明夷，利艱貞。
明夷卦傳統(tǒng)稱做地火明夷，為坎宮游魂，五行屬水。明夷，利于艱難中守正道。
彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
彖辭說(shuō)：太陽(yáng)沉入地中，便是明夷。內(nèi)卦文明外卦柔順，因此蒙受大難，周文王就是這樣。利于艱難中守正道，韜光養(yǎng)晦，內(nèi)部有難也能堅(jiān)持自己的志向，箕子就是這樣的。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
象辭說(shuō)：太陽(yáng)落入地中，這就是明夷的卦象。君子從中受到啟示，治理民眾要隱去自己的才能，做到外愚內(nèi)智。
夷是受傷之意，明夷就是光明受損。卦象為日落于地，光明熄滅，昏君在上，小人得勢(shì)，世道黑暗，形勢(shì)險(xiǎn)惡，有才能的人被壓抑在下，光明正大之人必受傷害。此時(shí)不可發(fā)揮才能、打開(kāi)僵局，不能輕易用事。
前面以旭日東升比喻晉卦，但太陽(yáng)終究要落下，所以晉卦的后面是明夷。在環(huán)境危險(xiǎn)時(shí)要保全自己的實(shí)力，不與小人同流合污，在清苦的生活中堅(jiān)守正道。要以愚昧的表象掩飾明智的真情，大智若愚。商朝的箕子就是堅(jiān)守正道的一個(gè)例子。他發(fā)現(xiàn)紂王用餐時(shí)使用了象牙筷子，便預(yù)感到紂王會(huì)因?yàn)閷?duì)象牙筷子的追求而逐漸演變成追求更奢侈的生活，導(dǎo)致腐敗亡國(guó)。他勸紂王不要這樣，但紂王不聽(tīng)，箕子預(yù)感到了商朝的亡國(guó)已不可避免，便開(kāi)始裝瘋。紂王為了防止這個(gè)“瘋子”胡說(shuō)八道，便把他囚禁了起來(lái)。武王滅掉商朝后，箕子被放了出來(lái)。
搖得此卦，求財(cái)望事有礙，有前途暗淡之象，或被小人所害而身心受困，欲脫不能。預(yù)測(cè)婚姻，反復(fù)終成。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九：光明進(jìn)入地中，鳥(niǎo)兒都回到了巢里不再飛翔。君子要離開(kāi)，三天不吃東西。有所往，主人有責(zé)怪之言。
象曰：君子于行，義不食也。
象辭說(shuō)：君子決意要離開(kāi)，道義上不能再接受食祿。
鳥(niǎo)的生活規(guī)律與太陽(yáng)升降有密切關(guān)系。太陽(yáng)剛躍上地平線，陽(yáng)光尚未普照之時(shí)，鳥(niǎo)首先睡醒；太陽(yáng)開(kāi)始落山，尚未收盡其余暉時(shí)，鳥(niǎo)已開(kāi)始?xì)w巢。因此，鳥(niǎo)對(duì)于陽(yáng)光是很敏感的。明夷之初，距離光明受到傷害還遠(yuǎn)，但君子有見(jiàn)機(jī)之明，急速離去。這與傍晚時(shí)歸巢的鳥(niǎo)十分相似，他們并不是等到天黑后才飛回。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
六二：光明進(jìn)入地中，左股受傷，有強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救，吉祥。
象曰：六二之吉，順以則也。
象辭說(shuō)：六二爻的吉祥，是由于他即順從又有原則。
君子在明夷之時(shí)難免不受小人傷害，只是傷勢(shì)不算太重。好比一個(gè)人走夜路，結(jié)果把大腿摔傷了。可是由于自己有一匹強(qiáng)壯的馬，所以被馬所拯救。遇險(xiǎn)而有救，所以最終吉祥。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
九三：光明進(jìn)入地中，在南方狩獵，捕捉到大首領(lǐng)，不可操之過(guò)急，堅(jiān)守正道。
象曰：南狩之志，乃大得也。
象辭說(shuō)：南方狩獵的事件，說(shuō)明可以得到大的收獲。
天黑了，動(dòng)物們都在熟睡，此時(shí)去捕捉，更容易獲取獵物。相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，夜襲也是一種極容易克敵制勝的戰(zhàn)術(shù)。爻辭中所描述的便是一次成功的夜襲經(jīng)過(guò)。不但打敗了敵人，而且還俘獲了敵人的頭領(lǐng)。但是在這種情況下，由于黑暗不明，所以不利于窮追不舍，斬盡殺絕。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門(mén)庭。
六四：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，獲悉光明損傷的內(nèi)情，走出了院子。
象曰：入于左腹，獲心意也。
象辭說(shuō)：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，可以獲得君王的真實(shí)想法。
六四是一位行事縝密之人。為臣者要弄明白君王是否真的昏庸無(wú)道，不能只從表面上看君王無(wú)所作為便毅然離去。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王剛繼位時(shí)整日沉湎于酒色，淳于髡想了解齊威王的想法，對(duì)他說(shuō)：“齊國(guó)有一只大鳥(niǎo)，棲息于宮苑的巢中有三年了，它既不飛又不鳴叫，這是一只什么鳥(niǎo)？”齊威王說(shuō)：“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。由此他了解到，齊威王表面上不理朝政，實(shí)際上卻暗地里醞釀著整理朝綱的大計(jì)劃。果然不出幾日，齊威王很快便清理了貪官。
六五：箕子之明夷，利貞。
六五：像箕子一樣受到傷害，利于像箕子一樣守正道。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
象辭說(shuō)：箕子的堅(jiān)守正道，使光明不致熄滅。
六五最靠近昏君，深陷黑暗之中，此時(shí)應(yīng)守持正固?；邮羌q王的叔叔，當(dāng)時(shí)紂王無(wú)道，箕子完全可以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)政變而自己掌握君權(quán)。但是他沒(méi)有這樣做。他也可以聯(lián)合其他諸侯國(guó)滅掉無(wú)道的紂王，可也沒(méi)有這樣做。他忠于商朝，又無(wú)力挽救商朝的滅亡。箕子選擇了裝瘋。這是順從時(shí)勢(shì)、順從天道的一種做法。
上六：不明，晦，初登于天，后入于地。
上六：不光明，晦暗。起初升上天空，后來(lái)落在地上。
象曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。
象辭說(shuō)：起初升上天空，可以光耀四方。后來(lái)落在地上，是失去了法則。
上六最初也曾是明君，施行仁政，但后來(lái)卻違背天道，施行暴政，光明與黑暗交替。明者盡被其所傷之象。比如，紂王很聰明，很有才能，敏捷善辯，力大無(wú)比。可他將其才能用于壓迫剝削人民，用于荒淫奢侈地生活，才能使他的暴君角色發(fā)揮得淋漓盡致，導(dǎo)致徹底失敗。上六處于黑暗的極至之處，在最黑暗的時(shí)刻，光明就要來(lái)了。
明夷卦運(yùn)勢(shì)速斷
運(yùn)勢(shì)—運(yùn)氣極差，主大兇象。君子被小人傷，賢臣被昏君傷，應(yīng)忍耐自重。
事業(yè)—處境不利，應(yīng)表面柔順，內(nèi)心明察，隱忍行志，當(dāng)離則離，避免災(zāi)禍。
愛(ài)情—未被對(duì)方接受，有被背叛拋棄之象。應(yīng)全面分析對(duì)方，注意大節(jié)。
疾病—有不安、兇險(xiǎn)之象。若為眼疾有失明之象?？赏戏交虮狈角筢t(yī)。
經(jīng)商—應(yīng)韜光養(yǎng)晦。適合在西方文化背景下的機(jī)構(gòu)、行業(yè)從事工作。
訴訟—處于羅網(wǎng)中，上了法庭也難脫罪責(zé)。
出行—到中途有阻，急則安，動(dòng)則險(xiǎn)。可問(wèn)他人。
人生—外表忠厚，內(nèi)心火爆。性格怪異。晚上思想活躍，白天愛(ài)打瞌睡。
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