☆ 懷古類詩詞內(nèi)容與構(gòu)思的初步感知
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余秋雨有言：中國傳統(tǒng)文學(xué)里，最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。此言意為，中國古詩詞中，懷古詩的題材范圍是很大的，作品也是很多的。鑒賞此類詩詞，不能不了解其思想內(nèi)容、藝術(shù)構(gòu)思的普遍特點(diǎn)。
詠史詩，就是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩歌。（魏晉時(shí)期的左思有《詠史》八首。唐代劉禹錫、杜牧、李商隱等都是卓有成就的詠史大家。）
登臨詩，是由作者身臨舊地、憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引發(fā)感慨而抒寫情懷抱負(fù)的詩歌。（蘇、辛都是此類詩詞高手，如《赤壁懷古》《京口北固亭懷古》。）
詠史與登臨的懷古，往往又是結(jié)合于一體的，這類詩詞內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都表現(xiàn)為蒼勁悲涼。
詩人們在此類作品中，對歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味不止。
一、懷古類詩詞內(nèi)容
1、抒發(fā)感慨，感傷興衰
詩人創(chuàng)作懷古詠史的詩篇，往往不是為發(fā)古人之幽思，他們常常把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是評論社會時(shí)政。借古諷今是常見的表現(xiàn)手法。如金陵這座古城，東吳、西晉、宋、齊、梁、陳六朝均建都于此，這些朝代，國祚極短，在它們悲恨相續(xù)的史實(shí)中包含極深刻的歷史教訓(xùn)，所以“金陵懷古”后來幾乎成了詠史詩中的一個(gè)專題，在國運(yùn)衰微之際，更成為關(guān)心政治的詩人常取的題材。如劉禹錫的《金陵懷古》：
潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
再如他的《石頭城》
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
2、懷古詠史，別有寓意
這類詩作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，借古事、故地發(fā)出自己的聲音，具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識。
如永遇樂·京口北固亭懷古宋·辛棄疾
3、感慨身世，關(guān)照自我
如溫庭筠的《過陳琳墓》：
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主始憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。
這首詠懷古跡的詩，表面上是憑吊古人，實(shí)際上是自抒身世遭遇之感。
陳琳是建安七子之一，擅長章表書記，曾事袁紹，為袁紹起草討伐曹操的檄文，后歸曹操，曹不記前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。全詩貫串著詩人自己和陳琳之間的不同時(shí)代、不同際遇的對比，表現(xiàn)了詩人因“霸才無主”引起的生不逢時(shí)之感，詠史懷古，寄托遙深。
再如水龍吟·登建康賞心亭 宋·辛棄疾
又如《念奴嬌·赤壁懷古》宋蘇軾
4、論人說事，客觀評價(jià)
另有一類詠史詩，詩人對歷史作冷靜的理性的思考，自己并不置身其中，只用史實(shí)或就史實(shí)作出假設(shè)，表明自己的態(tài)度傾向。如杜牧的《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
這是詠嘆項(xiàng)羽兵敗，自刎烏江的詩，開頭兩句，就事論事，批判項(xiàng)羽的不能“包羞忍恥”；三四句就史實(shí)作出另樣假設(shè)，表達(dá)了惋惜之意，從而表明了“男兒”應(yīng)當(dāng)能屈能伸，屢敗不餒的道理，是頗有積極意義的。
同樣的題材，王安石也寫了一首《題烏江亭》，卻說“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”他感到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然。
可見，對于同一題材，詩人們有時(shí)從不同的角度去思考、反映，就會有不同的看法，這不但體現(xiàn)詩人不同的藝術(shù)技巧，也反映了他們不同的歷史觀和人生觀。
二、懷古類詩詞構(gòu)思
1、懷古詩的構(gòu)思是不盡相同的。
常見的是先即事即景，由此引發(fā)議論或抒發(fā)感慨。（如杜甫《蜀相》）也有詩中史實(shí)的敘寫不多，卻以議論為主的。（如杜甫的《詠懷古跡》）（五首其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
這是作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激昂的筆觸頌揚(yáng)諸葛孔明的胸才大略，嘆惋他的壯志未酬。詩中除“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，全詩議而不空，句句含情。
2、還有一種則全詩只敘史實(shí)（當(dāng)然不是歷史書中的“史實(shí)”），不著一字評論，甚至對自家身世也不發(fā)一語。
這種構(gòu)思，重在塑造形象，以形象感人。如杜甫的《詠懷古跡》（五首其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
清人李子德評這首詩說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。”這個(gè)評語的確說出了這首詩的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向人間”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君悲劇形象，卻在讀者心上留下難以磨滅的的深刻印象。
再如李商隱的《漢宮詞》：
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
這是一首富有社會意義的詠史詩，詩人展開想象的翅膀，飄渺地將神話傳說和歷史故事編織在一起，首兩句是神仙傳說，入木三分地揭露漢武帝迷戀神仙的癡心妄想；三四句是歷史故事，刻畫漢武帝一心求仙而無心求賢的思想行徑。詩人不加評議，完全用形象說話。
3、另有一種景中寓有史實(shí)，以景襯情的構(gòu)思。
如杜牧的《金谷園》：
繁華事散逐香塵，流水無情草自青。
如暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
金谷園是西晉巨富石崇的別墅，其華麗極一時(shí)之盛，唐時(shí)已成廢園，成了供人憑吊的古跡。
詩歌首兩句寫昔日繁華今成荒蕪，深含“事如春夢了無痕”（東坡語）之嘆。三四句寫暮日啼鳥、東風(fēng)落花，從而聯(lián)想到石崇寵妓綠珠效死石崇跳樓自盡的史實(shí)，對綠珠如同落花般不能自主的命運(yùn)深表同情和惋惜。
全詩句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。
劉禹錫的《金陵五題》都采用這種構(gòu)思方式。
4、最后，值得注意的是一般懷古詠史詩取材常是一人、一事，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》則取材于與京口（現(xiàn)在的鎮(zhèn)江市）有關(guān)的不同朝代不同人物的故事，其中“廉頗老矣，尚能飯否？”與京口無關(guān)，屬于詩中用典。
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