學(xué)者柏楊說(shuō)：“人文素養(yǎng)匱乏，不能算是真正的文化人?！彼€說(shuō)：“有知識(shí)者未必有文化，‘文化人’的提法比‘知識(shí)分子’來(lái)得好。”
若按此說(shuō)法，今天的有些教師似很難尊稱(chēng)其為“文化人”。
——市里組織一批優(yōu)秀教師暑期游黃山。黃山文殊院附近的一處山崖上刻有“觀止”二字，從旁邊的注解可以看出是乾隆下江南時(shí)的手書(shū)。剛經(jīng)過(guò)一段艱苦的攀登，此時(shí)此地看著眼前的壯麗景色，再欣賞這剛勁渾然的石刻，感覺(jué)真是很妙，真是觀景莫過(guò)于此，以為觀止矣。駐足觀賞之時(shí)，忽聞一聲：“哦，止觀！”循聲看去，原來(lái)是團(tuán)里的一位戴眼鏡的中年教師。他接著對(duì)眾人說(shuō)：“嘿，快上，在這兒停下來(lái)看?！苯又质菐茁暋爸褂^，止觀……”。既是市級(jí)優(yōu)秀教師，當(dāng)為佼佼者，卻連古人由右而左的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣都不知；《古文觀止》即使未讀過(guò)，書(shū)名總該有所耳聞吧。
“觀止”出典于《左傳》，春秋時(shí)，吳國(guó)的季札在魯國(guó)觀看樂(lè)舞，看到舜時(shí)的樂(lè)舞，贊美之至，別的樂(lè)舞再也不要看了，“觀止矣”。原意是指事物好到了極點(diǎn)。
無(wú)獨(dú)有偶。曾與幾位特級(jí)教師應(yīng)邀去臺(tái)灣進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。座談會(huì)上，一位臺(tái)灣同行發(fā)言中說(shuō)了“君子不器”一語(yǔ)，會(huì)后便有兩人問(wèn)我此話何意。我告訴他們，這是孔子的話，意思是有學(xué)問(wèn)的人不要把自己看作器皿，只有一種用處，要多才多藝才對(duì)。
在解放初期，能識(shí)文斷字，就算是有文化，高中畢業(yè)就能算是一個(gè)文化人了。社會(huì)發(fā)展到今天，對(duì)于文化人大概不能再用這樣的標(biāo)準(zhǔn)了吧。教師，除了具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還須有人文知識(shí)、人文素養(yǎng)和人文情懷。其實(shí)這種要求不算為過(guò)。上面提及的優(yōu)秀教師、特級(jí)教師雖不乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但人文知識(shí)卻顯貧乏。當(dāng)然，這也不能全怪我們教師，因?yàn)樵?jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們對(duì)傳統(tǒng)文化是持否定和批評(píng)態(tài)度的。
一、人文素養(yǎng)缺失，難以擔(dān)當(dāng)育人之職
如果僅是不知“觀止”和“君子不器”，或無(wú)關(guān)大局，而缺少人文素養(yǎng)的教師面對(duì)今天思想活躍、敏銳好學(xué)的學(xué)生，往往就難擔(dān)育人之職。請(qǐng)看下面的故事。
一位80后女作家說(shuō)高中時(shí)的她曾在周記本上有感而發(fā)：“草原知道離群羔羊的孤獨(dú)；沙漠知道迷途行者的孤獨(dú)；大海知道漂泊水手的孤獨(dú)；誰(shuí)，誰(shuí)知道我的孤獨(dú)？”結(jié)果班主任看了，批道：“希望你熱愛(ài)集體，融入集體，別讓可怕的孤獨(dú)感銷(xiāo)蝕了你的青春?！迸⒖春笊鯙椴粣?，于是就讓語(yǔ)文老師看。語(yǔ)文老師批道：“這首傷悲憂郁的小詩(shī)，堪稱(chēng)‘煢煢孑立，形影相吊’的現(xiàn)代版。孤獨(dú)感是你心理開(kāi)始成熟的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，古來(lái)圣賢皆孤獨(dú)?！捎诓辉浮陨碇觳焓芪镏脬搿陋?dú)，賈誼因‘讒諛得志’‘方正倒植’而孤獨(dú)，陶淵明因‘不為五斗米折腰’而孤獨(dú)，蘇東坡因流貶江湖而孤獨(dú)……海明威甚至說(shuō)，寫(xiě)作是孤獨(dú)的生涯。而一般人的孤獨(dú)有三種狀態(tài)，一是惶然不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心；二是安下心來(lái)，有規(guī)律地生活，用讀書(shū)寫(xiě)作來(lái)排解寂寞；三是讓孤獨(dú)本身成為一片詩(shī)意的土壤、一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。相信你能達(dá)到第三重境界！”女孩看了，心中感動(dòng)，她寫(xiě)道：“謝謝老師。有了文字和思想的伴隨，人生路上再多的孤獨(dú)和寂寞，我都會(huì)甘之如飴……”
顯然，那位班主任老師的說(shuō)教如隔靴搔癢，可以說(shuō)她既不懂學(xué)生，又不解“孤獨(dú)”，而那位語(yǔ)文老師則憑借其深厚的人文素養(yǎng)和學(xué)生進(jìn)行了真誠(chéng)的心靈交流，給了學(xué)生真正的人文關(guān)懷。
人文素養(yǎng)確實(shí)比知識(shí)、技能更為重要，更具層次。教育工作，從本質(zhì)上來(lái)講是要對(duì)人的精神、情感和氣質(zhì)進(jìn)行影響和提升。作為一名現(xiàn)代教師，應(yīng)具有高瞻遠(yuǎn)矚的歷史感、科學(xué)靈活的思維方式、不同流俗的價(jià)值取向、獨(dú)到精辟的人生見(jiàn)地、淡泊優(yōu)雅的生活志趣，所有這些都與人文素養(yǎng)無(wú)法分開(kāi)。人文素養(yǎng)直到近年才被提及，曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化被視為“封建糟粕”，還談何人文素養(yǎng)？我讀高中時(shí)，只因在作文中寫(xiě)了一句“我是多么的孤獨(dú)啊”，就被批為“資產(chǎn)階級(jí)思想”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)找我談話，正告我要“投身到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，好好改造世界觀”?，F(xiàn)在看來(lái)，真是讓人啼笑皆非。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“思想上接受過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)給學(xué)生的心靈留下痕跡?！痹S多學(xué)者、作家都沒(méi)有接受過(guò)我們今天的知識(shí)，卻成為大家，就是因?yàn)樗麄儚拿褡逦幕褪澜缥幕形樟素S富的營(yíng)養(yǎng)。我們?nèi)绻皇亲非髴?yīng)試成績(jī)而忽視打好學(xué)生的人文基礎(chǔ)和精神底子，會(huì)使許多優(yōu)秀學(xué)生無(wú)法達(dá)到其人生和事業(yè)應(yīng)有的高度，也會(huì)影響一代人的成長(zhǎng)。
二、人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)，還是要靠多讀書(shū)和會(huì)讀書(shū)
季羨林先生說(shuō)，人文素養(yǎng)由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏染而成。他還說(shuō)，人的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是讀書(shū)讀出來(lái)的，而且還融進(jìn)了自己的悟性。
20世紀(jì)早期我國(guó)文化界的大師、學(xué)者如群星燦爛，令人仰慕。其實(shí)，更值得我們學(xué)習(xí)的是他們?cè)碌目喙Α麄儌€(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸，本事從哪里來(lái)？從幼童時(shí)就開(kāi)始的閱讀和背誦中來(lái)。當(dāng)年茅盾能背誦《紅樓夢(mèng)》，鄭振鐸能背誦《左傳》，巴金能背誦《古文觀止》，范文瀾能背誦《文心雕龍》……這需花費(fèi)多少心血！我們?nèi)裟苄Хㄋ麄兛喙Φ氖种唬樾未蟾啪蜁?huì)大不相同。
現(xiàn)今，我國(guó)人均讀書(shū)的數(shù)量很少。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，北歐國(guó)家國(guó)民每年讀書(shū)24本左右，美國(guó)人年均閱讀17本書(shū)，韓國(guó)人11本，日本、法國(guó)國(guó)民每年讀書(shū)數(shù)量在8.4本左右；而調(diào)查顯示，2012年中國(guó)國(guó)民人均僅讀4.39本書(shū)。我對(duì)這個(gè)“人均4.39本”仍有懷疑，因?yàn)槲慕探绮簧偃私K年也不買(mǎi)一本書(shū)的。我曾問(wèn)一位中學(xué)教師，這一年讀了些什么書(shū)，他說(shuō)：“學(xué)校沒(méi)發(fā)?！边@個(gè)回答令我難忘。如果應(yīng)試教育深入人心，教師的確不需要讀很多書(shū)。很多校長(zhǎng)就不是讀書(shū)人，管校長(zhǎng)的教育局長(zhǎng)也非“學(xué)而優(yōu)”之人。學(xué)校首先要有濃郁的人文氛圍，可惜現(xiàn)在已被急功近利的應(yīng)試氛圍所取代。平時(shí)基本不看書(shū)，不讀報(bào)，還能稱(chēng)作是文化人嗎？
要讀書(shū)，更要會(huì)讀書(shū)。只有將讀過(guò)的經(jīng)典內(nèi)化為自己的精神氣質(zhì)，人文素養(yǎng)才能得到滋補(bǔ)。記得讀大學(xué)時(shí)，有機(jī)會(huì)與郭紹虞先生同居一室達(dá)數(shù)月之久，兩人常作“桃源夜談”。他極喜歡柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！彼f(shuō)此詩(shī)意境幽深。柳宗元被貶柳州后心情復(fù)雜，但政治上的失意并沒(méi)有壓垮其精神，他借助漁翁寄托自己清高孤傲的情懷，專(zhuān)注地“獨(dú)釣寒江雪”，寫(xiě)下大量?jī)?yōu)秀詩(shī)文。郭先生告訴我，他從年輕時(shí)代起就把柳宗元這首詩(shī)中的精神融入到自己的讀書(shū)和治學(xué)中，在艱苦寂寞的條件下，力排各種干擾、誘惑，猶如置身于極為清靜的環(huán)境之中，發(fā)揚(yáng)“獨(dú)釣寒江雪”的精神，不只是盯準(zhǔn)魚(yú)鉤，而是把眼光放遠(yuǎn)，享受的不只是釣到的魚(yú)，而是享受釣魚(yú)的過(guò)程，結(jié)果收獲甚豐。他對(duì)我說(shuō)：“欣賞詩(shī)文，不僅要懂得作者抒發(fā)的情感，還要把自己的情感和思想融進(jìn)去?！睌?shù)十年來(lái)，我照著他說(shuō)的去做，即使面對(duì)非議，也堅(jiān)持邊教書(shū)邊讀書(shū)邊寫(xiě)作，無(wú)畏地“獨(dú)釣寒江雪”。數(shù)十年來(lái)，也寫(xiě)下了千余篇文章和十多本著作。
三、提升人文素養(yǎng)是為了創(chuàng)新
說(shuō)到底，提升人文素養(yǎng)，不是要倒退到傳統(tǒng)文化中去，而是為了創(chuàng)新；不是為了改造世界，而是為了改變自己。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)，人文素養(yǎng)越深厚，對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我的認(rèn)識(shí)越清醒，人生選擇就越自覺(jué)。
一些年輕教師很想成為創(chuàng)新型人才，愿望雖好，但由于人文素養(yǎng)的不足，思想往往進(jìn)入了誤區(qū)。
誤區(qū)之一：“創(chuàng)新需天才，而吾乃等閑之輩?！?/p>
其實(shí)，創(chuàng)新依賴(lài)的因素很多，并不單純依賴(lài)某種特殊之才或是方仲永式的早慧。數(shù)學(xué)家不一定有速算才能，有速算才能也未必能成為數(shù)學(xué)家。記憶力雖重要，但更重要的是理解力和判斷力。反應(yīng)敏捷誠(chéng)然可貴，但即使反應(yīng)遲鈍些，如能抓住本質(zhì)的東西，鍥而不舍，善于聯(lián)想和發(fā)揮，思想以深刻獨(dú)到見(jiàn)長(zhǎng)，同樣也能創(chuàng)新。許多學(xué)生時(shí)代的尖子沒(méi)有成為科學(xué)家，相反，許多普通學(xué)生后來(lái)卻做出杰出貢獻(xiàn)。高斯兩次考大學(xué)都未考上，愛(ài)因斯坦和希爾伯特在學(xué)生時(shí)代都不突出，后來(lái)他們都成了舉世聞名的大師。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
誤區(qū)之二：“學(xué)問(wèn)功底差，等知識(shí)變淵博了再談創(chuàng)新?！?/p>
其實(shí)應(yīng)辯證地看待這一問(wèn)題。巴金的代表作《家》，曹禺的代表作《雷雨》《日出》都是青年時(shí)代寫(xiě)的，盡管后來(lái)他們的知識(shí)比青年時(shí)代時(shí)更豐富，理論水平也更高，但卻未能再寫(xiě)出超過(guò)它們的好作品。郭沫若寫(xiě)《屈原》時(shí)沒(méi)讀過(guò)《李爾王》，寫(xiě)《虎符》時(shí)沒(méi)讀過(guò)《東周列國(guó)志》，他甚至認(rèn)為，如果讀了這些書(shū)，就寫(xiě)不出來(lái)了。廣義相對(duì)論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是黎曼幾何和張量分析，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立廣義相對(duì)論時(shí)，既不懂黎曼幾何，也不懂張量分析，這些知識(shí)都是后來(lái)學(xué)的。他說(shuō)，最有效的學(xué)習(xí)是在需要用它的時(shí)候。
著名數(shù)學(xué)家雅可比打了個(gè)比方：“要是你的父親堅(jiān)持要先認(rèn)識(shí)世界上所有的姑娘，然后再跟一個(gè)姑娘結(jié)婚，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚，也永遠(yuǎn)不會(huì)有你了?！彼f(shuō)此話，就是為了鼓勵(lì)那些自慚形穢、缺乏創(chuàng)新勇氣的學(xué)生。
誤區(qū)之三：“簡(jiǎn)單問(wèn)題早已解決，剩下的都是難啃的骨頭?！?/p>
近年來(lái)，科學(xué)的一些重大進(jìn)展，其基本思想都是很簡(jiǎn)單的，往往可以追溯到大學(xué)和中學(xué)的課程，從大學(xué)教材和中學(xué)教材中找到線索。2000年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一的瑞典科學(xué)家阿爾維德·卡爾森曾提出一個(gè)問(wèn)題，就是人接受信息、傳遞信息靠的是什么。有人會(huì)回答，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，靠的是神經(jīng)。但更深一層的問(wèn)題是它是神經(jīng)中的什么物質(zhì)傳遞的。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他花了4年時(shí)間，最后問(wèn)題得以解決。
誤區(qū)之四：“創(chuàng)新都是重大的，小處談不上創(chuàng)新。”
創(chuàng)新不在大小，關(guān)鍵在于一個(gè)“新”字。學(xué)生作文中就時(shí)有創(chuàng)新的微光。如有學(xué)生說(shuō)周敦頤說(shuō)蓮“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，而語(yǔ)文則是“可褻玩而不可遠(yuǎn)觀”。再如有的學(xué)生提出“保護(hù)性破壞”“節(jié)約性浪費(fèi)”這樣的新概念，都屬創(chuàng)新思維的微光。可以說(shuō)，每個(gè)人頭腦中都有這種微光的閃現(xiàn)，可惜大多自生自滅。
舉一個(gè)例子。郵政特快專(zhuān)遞EMS是當(dāng)今世界流行的不同于傳統(tǒng)的郵遞方式，它最早的發(fā)明者卻是美國(guó)加州大學(xué)的一個(gè)博士生。他在讀學(xué)位時(shí)，曾因郵件屢屢遲到而使戀愛(ài)告吹，痛苦之時(shí)他就設(shè)想：為了加快信息傳遞，不妨把一些材料派專(zhuān)人送到一地，接受方簽個(gè)字，當(dāng)天就能收到。他想，能否圈定幾個(gè)城市，圈定幾個(gè)點(diǎn)，每天都有專(zhuān)人辦理這些快件的傳遞呢？導(dǎo)師認(rèn)為他這是不務(wù)正業(yè)。他干脆連學(xué)位都不要了，全力投入這件事。結(jié)果這個(gè)從身邊小事產(chǎn)生的小小創(chuàng)意，沒(méi)幾年就變成了一項(xiàng)蓬勃發(fā)展的事業(yè)，改變了人們的生活。
（原載 樹(shù)人網(wǎng)）
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