(chēng),匈奴語(yǔ)為“蓋藏”,“語(yǔ)訛為姑藏城”。其具體含義今已不可考,但為匈奴語(yǔ)音譯是公認(rèn)的。史載漢元狩二年置武威郡,領(lǐng)縣十即姑藏、張掖、揟次、
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蒼松、休屠、鸞烏、媼圍、寧威、武威。這里除姑藏、休屠外,揟次、
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媼圍按理推非月氏即匈奴語(yǔ)詞而且很有可能是匈奴語(yǔ)詞。理由是蓋藏地月氏人居住的時(shí)間比匈奴要久,但卻沒(méi)有留下地名,蓋藏是匈奴人命名的,那么其余名稱(chēng)該與此情況相類(lèi)。據(jù)我們推測(cè),“揟次”可能與匈奴語(yǔ)“居次”同源,“居次”是匈奴人對(duì)公主的稱(chēng)謂,“揟”與“居”音近,像“焉支山”系以王后命名,“揟次”當(dāng)是以公主命名。漢于元鼎六年(前111年)置張掖郡,領(lǐng)縣十:、刪丹、屋蘭、驪靬、居延、昭武、氐池、日勒、番和、顯美。除了、刪丹外,屋蘭、居延、日勒等地也很可能是匈奴語(yǔ)詞。驪靬,據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究,因東羅馬的數(shù)千人移居于此而設(shè),“驪靬為漢代對(duì)羅馬的稱(chēng)謂。02
從漢武帝元狩二年始,西漢政府先后設(shè)置了酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。“酒泉”,《漢書(shū)·地理志》注引應(yīng)邵曰:其水若酒,故曰酒泉。“張掖”,應(yīng)邵釋為“張國(guó)臂掖,故曰`張掖'也”,“斷匈奴右臂”,“張(漢)國(guó)臂掖”,一斷一張,展示出漢得河西的輝煌。“武威”,也是展現(xiàn)漢軍軍威之意,“敦煌”,敦是大,煌是盛,為盛大之意。除“酒泉”外,這三個(gè)地名都有明顯的軍事征服意味,體現(xiàn)出漢朝奪得河西的豪邁驕傲之情。但是四郡所轄的縣名,基本還延用故名,未作改變。
為了鞏固河西的戰(zhàn)略成果,西漢政府又在河西走廊多處修筑軍事性的亭障,并將秦長(zhǎng)城延伸到西部更遠(yuǎn)的地方。例如在敦煌郡境內(nèi)有“漁澤障”、“昆侖障”,酒泉郡有“玉石障”(今嘉峪關(guān))、“偃泉障”,張掖以北的居延一帶有“遮虜障”,所有這些即是當(dāng)時(shí)修筑亭障的無(wú)言見(jiàn)證。
在這一時(shí)期,西漢政府先后組織了幾次大規(guī)模的徙民活動(dòng)。“或以關(guān)東下貧,或以報(bào)怨過(guò)當(dāng),或以背逆亡道,家屬徙焉。”公元前118年,“徙天下奸滑吏民于邊”。除了大量遷徙貧民和“罪犯”以外,還進(jìn)駐了大量部隊(duì),亦兵亦農(nóng)?！俺踔梦渫?、酒泉郡,而上郡、朔方、西河、河西開(kāi)田官,斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之?！薄笆呛?……漢度河自朔方以西至令居,往往通渠置田,官吏卒五、六萬(wàn)人?！备鶕?jù)《漢書(shū)·地理志》推算,河西四郡當(dāng)時(shí)有戶(hù)六萬(wàn)一千余,口二十八萬(wàn)余,如果加上亦兵亦農(nóng)的士卒,估計(jì)整個(gè)河西大約有四十萬(wàn)人左右。
這種大規(guī)模的移民屯田有軍屯和民屯兩種。軍屯由戍邊士兵組成,民屯則由徙民組成。屯田之處也留下了相應(yīng)的地名語(yǔ)詞。
效谷,據(jù)《敦煌縣志·古跡》載,“本漁澤障也,元封六年崔不意為漁澤尉,教民力田,以勤效得谷,因立為縣?！边@可以說(shuō)是因民屯得名的較可靠的例證。
屯田離不開(kāi)水利,西漢曾在河西興修過(guò)規(guī)模比較大的水利工程。“河西、酒泉皆引河及川谷以溉田。”據(jù)居延漢簡(jiǎn)記載,就有“甲渠”、“臨渠”、“戶(hù)渠”等名稱(chēng),還有專(zhuān)門(mén)從事治渠引水的“河渠卒”。至今河西走廊還有不少與此相關(guān)的地名,如民勤縣有西渠、東渠二鄉(xiāng),敦煌縣有黃渠鄉(xiāng)等等。
隨著時(shí)間的推移,河西居民的族屬變了,漢族人占據(jù)了匈奴人的居住地,對(duì)原有的地名的態(tài)度有兩種,要么改變,要么接受,未起名的則肯定以漢族詞命名。如前所述,河西四郡之名是以漢語(yǔ)詞新起的。冥安縣(今安西)、福祿縣(今酒泉)、昭武縣(今臨澤)、番和縣(今永昌)、花松縣(今古浪)、玉門(mén)縣(今玉門(mén))等地名則有兩種可能:一種是新起的名,一種是將原有名通過(guò)音譯,且賦于漢語(yǔ)詞的意思。如福祿就有祈福意,番和、冥安表示期望,花松、玉門(mén)則帶有記敘性。此外,還有松山、大松山、植樹(shù)林、青山等具體地名都有明顯的描述和記敘性,說(shuō)明這幾處曾是森林茂密之所在。
從地理史料看,漢族入主河西后,對(duì)大部分原地名都接受了。除了前面已作過(guò)分析或提到的一些地名外,大部分縣名都是原名,盡管是音譯,卻分明不是漢語(yǔ)詞。例如“袁是”(今高臺(tái))到了三國(guó)魏時(shí)則寫(xiě)為“袁氏”,同音不同字,這是音譯的原地名無(wú)疑。
其它的地名如樂(lè)涫、天?、綏彌、乾齊當(dāng)是匈奴或其他語(yǔ)詞(如前所論,匈奴語(yǔ)詞的可能性更大),大多延續(xù)到了西、東晉,歷四五百年之久。即使后來(lái)河西的民族成分發(fā)生了很大變化,有漢、胡、吐蕃、吐谷渾等,而且有較長(zhǎng)時(shí)期河西相繼出現(xiàn)了不同民族的割據(jù)政權(quán),如前秦時(shí)期氐人呂光,南涼時(shí)期鮮卑人突發(fā)氏,北涼時(shí)期盧水胡人沮渠蒙遜等,但從漢代傳下來(lái)的少數(shù)民族地名詞及漢語(yǔ)地名詞并沒(méi)有出現(xiàn)大的變化,這可以說(shuō)明河西的政治格局已基本穩(wěn)定,民族之間的融合已初步形成。
03
考察河西走廊的古代地名,我們從中可以得到很多信息。最重要的是,河西的歷史是多民族共同奮斗的歷史,河西的民族融合是中華民族融合的縮影。西漢前后河西的地名大多是匈奴人和漢人命名的,因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)時(shí)都有過(guò)輝煌的歷史,對(duì)于開(kāi)發(fā)古代河西做出過(guò)重大貢獻(xiàn),帶動(dòng)了河西歷史的向前發(fā)展。越是強(qiáng)大的民族,他的文化、風(fēng)俗等越受其他民族的器重和仿效,即具有輻射性,當(dāng)然也包括語(yǔ)言文化。漢族雖然成了河西民族的主體,但并不排斥異族文化,相反還有很大的包容性。他們要跟兄弟民族和睦相處,進(jìn)行交流,就免不了要吸收他們的語(yǔ)詞。從語(yǔ)詞自身而言,作為特定地方代號(hào)的地名詞,一經(jīng)約定俗成,它就有一定的穩(wěn)定性。尤其是涉及地理的地名詞和表現(xiàn)文化聯(lián)想義的地名詞在這一點(diǎn)上就更加突出。即使當(dāng)一種民族完全融合進(jìn)另一先進(jìn)民族之中,其自身原有的社會(huì)集團(tuán)不復(fù)存在了,原來(lái)的語(yǔ)詞會(huì)大大減少,但反映地表特征及命名背景的地名詞會(huì)成為語(yǔ)言“化石”而流傳下來(lái)。
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