《文選》是我國第一部文學(xué)總集，由梁昭明太子編纂，其書收羅宏富，去取精嚴(yán)，自產(chǎn)生之初便享有很高的聲譽(yù)。唐初以詩賦取士，《文選》更成為士子必讀之書，同時(shí)也作為中國文化的代表遠(yuǎn)播東亞各國，其中以日本為盛。據(jù)研究者不完全統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)存《文選》抄本40多種，其中最著名者，莫過于日本皇家東山文庫的“九條家本《文選》”。此本國內(nèi)學(xué)者極少見到，筆者往歲得師友惠助，有幸一睹全幟。
按照通行的觀點(diǎn)，“九條本《文選》”出自日本藤原九條家?！熬艞l”之名源于九條家創(chuàng)始人藤原兼實(shí)（九條兼實(shí)），其府邸名九條殿，坐落于平安京九條大街，故名“九條家”。然就九條本卷末識語細(xì)加考證，并具體到藤原家族內(nèi)部，則九條本當(dāng)最早源于藤原式家，后傳至藤原北家的九條家。
九條本卷末多有藤原相房、藤原長英、藤原師英三人識記，如卷一正文末尾：“正應(yīng)五年五月九日，點(diǎn)了《文選》。十二三歲之時(shí)，兩年以字筆令書寫受嚴(yán)君之說了，而先年甘繩回祿之時(shí)，皆以為灰燼了，仍為授幼稚，所令校點(diǎn)了，散位藤原長英”；再如卷十末尾：“正應(yīng)五年十月二丑克書寫了，此書曾祖父一筆也，而上幟紛失之間，為備欠失，所令書寫了。散位藤原長英?！?/p>
藤原家族為日本奈良朝和平安朝的顯族，創(chuàng)始人為藤原不比等（659—720）。藤原家族后分為南家、北家、式家、京家。藤原北家又分出九條家。藤原長英的曾祖父為藤原敦綱，藤原敦綱的曾祖則為藤原不比等的三子藤原宇合，為藤原式家的創(chuàng)始人，故藤原長英當(dāng)為藤原不比等的六代孫，而九條家創(chuàng)始人藤原兼實(shí)為藤原不比等的十七代孫。藤原長英在時(shí)代上遠(yuǎn)早于九條家創(chuàng)始人，故九條本有部分卷子應(yīng)來源于藤原式家，后傳至藤原北家的九條家。
九條本是現(xiàn)存最早和最多的日本古抄，借此可以回溯唐代三十卷古本原貌。如《文選序》“表奏箋記之列”句，后世各刻抄本皆同，唯九條本與中國國家博物館館藏敦煌寫卷作“表奏箋記之別”。再如《鮑照樂府詩八首》“車馬若川流”，各抄刻本皆同，唯九條本和國博本敦煌寫卷將“若”作“如”。據(jù)《吐魯番考古記》，中國國家博物館的敦煌寫卷是黃文弼1928年在吐魯番考察時(shí)友人所贈，據(jù)說為1910年發(fā)掘張懷寂墓所得。又據(jù)同批出土的《張懷寂墓志》，張懷寂逝于長壽二年（693）。如若此卷真出于張懷寂墓，則此敦煌寫卷的年代極早，九條本異文能與其獨(dú)同，借此可見九條本保留了不少古本原貌。
《文選集注》保留了唐代三種已佚的《文選》注釋，即《文選鈔》《文選音決》和陸善經(jīng)的《文選注》，金澤文庫的《文選集注》在1955年被確認(rèn)為日本國寶。周勛初的《唐鈔文選集注匯存》幾乎匯集現(xiàn)存的所有《文選集注》殘卷，然亦僅有24卷，而據(jù)學(xué)者推測，《文選集注》原書當(dāng)有120卷?！毒艞l本》旁記中有關(guān)于《抄》《音決》、陸善經(jīng)注的注語，可補(bǔ)《文選集注》的不足。如卷十四《樂府三首·長歌行》下旁記到：“《音決》在《君子行》下?！庇纱丝芍拼煌摹段倪x》注本，其關(guān)于作品的排列順序多有不同。
九條本在藤原家族中世代傳授，借此可以了解日本《文選》學(xué)的發(fā)展歷史。如上所說，九條本識記多有藤原相房、藤原師英、藤原長英等人的批語，由此結(jié)合其他方面的歷史資料，即可探討藤原家族的《文選》接受史。
九條本向來為日人所重，研究成果較多，比較重要的有以下三種，即斯波六郎的《九條本文選解說》、中村宗彥的《九條本古訓(xùn)集》、阿部隆一的《關(guān)于東山御藏文庫尊藏舊抄本文選》。以上三文，對九條本的正文面貌、卷數(shù)分合、旁批作出了較為詳密的分析，基本代表了日本學(xué)界對九條本的研究成果。國內(nèi)學(xué)界的研究專文則只有傅剛的《日本宮內(nèi)廳藏九條家本〈文選〉研究》，傅剛在文中對于九條本的概貌、文獻(xiàn)價(jià)值、版本譜系等各方面均作了較為深入的研究。
總而言之，中日學(xué)界目前對于九條本的個(gè)案研究已經(jīng)較為深入，后續(xù)研究可從兩方面入手，一是在個(gè)案研究上解決一些巨大的爭議，如關(guān)于九條本是否來源于六十卷本，中日學(xué)者存在嚴(yán)重分歧；二是應(yīng)著重于九條本與各抄刻本的正文比較研究，以此彌補(bǔ)以往研究重注釋、輕正文的不足。
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