唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之 則怨?！墩撜Z(yǔ)》 （只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你 不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。（人不知道自己的孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只知道自己的禾苗長(zhǎng)得茂盛。）
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好 好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象 厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣 喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人 獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
君子有諸已，而后求諸人?！洞髮W(xué)》 （自己有善德，才能要求別人行善。）
凡事豫則立， 不豫則廢。 ——摘 《中庸》 何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞?學(xué)》 （沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己 禾苗的茂盛。）
好學(xué)近乎知， 力行近乎仁， 知恥近乎勇乎。 ——摘《中庸》 （愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道 恥辱就接近勇敢。）
博學(xué)而篤志， 切問(wèn)而近思， 仁在其中矣。 ——摘《論語(yǔ)》 （廣泛地學(xué)習(xí)，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考 當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。）
詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸， 宜其家人。” ——摘《大學(xué)》 （《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這 位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！保?7、 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)， 謂之中， 發(fā)而皆中節(jié)， 謂之和。 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！吨杏埂?（人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中； 表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居 自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸 寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng) 實(shí)。）
執(zhí)德不弘， 信道不篤， 焉能為有？焉能為亡？ ——摘《論語(yǔ)》 （一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又 不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算 無(wú)。）
里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘《論語(yǔ)》 （能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不 到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
往昔不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)》 （過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。）
施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。蓋心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。
子曰： “何以報(bào)德？ 以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?——摘《論語(yǔ)》 （有人說(shuō)： “如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇， 行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答 別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào) 答恩德?！保?70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾 矩?！墩撜Z(yǔ)》 （我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立 于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲 懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫 通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲， 但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘 《論語(yǔ)》 （政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還 敢不行正道呢？）
言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂 之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。——摘《論語(yǔ)》 （不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該 說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色 便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。）
已所不欲， 勿施于人。 ——摘 《論語(yǔ)》 己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）
過(guò)而不改， 是謂過(guò)矣。 ——摘 《論語(yǔ)》 了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》 （君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》 （孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德 行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
大德不逾閑，小德出入可也?！墩撜Z(yǔ)》 （在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有 出入則是可以的。）
中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ) 上也?！墩撜Z(yǔ)》 （對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳?深的學(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他 談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。）
雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君 子不為也。——摘《論語(yǔ)》 （即使是小小的技藝， 也一定有值得一看的地方。 但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這 些。）
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困 而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?《論語(yǔ)》 （生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的 人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了 困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身； 與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘 《論語(yǔ)》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力； 侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講 信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但 我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。）
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者 樂(lè)，仁者壽。——摘《論語(yǔ)》 （聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流 動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯?厚重。聰明的人好動(dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀， 仁慈的人長(zhǎng)壽。）
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z(yǔ)》 （做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余 力就去做官。）
未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z(yǔ)》 （連人都不能很好地事奉， 還怎么能事奉鬼呢？）
歲寒，然后知松柏之后彫也?！墩撜Z(yǔ)》 （只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜 獨(dú)立的品格。）
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而 日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn) 之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?（君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn) 彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地 消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人 厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從 近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東 西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
君子恥其言而過(guò)其行。 ——摘 《論語(yǔ)》 子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。）
人無(wú)遠(yuǎn)慮， 必有近憂。 ——摘 《論語(yǔ)》 （一 （能犧 個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——摘《論語(yǔ)》 （君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》 （見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不 賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省， 看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。 ）
知之為知之，不知為不知，是知也?！?《論語(yǔ)》 （知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是 求知的正確態(tài)度。）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?！?《論語(yǔ)》 （戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通 人的意志卻不能被迫改變的。）
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)》 （對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它 的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。）
其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍 患失之，無(wú)所不至矣?！墩撜Z(yǔ)》 （當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得 到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么 壞事都能干出來(lái)。）
瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善 誘人，博我以文，約我以禮。——摘《論語(yǔ)》 （向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。 老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊 我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方， 不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘《論語(yǔ)》 （雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政 事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具 體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什 么用處呢？）
士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn)。 仁以為已任， 不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘《論語(yǔ)》 （讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重 任而且征途遙遠(yuǎn)。 他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命， 擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為 止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
子曰：“不教而殺謂之虐；不戒 視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之 吝，謂之有司?！?——摘《論語(yǔ)》 （子張問(wèn)：“什么是五種美德？”）
君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語(yǔ)》 （君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言 也厲?！墩撜Z(yǔ)》 （君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)， 接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。）
