信仰與規(guī)則
懶先生的鹽
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長(zhǎng)期呆在企業(yè)里，承受著上世紀(jì)五六十年代的思想熏陶。因?yàn)橐恢币詠?lái)的叛逆思想，所以骨子里還浸潤(rùn)著西方所謂民主的思想，又喜歡看點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)，所以搞得比較復(fù)雜和多面性。這是談這個(gè)話題的一個(gè)背景。
為什么會(huì)談這樣一個(gè)話題，是源于這幾年一直混在人事界打醬油，并且一直關(guān)注組織發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。作為一個(gè)打工二十幾年的職業(yè)人，到了一家企業(yè)，第一件事情就是去了解企業(yè)制度和企業(yè)文化，一個(gè)是顯性邊界，一個(gè)是隱形邊界。又做了幾年企業(yè)文化的編寫(xiě)、傳播的工作，不僅感慨我們的企業(yè)家們一邊忙著創(chuàng)新或稱(chēng)之為二次創(chuàng)業(yè)，一邊又急切地希望員工能夠融入文化，做一個(gè)既守規(guī)矩又會(huì)創(chuàng)新的企業(yè)人。其實(shí)這個(gè)夢(mèng)想真的能實(shí)現(xiàn)嗎？
2014年互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)大行其道，自媒體層出不群，微信群又成為了一個(gè)躲不過(guò)去的時(shí)髦。那么社群的發(fā)展又是一個(gè)什么樣的規(guī)律呢？或者說(shuō)它有沒(méi)有規(guī)律呢？它的運(yùn)行的基本規(guī)律的基石又是什么呢？
細(xì)細(xì)想來(lái)，腦中蹦出兩個(gè)詞——“信仰”與“規(guī)則”。
人是應(yīng)該有信仰的，因?yàn)樾叛霾艜?huì)敬畏，因?yàn)榫次凡艜?huì)遵守規(guī)則，因?yàn)橐?guī)則才會(huì)有序，因?yàn)橛行蚴澜绮艜?huì)和諧，因?yàn)楹椭C才會(huì)美好，因?yàn)槊篮萌藗儾艜?huì)幸福。哦天哪，我轉(zhuǎn)回來(lái)了。
那么企業(yè)的信仰是什么呢？社群的信仰是什么呢？微信群的信仰是什么呢？
請(qǐng)?jiān)试S我先百度一下哈。信仰是人類(lèi)特有的心理現(xiàn)象。是人對(duì)自身之外的物質(zhì)或者精神的信任和依賴(lài)。是人類(lèi)否定自身獲得救贖的產(chǎn)物。人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自身天然的不足，有機(jī)會(huì)正視自己。在信仰中，人擺脫了的實(shí)在的困苦和困惑，獲得了精神寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身和生命的超越。信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)某個(gè)“個(gè)體”。
ok，大家了解了嗎？信仰從某種程度就是一種迷信，當(dāng)人能運(yùn)用的知識(shí)還不是能解決所有問(wèn)題的時(shí)候，你一定需要先去迷信一個(gè)人或者迷信一種觀念，這樣你才能運(yùn)用別人的方法去解決你自己的問(wèn)題。這里的迷信是一個(gè)中性詞，甚至可以說(shuō)是一個(gè)褒義詞。
在一個(gè)組織里（包括企業(yè)、社群、微信群），我們的信仰和我們的崇拜有時(shí)是一個(gè)概念，因?yàn)槲覀円恢痹谡f(shuō)要跟對(duì)人。這個(gè)領(lǐng)路人的所作所為，所思所想，都是我們行路的明燈。于是因?yàn)樾叛觯覀兿嘈?，因?yàn)橄嘈牛覀兲?shí)地去做事，義無(wú)反顧。于是這種信仰成為了我們的價(jià)值觀，一旦成為共同的價(jià)值觀并踐行之，它就成為了文化。
那么在不同組織中，這種文化的約束力是呈遞減的，即企業(yè)>社群>微信群。因?yàn)槠髽I(yè)是發(fā)你工資的，這種物質(zhì)條件的約束決定了你的精神層面的需求。然而一個(gè)組織要發(fā)展的好，必然會(huì)來(lái)提高約束力，大家不要誤解這種約束力一定是顯性的制度，隨著時(shí)代的發(fā)展，隱形的約束會(huì)越來(lái)越體現(xiàn)它的優(yōu)勢(shì)。而這種隱形的文化約束，其實(shí)也是一種規(guī)則，只是沒(méi)有寫(xiě)在紙面上，而是刻在你的腦海中，而且是深深的腦海中。刻的深了，你就會(huì)越發(fā)信仰。
所以在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代，體現(xiàn)的就是“互”和“聯(lián)”，最后形成“網(wǎng)”。那么如何讓每個(gè)人能聯(lián)起來(lái)呢？那就是一種共同的信仰，這種信仰是通過(guò)碰撞、交流、事情而交匯出來(lái)的。在企業(yè)里是靠企業(yè)家，在社群里是靠社群的頭，在微信群里是靠群主。但是這種信仰的淬煉的時(shí)間又是有區(qū)別的，從速度上來(lái)講，還是企業(yè)快于社群，社群快于微信群。因?yàn)槭菑挠酗@性組織規(guī)則到隱形組織規(guī)則的遞變過(guò)程。
如何來(lái)把控這種隱形組織規(guī)則，是我們今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里要重點(diǎn)研究的。因?yàn)檫@是對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)結(jié)合體發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律。物以類(lèi)聚，人以群分，這個(gè)老古人給我們的提示，就是這么鮮明和直接。聯(lián)的本質(zhì)是聯(lián)信仰，是聯(lián)共同認(rèn)可的隱形規(guī)則，缺乏這個(gè)基礎(chǔ)就無(wú)法互聯(lián)。
互聯(lián)以后，要成網(wǎng)，那就是這種隱形規(guī)則給到大家的一種利益的獲取效果的持續(xù)性來(lái)決定的。每個(gè)人加入一個(gè)群，一定有利益索取的，無(wú)論是物質(zhì)利益還是精神利益。這些和馬斯洛的五層次或者馮友蘭大學(xué)者的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，其實(shí)是相通的。那么這種利益，在企業(yè)里靠的是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)提供，在社群靠的是社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)提供，在微信群呢？我認(rèn)為更為無(wú)序，更為散點(diǎn)，靠的是大家的共同的文化信仰和行為展現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)，從精神層面轉(zhuǎn)到物質(zhì)層面，就變成形而下的經(jīng)濟(jì)體。繼續(xù)留在精神層面的就追求一種共同的文化表達(dá)，更多的是靠文字。
說(shuō)了那么多信仰和規(guī)則，那對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)工作和生活的價(jià)值和意義在哪呢？我們?cè)撊绾巫瞿兀?/p>
首先，人是要有信仰的。除了個(gè)人的宗教信仰外，還是要有點(diǎn)個(gè)人的價(jià)值觀信仰的。你可以從宗教中去尋，你也可以從某本書(shū)或者某個(gè)人哪里去尋。如果不是在企業(yè)，那么那個(gè)牽引人一定是要去做這件事，但他一定不是簡(jiǎn)單以自己的信仰去屈服別人，而是引導(dǎo)大家發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)世界、對(duì)事物、對(duì)人、對(duì)生活的一種看法，成為一個(gè)群體的共同的看法，而這種共同的看法又是和而不同的，又是求同存異的。只有這樣這個(gè)群體才能持續(xù)，完全一致的沒(méi)有雜質(zhì)的信仰趨同是沒(méi)有生存變化的能力的。
其次，不必強(qiáng)求顯性的制度層面的規(guī)則，更多的是隱形的文化層面（制度也是文化的一個(gè)部分，這里是把文化做一個(gè)強(qiáng)化）的規(guī)則，這種隱形的規(guī)則靠什么來(lái)傳播，靠什么來(lái)約束。我覺(jué)得就是行為和語(yǔ)言，首先是那個(gè)帶頭大哥的言行，其次是一群核心團(tuán)隊(duì)的言行，然后是外圍人員受到的影響，最后是這種規(guī)則的傳播，可能靠文字，可能靠視頻，可能靠行為藝術(shù)，等等，不再列舉。
第三，規(guī)則一定是只有底線，沒(méi)有上限的。自然其實(shí)是不需要人去改造的，自然世界一定有它的底線，時(shí)間是它的修正器。社群組織也一樣，明確底線，順其自然，任其發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的無(wú)序是順著有序的潛藏的規(guī)律在生根，在發(fā)芽，或許在那個(gè)不經(jīng)意的時(shí)候，就開(kāi)出了芽。然后整個(gè)群體獲得了意想不到的利益。
而這種利益慢慢會(huì)變成更多的利他，造福社會(huì)，造福人類(lèi)，造福我們生存的這個(gè)自然。
談到這里，肚子餓了。就到這里，就到這里，休息了。
懶先生 作于 清晨未吃早飯時(shí)，2015.1.5
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