很久以前，我上網(wǎng)，找到一篇文章，好像叫《星體運(yùn)動(dòng)與自然災(zāi)害預(yù)測》什么的，是一位叫欒巨慶的學(xué)者寫的，我仔細(xì)看過其中的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在都不記得了，卻留下了一句話：“太陽為水氣搬運(yùn)者，五行為災(zāi)害制造者，月亮為催發(fā)者”。
其實(shí)說來要是用到玄學(xué)中，似乎沒啥用，但是我們結(jié)合天帝太陽看看，就明白了——太陽是總體能量的產(chǎn)生器，月亮為催化器，五行為禍福的詳細(xì)決定者。
這樣大家會(huì)明白了，其實(shí)原始奇門（冥月）的能力是決定吉兇，也就是決定這個(gè)能量的衰弱或者旺相，旺相的是好的，也就是1-4宮；衰敗的是壞的，也就是6-9宮；中五宮吉兇隨局的變化而變化。這就是冥月的用處。
而月亮的用處是在于催化，其實(shí)月亮的效果非常接近天帝太陽，因?yàn)榇朔N方法發(fā)效起來就是那種很猛烈很奇異的方式，上一篇文章已經(jīng)寫到了。而學(xué)過占星的人都知道，月亮的運(yùn)行速度是非常快的，而按照視運(yùn)動(dòng)觀測法來說，月亮從盈到虧，從朔到望，周期只要一個(gè)月左右?guī)滋鞎r(shí)間，而太陽一次日食的周期就以年為單位了……所以說，月亮的速度快，而且效果猛，這個(gè)特點(diǎn)就很像天帝太陽。
雖然現(xiàn)在我還在弄應(yīng)期的事情——的確比較難掌握，因?yàn)檫@里存在一個(gè)變局的問題，如果是單純積算定應(yīng)期的話，那么一局60甲子是不能填滿九宮變成循環(huán)的，這個(gè)我之前說過，所以戴禮臺(tái)戴公的天心日課，用的是90甲子的循環(huán)法，其實(shí)90甲子就相當(dāng)于一個(gè)節(jié)氣的奇門時(shí)間了，不是說數(shù)據(jù)一樣，而是用90甲子的辦法其實(shí)就是一個(gè)節(jié)氣的積算方法——因?yàn)槟?0甲子一局不夠用吧，每局多了30甲子出來沒有循環(huán)完，那必須到下一甲子開始繼續(xù)咯，這樣就導(dǎo)致了90*2=60*3的局面出現(xiàn)了。
而變局后，我們得知道一個(gè)問題：局的吉兇和方位會(huì)不會(huì)發(fā)生改變呢？因?yàn)樽兙至税?，原局只積算到了60甲子的位置，會(huì)不會(huì)說明這局只有在這60甲子的時(shí)間以內(nèi)還是這樣的呢？
而我現(xiàn)在個(gè)人的看法是——好在這個(gè)問題八字沒有，否則就頭大了。因?yàn)榘凑者@個(gè)角度的話，那超過60歲的人八字都發(fā)生改變了？？？所以我的個(gè)人看法是：時(shí)間照樣積算，但是局在另外修造之前，吉兇是不會(huì)改變的，如果要增加修造什么的，就要以新的時(shí)間起局，成為新的物體新的八字，而不是舊的時(shí)間繼續(xù)使用，這樣也就是一個(gè)局不斷循環(huán)60甲子，積算變了但是吉兇沒變，吉兇方位只有在新修造的時(shí)候才變。個(gè)人看法，有待驗(yàn)證。
如果說我的設(shè)想是對(duì)的，那么應(yīng)期很可能就可以解決了——飛星應(yīng)期（轉(zhuǎn)盤應(yīng)期待考證）加上三合對(duì)沖應(yīng)期。另外補(bǔ)充一句：我的天帝太陽是按照冥月的積算方式定局的，因?yàn)?/font>楊公在判斷“御門開”的那句的時(shí)候，版主寫這是明顯告訴大家置潤的地方——大雪芒種，而據(jù)我考證這樣的話那就必須是按照積算法來進(jìn)行了，否則無法表示陰陽之氣的遞變關(guān)系，當(dāng)然這個(gè)我還是有點(diǎn)懷疑的，因?yàn)楫吘?4山曾經(jīng)用來標(biāo)注天體運(yùn)行的方位。不過按照《周易真源》中說的，24山或說24節(jié)氣的濃縮版——12月建，是按照天地的陰陽之氣來進(jìn)行構(gòu)造的——否則怎么可能叫“天地之氣相差30度有奇”，你在任何角度都看不見太陽會(huì)和地球的角度差30度——這都不知道看的地點(diǎn)在哪了親……所以我傾向于以積算來使用天帝太陽，現(xiàn)在還在積累案例中。
而古人曾經(jīng)有過一種方法，以夏至日冬至日的太陽日影來判斷，日影沒到而按照甲子記錄已經(jīng)是二至日了，意思就是陰陽之氣已經(jīng)循環(huán)結(jié)束了，結(jié)果太陽遲到了，所以就會(huì)旱——太陽是水氣的制造者，遲到了水就來晚了；而甲子記錄時(shí)間到了太陽早就到了，就會(huì)澇——你給的太多了……而這其中的甲子體系，應(yīng)該本質(zhì)和積算法一樣的，因?yàn)?/font>這個(gè)是記錄陰陽之氣循環(huán)的方法，而地支循環(huán)12，天干循環(huán)10，這些都是規(guī)定的?，F(xiàn)在的無縫銜接的甲子系統(tǒng)是為了作為記錄時(shí)間用得，卻已經(jīng)失去了框定陰陽程度的作用。
而水氣的制造方式，最根本的，就是熱能，這個(gè)是公認(rèn)的，這里說的水氣是水蒸氣，是科學(xué)界的說法，因?yàn)橐玫氖强茖W(xué)家的研究論文，大家別把抽象概念的五行水火之氣給混進(jìn)去了……
說到五行不得不提五星，這幾天水逆，我親眼看著一個(gè)人被水逆折磨得不像自己，完全變了一個(gè)人的思維，還是我去點(diǎn)醒了她……我算是領(lǐng)教到了五星逆變的巨大威力了……不過我在這也得說一句：這肯定不單單是水星的功勞。
因?yàn)榘凑漳俏粚W(xué)者的大量數(shù)據(jù)歸納的規(guī)律來看，太陽月亮是不好的狀態(tài)，才會(huì)讓人在五星的逆變中發(fā)生兇惡之事。也就是說只要太陽月亮夠健康，那么水逆也不是問題，估計(jì)可能會(huì)因?yàn)楦星榈氖虑橘嶅X或者是因?yàn)樾∧Σ炼訄F(tuán)結(jié)等等，我見過不少日課犯三煞后發(fā)橫財(cái)?shù)?，原因是日月（冥月和炎輪）才是吉兇的決定者，而三煞什么的神煞，包括五星五行，都是一個(gè)附屬的細(xì)節(jié)決定者，而決定吉兇的權(quán)力不在他們那，他們就像輔助大臣一樣，太陽是皇帝，月亮是宰相，而五星算是宰相手下處理具體事物的分屬部門吧——類似于六部啥的。
現(xiàn)在主要的問題是我知道五星到五行之間的轉(zhuǎn)換，為何不需要具體位置，為何八卦九宮如此分配五行，這個(gè)問題在《周易真源》中明確說到，就是五運(yùn)六氣，是最開始用五行來構(gòu)建生克制化理論的方法，也就是中醫(yī)的本源之法?！墩嬖础穼?duì)五運(yùn)六氣頗的介紹頗為詳盡，實(shí)屬難得，可惜現(xiàn)在還沒看完，否則估計(jì)我已經(jīng)可以告訴大家如何在冥月中用五行去判斷細(xì)節(jié)，發(fā)生什么克應(yīng)了~~~
雖然有現(xiàn)成的——按照洛書九宮分配五行的方法，但是我一向堅(jiān)持先了解原理再去運(yùn)用的基本原則。如果不這樣，你怎么知道你用的到底對(duì)不對(duì)？到底什么角度下這是對(duì)的？否則人云亦云的理解，能中那也是巧合而已，不理解本源，穩(wěn)定的準(zhǔn)確度根本無從談起。
現(xiàn)在的主要看法是，五星對(duì)應(yīng)五行還是找不到理由，因?yàn)?/font>五行并不是直接來源于五星的，《周易真源》介紹五行來源于四相，角度不一樣而已。就好比一條線段，五行來看五個(gè)端點(diǎn)，頭尾各一個(gè)，中間三個(gè)；四相來看是四個(gè)線段組成。所以說只是角度的不一樣，但是因?yàn)?/font>四相和五行都很重要，所以古人將其結(jié)合成為了地支和天干。
大家看地支三合是不是逢4相合啊，天干五合是不是逢5相合啊，都是這個(gè)意思。至于地支六合，那個(gè)來源于天地之氣差30度有奇的問題，以前的文章說過，這里不再贅述。
那么我們會(huì)有一個(gè)想法：五行應(yīng)該也是代表陰陽之氣狀態(tài)的。為何？很簡單，冥月的設(shè)計(jì)，從起局開始就是用代表氣得狀態(tài)的方法，以積算來表示時(shí)間的天干五合地支三合的狀態(tài)；到后來的冥月的分析方法（五陽時(shí)法和前半段宮位法），炎輪的起課方法（積算起課），都是統(tǒng)統(tǒng)按照描述陰陽之氣遞變關(guān)系的表達(dá)所構(gòu)造出來得。
所以個(gè)人看法，應(yīng)該和五星所在方位無關(guān)，西洋占星術(shù)也不能直接用地盤去定位方向的，道理一樣——都是描述狀態(tài)而已，不是模擬天體方位的方法，又不是星體模擬軟件。
當(dāng)然這個(gè)也反應(yīng)了歷代的玄學(xué)變化：戰(zhàn)國后，后世的學(xué)者分成兩派，一派以模擬天體方位為根本，中國的歷法都是他們制造的，《授時(shí)歷》《三統(tǒng)歷》《皇極歷》等等等等，統(tǒng)統(tǒng)以精確預(yù)計(jì)到天體異變而聞名于世；還有一派就以研究能力狀態(tài)為原則，以陰陽之氣遞變?yōu)檎n題，潛心研究，出現(xiàn)了很多神算的傳奇。
不過在這之中，學(xué)歷法的基本都會(huì)占卜，可能還是高手，比較明顯的是：楚衍、一行、郭璞、劉伯溫、諸葛亮等等，而會(huì)占卜的卻不一定是高手——很多人可能學(xué)了一輩子易學(xué)都不懂歷法。
那么如果我要在冥月中用五行定義細(xì)節(jié)，怎么用呢？
首先可以排除以九宮或九星來定義，因?yàn)樗鼈兪强臻g的代表，而且冥月中根本就沒有設(shè)計(jì)過九星飛布——玄空中飛得是地盤天干！所以奇門中去除九宮和三奇六儀后，留給我們的，就只有值使的天干地支了。
但是我隱約感覺這個(gè)是正確的，因?yàn)椴煌逍械奶旄傻刂Х诺?/font>一塊本身就會(huì)有細(xì)節(jié)，而又放到宮內(nèi)，這樣就能知道什么時(shí)間什么宮被激發(fā)了，而那個(gè)時(shí)間的值使，和可能與此有關(guān)。
至于洛書九星那個(gè)五行，我看是不行的，因?yàn)榘凑账鹉窘鹜恋捻樞騺碚f，洛書九星是水-土-木-土-金-火，這個(gè)就不知道是什么情況的五行了……那個(gè)的狀態(tài)看起來更像是轉(zhuǎn)盤的情況，不是么？
其實(shí)按照這個(gè)說法，我們完全可以在相應(yīng)的宮內(nèi)看相應(yīng)的值使的天干地支，進(jìn)行分析，一個(gè)天干一個(gè)宮，到了那里再說，沒到的以一個(gè)九宮為單位，比如甲子旬，甲和癸都在一塊，這時(shí)候怎么區(qū)分？以中五戊為界，五陽時(shí)此宮為甲，五陰時(shí)此宮為癸，到了誰的那一片就誰管，非常簡單。
那么怎么分析呢，專門看五行先，看天干地支的五行，先不要用生克問題，因?yàn)槟莻€(gè)是調(diào)整五行之力用得，是在細(xì)節(jié)的時(shí)候用得，所以醫(yī)家才能調(diào)整人體的陰陽之氣，而原本所在是一個(gè)干支，比如現(xiàn)在陽九局，丙寅在西南，陰遁為一局，丙寅在東北，南與北相對(duì)，那就說明現(xiàn)在按照五周期而言，陽局的西南是土，按照四周期而言，陽局的西南是火，僅此而已。這里切記天干要用五合，地支要用三合，因?yàn)檫@些才是本源的五行。三合申子辰木、亥卯未火，寅午戌金，巳酉丑水。
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