今天上海的朋友給我捎來一本新版《宋詞》一書。書當(dāng)中有些內(nèi)容還是在大學(xué)里學(xué)的，現(xiàn)在基本都還給老師了。辦公室同事們都爭先看看目錄，一些年輕同志認(rèn)為這本書難讀。此時，我想，書不是難讀，而在我們這個世上的書實在是沒有讀完的時候，只有抓到一個問題，就能夠你去鉆研半輩子。
在年輕人中確實讀古書的少了，他們上班時間多數(shù)在網(wǎng)絡(luò)中度過的。難道中國文化真是呆滯丑陋的嗎？我們不必歸罪于什么理學(xué)家、道學(xué)家哪一“家”上去，只是由于少數(shù)讀書人，把觀念搞錯了，把大家的觀念帶到岐路上去。中國文化的本身并非如此。歷史上，漢代的司馬遷曾經(jīng)就“貨利”的問題，正式提出來談經(jīng)濟思想。當(dāng)時別人都不注重經(jīng)濟問題，只有他特別注意，而在《史記》中寫入《貨殖列傳》，成為中國經(jīng)經(jīng)學(xué)上的第一篇傳記。
世界上不管哪一篇一門學(xué)問，必須要從讀書求知識、受教育而建立基礎(chǔ)。但是書本上的知識，都是由前人的經(jīng)驗累積所集成的立品，在你吸收了這些知識經(jīng)濟后，必須還要自己能夠消化，能夠加以發(fā)揮，產(chǎn)生出你自己新的見解，才是構(gòu)成學(xué)問的最主要因素。如果呆呆板板地被它所指范圍，那就變成了所謂的書呆子了。其實書呆子的確也是人類文化的藝術(shù)產(chǎn)品，有他非?？蓯鄣囊幻?。但是，往往運用到現(xiàn)實的事務(wù)上，便又很可能流露出非?？蓞挼囊幻?，成為“百元一用是書生”的古人名言的反映了。
讀中國書，認(rèn)中國字，不管時代怎樣演變，對于中國文字的六書——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，不能不留意。至少讀古代文字章法所寫成的古書，必須具備有“說文”六書的常識。
我們從古文字以簡化為原則談起。一個方塊的中文字，便包涵人們意識思想中一個整體觀念，有時只用一個中文字，但透過假借，轉(zhuǎn)注的作用，又另外包涵了好幾個觀念。不像外文和現(xiàn)代語文，用好幾個，甚至一二十個字，才表達(dá)出一個觀念。因此，以現(xiàn)代人讀古書，難免會增加不少思考和考據(jù)上的麻煩。同樣的，我們利用現(xiàn)代語體寫出的文字，自以為很明白，恐怕將來也要增加后世人的許多麻煩。不過，人如不做這些瑣碎的事，自找麻煩那就也太無聊，會覺得活著沒事可做的。
讀古人的書很難，首先暫且不要去看前人的注解。前人也許比我們高明，但也有比我們不明的地方。因為著書立說的人，難免有先人為主觀念，除非真把古今各類書籍，讀得融會貫通，否則見識不多，隨便讀一本書，就把里邊的注解、觀念，當(dāng)做稀有至寶一古邋遢全裝進(jìn)自己的腦袋瓜子里去，成為先人為主的偏見。然后，再來看討論著書的問題的第二本書，如果作者持著相反的意見，便認(rèn)為不對，認(rèn)為是謬論，死心眼地執(zhí)著第一本書的看法，這不很可憐嗎？卻不曉得研究中國文化的圖書，幾千年下來，連篇累讀，不可勝數(shù)。光是一部《四庫全書》就堆積如山。而《老子》一書的注解，可說汗牛充棟，各家有各家的說法，因此最好還是讀《老子》的原文，從原文中去找答案，去發(fā)現(xiàn)老子的注解。
從我們現(xiàn)在的認(rèn)真勁來講，古文寫的文法和邏輯實在是認(rèn)真的。只是古今文法運用不同，就顯出它的邏輯也有點矛盾。尤其古代印刷不發(fā)達(dá)，所以古文盡量要求字句簡練。一個字往往代表了一個概念，含意又深又多，于是后世就難得讀懂了。
例如宋代歐陽修奉命修《唐詩》的時候,有一天,他和那些助手的翰林學(xué)士們,出外散步,看到一匹馬在狂奔,踩死路上一條狗.歐陽修想試一試他們寫史稿作文章的手法,于是請大家以眼前的事,寫出一個提要----一個大標(biāo)題.有一個說:有犬臣于通衢,逸馬蹄而殺之”.有一說:”馬逸于街衢,臥犬遭之而斃.”歐陽修說,照這樣作文可能要寫一部歷史,恐怕要寫一萬本書也寫不完.他們就問歐陽修,那么你準(zhǔn)備怎以寫?歐陽修說:”逸馬殺犬于道”六個字就清楚了.這便是古今文字不同的一例,再看第一個人文句,就好像時代一般文字斟句的句法.第二人的,好像宋代的句法.其實,時代愈向后來,思想愈繁復(fù),文字的運用也就愈多了.
我們這些人讀古人的著作，常常利用當(dāng)代的思想觀念，或者現(xiàn)代語言文字的習(xí)慣，一知半解地對古人下了偏差的注解，否曲了古人。讀什么時代的書，首先自己要能退回到原來那個時代的實際情況里去，體會當(dāng)時社會的文物風(fēng)俗，了解當(dāng)時朝野各階層的生活心態(tài)，以及當(dāng)時的語言習(xí)慣，如此掌握了一個時代文化思想創(chuàng)造的動源，看清這個歷史文化的背景所在，這才能避免曲解當(dāng)時的哲學(xué)思想和文藝創(chuàng)作，并給予正確合理的評價。
書讀多了，便會覺得今古文章沒有什么了不起的，所謂“千古文章一大抄”，于今為烈！有人到圖書館、研究院或別的什么地方，把幾十年前的報紙找出來，多抄幾篇屁股的文章，都變成了新的。或者在電腦上剪剪貼貼、拼拼湊湊，就是一本書，就是著作。還有的人叫學(xué)生研究了半天，把資料合起來，拼湊一番，就是著作。最近有一同事的小孩，留學(xué)美國，署假回來，找論文題目，他說美國老師要他作關(guān)于中國問題的某一題目。我說中國老師是這樣，外國教授也這樣。他根本不懂這個問題，所以指定你的博士論文作這個題目，他做指導(dǎo)老師，名義也是他掛了，實際上是你替他研究，今日學(xué)術(shù)界，作學(xué)問都不老實，真是孔子講的“吾誰欺？欺天乎？”
是的，還是讀讀古文為好。
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