9月28日，也就是今天，被稱(chēng)作“全球祭孔日”，世界上很多的華人地區(qū)，都會(huì)選擇在這一天舉行祭祀孔子的典禮。
全球同賀孔子誕辰，孔子的重要性不言而喻。各位“兩耳不聞窗外事，一心只考公務(wù)員”的小伙伴們，你們或許會(huì)覺(jué)得與考試無(wú)關(guān)，如果真的這樣想，就大錯(cuò)特錯(cuò)了，要知道孔子在公務(wù)員考試中可是無(wú)所不在的。
你知道他都會(huì)以哪些意想不到的方式出現(xiàn)嗎?一起來(lái)瞧一瞧吧。
01
常識(shí)判斷中的孔子
真題一
孔子論述通過(guò)磨煉和考驗(yàn)來(lái)提高自身修養(yǎng)的一段話是( )
A. 歲寒，然后知松柏之后凋也
B. 無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁
C. 擇其善者而從之，其不善者而改之
D. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從
【答案】A
【解析】A項(xiàng)是《論語(yǔ)》上的：“歲寒然后知松柏之后凋也。”歲寒，是每年天氣最寒冷的時(shí)候。凋，是樹(shù)木落葉子。松柏后凋，是說(shuō)別種樹(shù)木到這個(gè)時(shí)候，都已枯槁零落。獨(dú)有松柏仍舊青翠不凋比喻修道的人有堅(jiān)忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改變初心。比喻要經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。故選A。B項(xiàng)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，意為有志的仁義之士,沒(méi)有為求生而傷害仁德的,只有犧牲自身來(lái)成就仁義的。C項(xiàng)三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。D項(xiàng)意指當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。與題意不符。故選A。
真題二
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。下列不是孔子名言的是( )。
A. 溫故而知新，可以為師矣
B. 三人行，必有我?guī)熝?/p>
C. 小不忍則亂大謀
D. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
【答案】D
【解析】“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”出自老子的《道德經(jīng)》，故D項(xiàng)當(dāng)選。
真題三
今年，全球華人都以不同的方式紀(jì)念孔子，孔子思想的核心是( )。
A. 仁 B. 義
C. 孝 D. 信
【答案】A
【解析】孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”和“禮”?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜?ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求?！岸Y”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。因此，本題選擇A選項(xiàng)。
真題四
孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是( )。
A. 民族性 B. 階級(jí)性
C. 妥協(xié)性 D. 包容性
【答案】D
【解析】“以和為貴”是中國(guó)文化的根本特征和基本價(jià)值取向?！熬雍投煌闭菍?duì)“和”這一理念的具體闡發(fā)?！昂投煌弊非髢?nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致?！熬雍投煌笨梢詤^(qū)分為兩種情況：就自身而言，高明的人總是與別人相協(xié)調(diào)，但并不盲目地重復(fù)或附和別人，因協(xié)調(diào)而不重復(fù)故能達(dá)成和諧;對(duì)他人而言，高明的人總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中達(dá)成和諧。從民族文化的角度來(lái)看，“和而不同”正體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性，也正是這種“求同存異”的包容性使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，本題選擇D選項(xiàng)。
真題五
下列哪一選項(xiàng)不屬于孔子提倡的教學(xué)方法：
A. 因材施教
B. 學(xué)而優(yōu)則仕
C. 啟發(fā)誘導(dǎo)
D. 學(xué)思行結(jié)合
【答案】B
【解析】孔子是我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)。他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。學(xué)而優(yōu)則仕主要是學(xué)習(xí)的目的。
通過(guò)以上真題，不難看出，在常識(shí)判斷部分，與孔子有關(guān)的試題考察的大都是孔子的名言或者孔子的整體思想?？傮w而言是比較簡(jiǎn)單的，但需要大家在備考的過(guò)程中，對(duì)孔子的思想有一定的宏觀把握，并熟記孔子的經(jīng)典名言及含義。
02
言語(yǔ)理解中的孔子
真題一
孔子說(shuō)：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>
孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”
荀子說(shuō)：“貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專(zhuān)。財(cái)利至則善而不及也，必將盡辭讓之義然后受;福事至則和而理，禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則施廣，貧則用節(jié)?？少F可賤也，可富可貧也，可殺而不可使之為奸也。”
對(duì)上面三段話理解正確的是( )。
A. 上面三段話都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性
B. 上面三段話都強(qiáng)調(diào)了“人的地位境遇有變化，人的道德操守不能變”
C. 孔子和荀子的觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)的是人無(wú)論貧富貴在懂道理;孟子強(qiáng)調(diào)的是人要守信
D. 孔子強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論什么情況下都要好學(xué)，講道德;孟子和荀子都是強(qiáng)調(diào)的是如何做有骨氣的人。
【答案】B
【解析】設(shè)問(wèn)是對(duì)三段話的理解，因此應(yīng)該選擇三句話共性類(lèi)表述。根據(jù)理解的難易程度，孔子的話強(qiáng)調(diào)要篤定好學(xué)、恪守善道(“仁道”)，出仕入仕以善道為依據(jù)，個(gè)人貧富與邦國(guó)有道無(wú)道相一致，無(wú)論貧富、出仕入仕都應(yīng)恪守善道;孟子強(qiáng)調(diào)的是作為大丈夫的多個(gè)層面的道德要求，處富貴而不淫逸，處貧賤而不移志，臨威武而不屈服，以仁義道德立身，沒(méi)有體現(xiàn)“人要守信”，故排除C;同時(shí)“骨氣”僅在“威武不能屈”有所涉及，忽略了富貴和貧賤時(shí)的道德要求，太過(guò)于片面，因此排除D;A項(xiàng)過(guò)于泛化，沒(méi)有針對(duì)語(yǔ)境。故本題選B。
真題二
①笑面人生，要有一份超然。當(dāng)好心不得好報(bào)時(shí)，要豁達(dá)。當(dāng)有人顛倒黑白時(shí)，也無(wú)須在意。
②這世界最不缺的就是人!不屬于你的，就不應(yīng)該去可惜，即使是應(yīng)該屬于你，但得之，我幸;失之，我命。
③孔子曾嘆：“尺蠖之曲，是為伸也?！币粡堃怀冢奈渲?，收回拳頭，再打出去才會(huì)更加有力。
④俗語(yǔ)也說(shuō)“不要只在一棵樹(shù)上吊死?！钡览硐嗤?，不要舍不得抽身而退，不要心存幻想和僥幸。
⑤笑面人生，應(yīng)會(huì)適時(shí)抽身。人生走錯(cuò)路的時(shí)候有很多，走錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系，只是千萬(wàn)別一條道走到黑。
⑥笑面人生，無(wú)妨偶爾認(rèn)輸。對(duì)一些難以糾纏的麻煩，認(rèn)輸也沒(méi)什么可惜。比如失戀，就當(dāng)是患了一次感冒。
A. ①⑤②④③⑥
B. ①⑤④③⑥②
C. ⑥②④①⑤③
D. ④③⑥②①⑤
【答案】B
【解析】首先確定文章的首句，④句不適合做首句，因?yàn)椤暗览硐嗤笨芍懊鎽?yīng)該有論述的道理，因此排除D項(xiàng)。C項(xiàng)中⑥說(shuō)的是失戀，而下面引用孔子的話不是說(shuō)明失戀的，而是強(qiáng)調(diào)張弛有度，不符合文段邏輯，因此排除C項(xiàng)。只要確定⑤之后跟②還是跟④就可以了，⑤說(shuō)的是抽身而退，④說(shuō)的也是抽身而退，話題一致，故本題選擇B。
真題三
子路問(wèn)老師：什么樣的人算是君子?孔子說(shuō)“修己以敬”。子路意猶未盡，追問(wèn)道：“如斯而已乎?”孔子回答道：“修己以安人?！弊勇啡孕挠胁桓?，繼續(xù)追問(wèn)道：“如斯而已乎?”孔子答：“修己以安百姓”，接著又補(bǔ)充說(shuō)，修己以安百姓，這是堯、舜大概還難以做到的啊!從這個(gè)“修身之答”中，我們可以看到修身要達(dá)到的三方面要求和目標(biāo)，即“以敬”、“以安人”、“以安百姓”，這是值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)的。
對(duì)上面語(yǔ)段概括最準(zhǔn)確的是( )
A. 說(shuō)明了孔子誨人不倦，值得學(xué)習(xí)
B. 闡釋了孔子“修身之答”及其現(xiàn)實(shí)意義
C. 說(shuō)明了孔子所謂修身的要求和目標(biāo)
D. 介紹了著名的師生“修身之答”
【答案】B
【解析】本題為主旨概括題。主旨句為文段的最后一句，既總結(jié)了孔子關(guān)于修身的三點(diǎn)要求，也明確了在當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部也需認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)的重要性，因此與其意思最為接近的表述應(yīng)該是B項(xiàng)。
真題四
“齋”為什么會(huì)成為古人書(shū)房最常用的字之一?何謂“齋”?東漢許慎《說(shuō)文解字》釋稱(chēng)：“齋，戒潔也?！毖韵轮馐?，齋乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書(shū)時(shí)所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩(shī)書(shū)，修身養(yǎng)性。追求這種境界的古人，其書(shū)房一般都很簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多陳設(shè)。唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》即稱(chēng)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！睍?shū)房雖然簡(jiǎn)陋，但有琴?gòu)?，有?shū)看，可避塵俗之?dāng)_，能免公務(wù)之累，這就足夠了。所以，劉禹錫引用孔子的話說(shuō)：“何陋之有?!”
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A. 齋字在古代的含義
B. 古代文人追求簡(jiǎn)陋的書(shū)齋生活
C. 古代文人的書(shū)齋布置非常簡(jiǎn)單
D. 古代文人以齋字來(lái)表達(dá)自己的境界追求
【答案】D
【解析】原文用“齋”字開(kāi)頭，提出問(wèn)題后自己進(jìn)行了回答，“而這正是古人讀書(shū)時(shí)所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩(shī)書(shū)，修身養(yǎng)性。”該回答就是作者想要強(qiáng)調(diào)的具體內(nèi)容，后文又進(jìn)一步用書(shū)房和劉禹錫的《陋室銘》進(jìn)行了解釋說(shuō)明并舉例子，故原文主要意思是在說(shuō)齋字是古人用來(lái)追求一定境界的寓意，根據(jù)選項(xiàng)匹配度最高的是D，故選D。
在言語(yǔ)理解部分，孔子出現(xiàn)的形式可以說(shuō)是千變?nèi)f化，主旨概括、意圖判斷、細(xì)節(jié)理解、語(yǔ)句排序等多種類(lèi)型的題目都可以找到孔子的身影。言語(yǔ)理解本來(lái)就容易模棱兩可，與孔子相關(guān)的題目中更容易出現(xiàn)古文或者艱澀的詞句，更加讓人無(wú)從下手。所以大家在備考的過(guò)程中，要尤其加強(qiáng)自己的古文閱讀和理解能力。
03
判斷推理中的孔子
真題一
孔子∶顏回
A. 李內(nèi)∶杜甫
B. 郭德綱∶于謙
C. 省長(zhǎng)∶市長(zhǎng)
D. 蘇格拉底∶柏拉圖
【答案】D
【解析】
孔子和顏回是師徒關(guān)系，選項(xiàng)中屬于師徒關(guān)系的只有D，所以正確答案為D選項(xiàng)?？键c(diǎn)：對(duì)應(yīng)關(guān)系。
真題二
孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”以下哪項(xiàng)不是上面這句話的邏輯推理?
A. 若己所欲，則施于人
B. 只有己所欲，才能施于人
C. 除非己所欲，否則不施于人
D. 凡施于人的都應(yīng)該是己所欲的
【答案】A
【解析】題干可翻譯為：施于人→己所欲，A選項(xiàng)肯后肯前不符合。
判斷推理部分，近幾年的考試中，與孔子有關(guān)的題目相對(duì)比較少。但少并不代表沒(méi)有，所以還是不能掉以輕心。
04
申論中的孔子
在2017年國(guó)家公務(wù)員考試中，除了最熱崗位的競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到“萬(wàn)里挑一”引起了熱烈討論之外，還有一個(gè)備受重視的亮點(diǎn)，恐怕就是孔子進(jìn)入申論試題了。
材料3：
漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專(zhuān)家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋?zhuān)讶寮宜淼闹袊?guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了。
“儒”字中含一個(gè)“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。
材料5：
孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜?！睅煆纳苿?dòng)之水可以益智，這種“智者樂(lè)水”和“智者動(dòng)”的說(shuō)法很容易獲得認(rèn)同。不過(guò)，仁者也是樂(lè)水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收呷艘病！比收咂諠?jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二。孔子還提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過(guò)多則成災(zāi);正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及?！贝四酥晾?，水的哲學(xué)豈能例外?回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。但無(wú)論何種起源都離不開(kāi)水。水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水?仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲谩?/p>
以上兩段話，就是2017年國(guó)家公務(wù)員考試省部級(jí)申論試卷中的部分材料原文。申論材料中出現(xiàn)孔子，一方面凸顯了孔子的哲學(xué)智慧，另一方面也體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。但對(duì)一部分考生來(lái)說(shuō)，也意味著閱讀和理解難度的加大。其實(shí)，只要仔細(xì)閱讀，并具備一定的歸納概括能力，還是可以準(zhǔn)確的抓住材料要點(diǎn)。
按照正常的考試命題規(guī)律來(lái)說(shuō)，將于今年12月份的國(guó)考，很大可能不會(huì)延續(xù)去年的材料，繼續(xù)讓孔子出現(xiàn)在材料中，但大家還是不能掉以輕心。而且多儲(chǔ)備一些有關(guān)孔子的知識(shí)，對(duì)整體的考試來(lái)說(shuō)，自然是百利而無(wú)一害的。
通過(guò)上邊的分析，相信很多聰明的小伙伴已經(jīng)有所感悟，那就是：孔子在公考中無(wú)所不在，為了應(yīng)對(duì)孔子出其不意的出現(xiàn)，有一個(gè)比較萬(wàn)能的方法，就是多讀多記孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄。經(jīng)典語(yǔ)錄背的多了，還怕理解不了他的思想嗎?而且這些經(jīng)典語(yǔ)錄如果用在申論答案中，可是一個(gè)加分項(xiàng)哦。
孔子名言100句
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
(所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》
(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W(xué)》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鬃印吨杏埂?/p>
(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>
(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>
(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>
(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>
(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)
17、禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語(yǔ)》
(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。)
26、知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語(yǔ)》
(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
33、君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。)
35、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
36、朽木不可雕也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱(chēng)他為“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。)
41、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn);而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。)
42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。——摘孔子《論語(yǔ)》
(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。)
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)
45、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。)
46、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子沒(méi)有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。)
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)
53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去?！?
54、吾未見(jiàn)好德如好色者也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。)
55、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。)
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
57、歲寒，然后知松柏之后彫也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
58、未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
( 死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)
62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)
63、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)
65、君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)
67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)
68、君子恥其言而過(guò)其行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)
69、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德?！?
70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的?！?
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
72、有殺身以成仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
73、工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
74、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
76、君子求諸已，小人求諸人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
77、已所不欲，勿施于人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)
78、小不忍，則亂大謀?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)
79、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。)
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。)
81、當(dāng)仁，不讓于師。——摘孔子《論語(yǔ)》
(面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)
82、有教無(wú)類(lèi)?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類(lèi)。)
83、道不同，不相為謀?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(主張不同，不相互商量事情。)
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋?lái)之，則安之。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧?！葋?lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)
85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。)
86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯年也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺€沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹?，力戒逞?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。)
87、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。)
88、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。)
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。)
90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。)
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。)
92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。)
93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。)
94、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(廣泛地學(xué)習(xí)，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。)
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。)
96、大德不逾閑，小德出入可也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。)
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。)
99、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)
100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！?——摘孔子《論語(yǔ)》
(子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛?！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門(mén)。)
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