王維（701-761年）,字摩潔,太原祁仲山西祁縣人。官至右丞，世稱丞”，盛唐著名詩(shī)人。他被詩(shī)論家譽(yù)為“詩(shī)佛”,與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白在盛唐詩(shī)壇鼎足而立.王維，經(jīng)歷大唐盛世，身處長(zhǎng)安貴族豪門之間，詩(shī)風(fēng)雍容華貴，以清麗內(nèi)斂的山水禪學(xué)，留下了“詩(shī)佛”的獨(dú)特風(fēng)景。王維寫景詩(shī)中數(shù)量多、富有特色的是山水詩(shī)，在山水詩(shī)的創(chuàng)作上,王維是開一代風(fēng)氣人物，而且他是一個(gè)多才多藝的文化巨人，由于王維的詩(shī)歌藝術(shù)修養(yǎng)很高,在音樂(lè)、繪畫、書法等方面均有較高成就,這為他在繼承前人的基礎(chǔ)上，把山水詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)技巧發(fā)展到更高的水平.王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，被蘇軾稱贊為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蔽覀兠棵刻崞稹霸?shī)中有畫”或“畫中有詩(shī)”的境界時(shí)，情不自禁的就能想起王維的名字，覺得只有他才擔(dān)當(dāng)?shù)钠疬@種贊譽(yù)，由此可見蘇軾的品評(píng)深入人心。
所謂王維詩(shī)山水詩(shī)中的“詩(shī)中有畫”,就是指以詩(shī)為主體，吸收畫的某些因素，融入詩(shī)境，從而體現(xiàn)出一般詩(shī)作難以達(dá)到的美感。以至于他的詩(shī)既充分發(fā)揮了詩(shī)應(yīng)有的長(zhǎng)處,也能在描寫人物、繪寫景物時(shí)同時(shí)又能不自覺的引起讀者的聯(lián)想，給讀者以充分的想象空間，這些不僅表現(xiàn)在山水景色之美的形象刻畫上，也表現(xiàn)在聲、光、色、態(tài)的語(yǔ)言結(jié)合上。本文簡(jiǎn)單的就以“詩(shī)中有畫”所能表現(xiàn)出王維山水中所透露出的問(wèn)題，表達(dá)自己的想法和看法，也許更能突出王維山水詩(shī)中的藝術(shù)特色。
(一）王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)
首先，在身份上，王維不僅是個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)畫家。他開創(chuàng)的水墨渲染畫法，筆致簡(jiǎn)約而風(fēng)格淡雅，深為后世推崇。王維的這種雙重身分，這種藝術(shù)家獨(dú)具為優(yōu)越條件，使他在寫詩(shī)的時(shí)候會(huì)不知不覺地把詩(shī)的意境與畫的想法融合起來(lái)。他能把詩(shī)、畫完美交融，把“詩(shī)境”帶人畫境，使畫意更為充實(shí)，雋永;又指把“畫境”融人“詩(shī)境”，使詩(shī)意更為形象，精妙。在王維筆下,山水和田園總顯得形象鮮明,意境深遠(yuǎn),這是因?yàn)樵?shī)人始終以畫家的眼光賞析客觀事物,用畫理建構(gòu)詩(shī)歌形象。他把對(duì)大自然細(xì)致的觀察和對(duì)生活深切的感受,用多種繪畫藝術(shù)加以浸染和滲透,使詩(shī)的意境更遠(yuǎn)，美感更深。
其二，王維的“詩(shī)中有畫”,并非純粹的景物描寫,其中融入了詩(shī)人面對(duì)自然的情思,情感間接表露，是王維歸居田園的歸隱思想的表現(xiàn)。如王維的輞川詩(shī)集，是王維在輞別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一。它反映了王維在他的老師師張九齡被逐出朝堂、李林甫竊居相位這一重大政治變故之后，詩(shī)人在政治上不再得志，但也不想與李林甫同流污，因此閑居在鄉(xiāng)下。這一段時(shí)期作者的詩(shī)作繪景如畫,優(yōu)雅空靈,表現(xiàn)了一種安逸閑適的隱者情趣。同時(shí)，王維也通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)了自己高潔志向和理想追求。
其三，王維的“詩(shī)中有畫”，也是他“佛學(xué)”思想在詩(shī)歌中的體現(xiàn)。王維是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有“詩(shī)佛”稱譽(yù)的詩(shī)，他的字：“摩詰”，即是取自佛經(jīng)中的一個(gè)重要人物——維摩詰居士。王維這種佛學(xué)思想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很深的關(guān)系。盛唐時(shí)代，佛教高度發(fā)展、王維的母親也對(duì)佛教的篤信不移，因此王維的詩(shī)歌中，會(huì)不知不覺地把“佛學(xué)”的思想融合在里面。崇尚心性空靈的禪宗境界在其山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作上打上了深深的烙印,以至有些詩(shī)句達(dá)到“字字入禪”的境地。
（二）聲與色的絕佳融合
王維山水詩(shī)是聲與色的絕佳融合。在王維的眼中，甚至是心中，一山，一水，一草，一木，一溪流都蘊(yùn)含著他的深情厚誼，這些意象都被詩(shī)人融合在了一起，形成了一幅完美的畫面，動(dòng)中有靜，靜中帶動(dòng)，不抽象，也并非一團(tuán)死物，而是通過(guò)詩(shī)中蘊(yùn)含的畫面完美的展現(xiàn)在了人們的眼前。他將畫中并不能表現(xiàn)的聲音美完全的融入到了詩(shī)中，使詩(shī)得得層次感完全凸顯了出來(lái)，遠(yuǎn)近相宜，甚至是動(dòng)與靜的完美結(jié)合體，真是一幅聲色俱佳的完美之作，仿佛一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的古箏纏綿于其中如《山居秋螟》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”幽靜的山剛剛下過(guò)雨，天氣像晚來(lái)的秋天。一縷縷明亮的月光從松樹枝葉縫隙過(guò)，遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)清泉擊石之聲。詩(shī)的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，寫了初秋山霄雨霽，幽靜舒適，空氣清新的像。詩(shī)人在詩(shī)的一開始就描繪一幅雨后山村淡雅清新之圖。一個(gè)“空”字配合那種淡雅的綠，寫出了天高云淡，人，物之心皆為空靈的意蘊(yùn)，使人請(qǐng)不自己的想吟詩(shī)低唱。詩(shī)人的心情是如此的閑適，多么想晚年就居住于此啊?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，被雨水沖刷后的松林，一塵不染，翠色欲滴；皎潔的月光照入松林中，仿佛也被雨水清洗了一番，是那樣的薄如蟬翼，使人想輕輕的撫摸一般；山石顯得是那樣的晶瑩剔透；山中的小泉由于雨水的匯入涓涓的流淌于石階的石板山，順著山澗不停地往下流，發(fā)出清脆悅耳的歡唱聲?！罢铡迸c“流”，一個(gè)在空中，一個(gè)在地面，動(dòng)靜結(jié)合，凸顯出了小溪清脆的流水聲和皎潔月光的相襯是那樣的和諧自然，使人不禁的想投入大自然的懷抱，感受一下自然所帶來(lái)的活力。此時(shí)此刻，詩(shī)人的心仿佛與大自然徹底的融合在了一起，身心也俱被洗滌的干干凈凈，才創(chuàng)造出了如此皎潔清澈，如此妙不可言的純美意境。接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，從寫人自然跳轉(zhuǎn)倒了寫景上，筆法自然，絲毫不留痕跡。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美也是一幅聲與色水乳交融的動(dòng)人場(chǎng)景。詩(shī)的頸聯(lián)為“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫面。詩(shī)人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。深夜，又有松林的遮擋，怎么能聽見洗衣歸來(lái)的女人們的聲音呢？然而，松海中傳出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，劃破了夜空，穿過(guò)了松林，直達(dá)作者的眼前；這時(shí)水面?zhèn)鱽?lái)蓮動(dòng)的響聲，這是漁夫打漁歸來(lái)。詩(shī)人觸景生情，感慨油然而生，這不正是自己想要的田園生活嗎？山民們?nèi)丈?，月下才歸的淳樸，勤勞比起官場(chǎng)仕途要干凈，清明的太多了。這些細(xì)節(jié)不自覺的透露出詩(shī)人對(duì)山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠(yuǎn)比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多。這些細(xì)節(jié)無(wú)不傳達(dá)出詩(shī)人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩(shī)人感覺自然的觸發(fā)。雖然青春，不在年華易老，但是詩(shī)人愿意留下來(lái)。詩(shī)人在這種仿佛真是存在的形象的感召之下，體會(huì)到了大自然生命不息的無(wú)限樂(lè)趣，自然的精神也就上升到了空靈的境界。自然的美和心靈的感召通過(guò)人世間的人情冷暖之色和大自然的萬(wàn)物有聲以及詩(shī)畫音樂(lè)的沒(méi)充分的結(jié)合起來(lái)，交織成一幅完整的，柔美的，和諧的，清新的山村之美，給人在藝術(shù)上有享受不盡的美！
（三）詩(shī)與畫的和諧統(tǒng)一
王維的山水詩(shī)中雖然描寫了大量的景物，就像繪畫中描寫的景物一樣，不但擁有靜態(tài)美，但是他還將山水詩(shī)賦予了動(dòng)態(tài)美，這在其他詩(shī)中的是很少見的。王維的山水詩(shī)的突出特點(diǎn)，卻打破了這種界限，他不僅把詩(shī)中大自然的山水靜態(tài)之美表現(xiàn)的酣暢淋漓，盡善盡美，而且是他的詩(shī)成為了一幅清凈，幽美的圖畫。這就為他詩(shī)中的意境提供了極為大的想象空間。意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界，是詩(shī)歌的核心靈魂詩(shī)歌創(chuàng)作離不開意象，往往組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。而意境的美就把詩(shī)歌和繪畫很好的統(tǒng)一起來(lái)。
（四）語(yǔ)言簡(jiǎn)練，禪意十足
王維還善于運(yùn)用明凈自然的語(yǔ)言，于凝練含蓄中直接傳達(dá)自己的情感，引起讀者的共鳴，產(chǎn)生“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)效果。王維用自然天成的語(yǔ)言把各種意象巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵囂、境界清幽、充滿禪意的山水田園畫，表現(xiàn)出他閑澹冷寂、悠然自得的隱逸之趣，從而形成了其詩(shī)平淡清雅、“詩(shī)中有畫”的風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，王維的詩(shī)歌藝術(shù)成就與他在繪畫方面的高度修養(yǎng)是分不開的。簡(jiǎn)煉是詩(shī)的本色。因此，詩(shī)人要反復(fù)推敲語(yǔ)言，剔除詩(shī)中的贅瘤，把詩(shī)的語(yǔ)言錘煉得簡(jiǎn)潔周密、干凈利索，使詩(shī)如同秋天的天空一樣明凈，讓讀者有一種心曠神怡的感覺。為此，詩(shī)人要不斷的反復(fù)的修改，把握住詩(shī)的意境美和上下承接的連貫性，還要盡量使用通俗易懂的語(yǔ)言使詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢，生動(dòng)委婉。禪意，猶禪心，指清空安寧的心。王維畢生精研佛理，體悟到一種以禪入定、由定生慧的精神境界，從而將其自然而然地流露在了山水詩(shī)的創(chuàng)作中。王維山水詩(shī)中的禪意是通過(guò)以下幾個(gè)方面表現(xiàn)的：從詩(shī)歌內(nèi)容的角度看，王維多寫?yīng)氉o悟時(shí)的感受，將禪的靜默觀照與山水審美的體驗(yàn)融合；從詩(shī)歌的意境的表現(xiàn)來(lái)看，王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶在于空明境界與寧?kù)o之美，將自然地美與心境的美融為一體；從詩(shī)歌的精神層面來(lái)看，王維的詩(shī)表現(xiàn)的是沖淡的意緒和至高的“無(wú)我”的生命境界。
王維詩(shī)中的畫，是形與神的統(tǒng)一，既傳達(dá)著山水的形貌特征，又體現(xiàn)了山水的性格特點(diǎn)；既描繪了客觀的景物，又抒發(fā)了主觀的情趣。正像他的繪畫能夠“入神”一樣，他詩(shī)中的畫也是富有神韻和氣象的，這正是王維的超人之處。王維的田園山水詩(shī)意境創(chuàng)造渾然一體，無(wú)跡可求，讀他的詩(shī)就仿佛有一幅幅山水畫呈現(xiàn)在眼前。因而有人認(rèn)為王維的詩(shī)的風(fēng)格是清遠(yuǎn)、恬淡、詩(shī)中有畫、詩(shī)中有聲、動(dòng)靜結(jié)合。所以說(shuō)，在王維田園山水詩(shī)總的藝術(shù)成就中，除了“詩(shī)中有畫”這一藝術(shù)特色外，還有“動(dòng)靜互襯”、“禪理”、“音樂(lè)”等也也對(duì)王維山水詩(shī)起到了融合滲透的作用。王維在山水詩(shī)作中，把情、景、理交融起來(lái)，并創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”這一獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于后代山水詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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