本文所言古籍書影，專指對不同古籍及其不同版本的版圖樣張的匯輯，用以揭示古籍的版式和部分內(nèi)容的剪貼或印刷品。我國古籍書影的匯編出版，肇端于清末，而發(fā)展于民國時期。一般認為，楊守敬《留真譜》是我國古籍書影匯編著作之始。《留真譜》的編輯，乃借鑒于日本漢學(xué)家森立之。光緒六年至十年間，楊守敬隨同黎庶昌出使日本，曾見到森立之所編《留真譜》：“余于日本醫(yī)士森立之處，見其所摹古書數(shù)巨冊，或摹期序，或摹其尾，皆有關(guān)考研者，使見者如遇真本面目，顏之曰《留真譜》?！盵1]楊氏創(chuàng)《留真譜》之后，公私藏家紛紛效仿，陸續(xù)出現(xiàn)了十?dāng)?shù)種善本書影匯編圖書，既有目錄之功，又利于版本鑒別，成為版本目錄學(xué)相關(guān)研究人員的圭臬。
日本對于漢籍的收藏源遠流長。其編纂漢和善本書影，同樣值得關(guān)注。20世紀(jì)上半葉，日本公私藏書機構(gòu)紛紛編纂書影類目錄著作。筆者編輯《珍稀古籍書影叢刊續(xù)編》時，按照長澤規(guī)矩也《中國版本目錄學(xué)書籍解題》附載的線索，考察了國家圖書館、中科院圖書館等單位的館藏，翻閱到這段時期日本編印的各類書影著作24種（其中《善本影譜》三期算作一種，《明版戲曲小說留真譜》未見原書）。這個數(shù)目并不亞于同時期國內(nèi)善本書影的編纂，可謂蔚為大觀。從制作方式上看，既有剪貼本，也有珂羅版影印本。從編輯體例看，既有匯輯一處之特色專藏者，也有匯編多處收藏之精華者，更有以類相從的專題書影匯輯，可謂品種豐富，制作精良。由于日本有收藏漢籍善本的傳統(tǒng)，這些書影著作揭示了大量公私收藏的漢籍善本，具有重要的研究參考價值。有些書中，收入了一定數(shù)量的和刻本和日本古寫本，于版本鑒定和研究不無裨益。下面我們分為“綜合類”和“專題類”兩類，略按編纂時間順序（《法寶留影》為佛教題材，附于最后），一一簡略介紹，供大家參考。
一、綜合類書影（17種）
《訪書余錄》，線裝六冊
和田維四郎編輯，大正七年（1918）東京精藝出版合資會社印行。和田維四郎（1856-1920），日本著名版本鑒賞家，經(jīng)過多年努力，編程此書。他不惜重金，珂羅版印制100部頒贈海內(nèi)外的達人君子。是書編者從日本正倉院、內(nèi)府、社寺、圖書館及搢紳所藏書中精選善本編成。所收圖書分為四類：一為舊鈔本及其標(biāo)本，計42種；二為古寫經(jīng)及其標(biāo)本，計41種；三為古刊本及其標(biāo)本，下分二小類：一為古刊本佛經(jīng)，計54種，一為佛經(jīng)以外的古刊本，計68種；四為活字本及其標(biāo)本，計37種。每類之首，編者詳細總述此類的基本特征，后面附以書影，每種書一幅或數(shù)幅不等，是版本目錄學(xué)的重要參考資料。國家圖書館藏本為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”之印。按，是書于昭和八年（1933）由東京弘文莊重印，顏曰《重刊訪書余錄》。2005年，北京圖書館出版社將其收入《珍稀古籍書影叢刊》，影印出版。
《古梓殘葉》線裝一冊，附《解說》一冊
禿氏祐祥編輯，昭和四年（1929）七月出版。禿氏祐祥（1879-1960），日本明治、昭和時代的佛學(xué)家。凈土真宗本愿寺派的僧人，曾任龍谷大學(xué)教授。書內(nèi)收錄35種古籍，分為中國、朝鮮部分11種，日本前期部分8種，日本后期部分16種。所收之書，均為原書殘葉剪貼而成，宋元佳槧、朝日古刻，都可一睹原貌，洵為珍貴。這樣的剪貼本，制作數(shù)量應(yīng)該非常小，不易得見。國家圖書館藏本有“橋川時雄”藏書印，為橋川舊藏。橋川時雄（1894-1982），字子雍，號醉軒。1918-1946年在中國，曾在東方文化事業(yè)總委員會等處任職。編撰《中國文化界人物總覽》，主持纂修《續(xù)修四庫全書提要》等。
《成簣?zhí)蒙票緯捌呤N》散頁裝一函七十頁，附目錄一冊
蘇峰先生古稀祝賀紀(jì)念刊行會編纂，昭和七年（1932）五月民友社影印，限定發(fā)行200部。是書乃為紀(jì)念德富蘇峰七十誕辰而作，同時出版者，尚有《成簣?zhí)蒙票緯俊?。德富蘇峰(1863—1957)，本名德富豬一郎，號蘇峰，日本明治時期的著名政治家、評論家、學(xué)者和書法家。德富蘇峰好藏書，自奈良、平安時期寫經(jīng)、宋元版漢籍、名家稿本、寺社文書，直至明治維新以后的西文書刊，無不傾注心力搜集。書齋號曰“成簣?zhí)谩?，藏?0余萬冊。藏書印有“須愛護蘇峰囑”、“天下之公寶須愛護”、“天下之公寶須珍惜愛護蘇峰囑”等?！稌捌呤N》分別收錄舊鈔本21種、舊刊本10種、古活字印本12種、朝鮮本6種、宋刊本9種、元刊本5種、明刊本3種、附錄2種，均為漢和古籍中之佼佼者。國家圖書館藏是本為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”印。
《倭刊聚葉第一輯》二冊，上冊線裝，下冊經(jīng)折裝
齋藤昌三編，書物展望社昭和七年編號限定發(fā)行50部，本部編號為“一〇”。 齋藤昌三（1887-1961），書物展望社主人，對藏書票頗有研究。著有《藏書票之話》、《日本之古藏書票》（剪貼本）、《閑板書國巡禮記》、《少雨莊書物隨筆》等。是書共收入貞和三年（1347）至明治廿一年（1880）間比較有代表性的和刻本50種，除上冊有5種為影印，其余均為原本書葉剪貼，古色古香。每種書影，配有簡略精當(dāng)?shù)男畔⒅浐驼f明，書前還有田中的序言和齋藤的識語。國家圖書館藏此書為鄭振鐸舊藏，卷內(nèi)鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。
《舊刊影譜》，精裝一冊
日本書志學(xué)會川瀨一馬編纂，昭和七年（1932）珂羅版影印本。日本書志學(xué)會為長澤規(guī)矩也和川瀨一馬創(chuàng)辦，主要致力于古籍版本研究，除《善本影譜》三十輯外，還編有《舊刊影譜》、《宋本書影》、《書志學(xué)》雜志等，培養(yǎng)了不少書志學(xué)者。長澤規(guī)矩也(1902-1980),字士倫,號靜庵,神奈川人。日本法政大學(xué)教授、書志學(xué)家。1925年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)文學(xué)部。他在20世紀(jì)二三十年代,曾七次到中國,為日本公私藏書機構(gòu)大量尋訪中國古籍善本。他還為多處編纂書目、書志和書影，是一位出色的版本學(xué)家。著有《書目學(xué)考論》、《中國版本目錄學(xué)書籍解題》、《古書目錄法解說》等，下面我們還將提到他編輯的《圖書寮宋本書影》等。川瀨一馬,也是日本著名的書志學(xué)家，其專長在于五山版與活版的研究。是書收錄版圖166幅，涉及日本奈良至室町末期有代表性的刊本89種。同時，避免了與《善本影譜》之間的重復(fù)。
《善本影譜》十輯、癸酉十輯、甲戌十輯，散頁裝
日本書志學(xué)會昭和七年至昭和十年（1935）編纂印行，珂羅版影印，散頁裝，非賣品?！渡票居白V》前后共出版三十輯，第一期十輯收漢和善本版圖124幅，癸酉十輯收版圖121幅，甲戌十輯收116幅，每種書少至一幅，多至三五幅，要皆能反映所錄善本特征，版圖前有較為詳盡的文字說明；凡能成一專輯者，均置于一輯，便于參照研究。國家圖書館藏此三期《善本影譜》為鄭振鐸舊藏，內(nèi)鈐“長樂鄭振鐸西諦藏書”之印。其中昭和七年的第六輯缺“纂圖互注禮記”版圖之二；昭和八年的第七輯缺“孝經(jīng)直解”版圖之“本文第八葉”、“事林廣記”版圖之三以及“全相平話”的所有版圖。中國科學(xué)院圖書館藏有昭和八年的二至十輯，其中第七輯內(nèi)不缺頁。
《近畿善本圖錄》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和八年（1933）六月貴重圖書影本刊行會影印本。從卷首大阪府立圖書館館長今井貫一的簡短前言可知，此書時一冊展覽圖錄。大阪府立圖書館為了紀(jì)念成立三十周年，組織“近畿善本展覽”，邀請了京都市、大阪市、奈良市、滋賀縣、兵庫縣、和歌山縣等市縣的公私收藏機構(gòu)和個人參與，各家出示特色藏品，供公眾參觀。為了紀(jì)念這次盛大的善本展覽，大阪府立圖書館編輯了這部圖錄。書內(nèi)共收古刻舊鈔73種，不乏“國寶”級珍品，如晉鈔《三國志》、唐鈔《春秋經(jīng)傳集解》、《王勃集》等等。書影旁著錄書名、版本和收藏者，簡潔明了。
《宋本書影》，精裝一冊
長澤規(guī)矩也編纂，昭和八年六月印行。是書乃日本書志學(xué)會舉辦的“宋刊本展覽會”圖錄，要以方便參觀者日后對照研究。為了避免與此前《善本影譜》重復(fù)，將重出書的版圖進行了改換。書內(nèi)共收錄宋刊本30種，每種書錄1-4幅書影不等。書影前有詳盡的文字說明，依次著錄書名卷次、行款刊記、尺寸、藏印等等，還作了一定的考證。書末附有《兩宋年號表》和《宋本避諱字表》。國家圖書館藏是書為鄭振鐸舊藏，卷首鈐“長樂鄭振鐸西諦藏書”，卷末鈐“長樂鄭氏藏書之印”。
《靜嘉堂宋本書影》，精裝一冊
諸橋轍次編輯，昭和八年十一月印行。諸橋轍次（1883-1982），別號止軒，日本神戶人。他是日本著名的漢學(xué)家，1921-1955年兼任靜嘉堂文庫庫長。著有《詩經(jīng)研究》、《經(jīng)史八論》、《大漢和辭典》等。這冊書影，正是他兼任靜嘉堂文庫庫長時所編輯?！鹅o嘉堂宋本書影》從靜嘉堂所藏110余種宋本書中，選出40種精品，共有版圖60幅，每種書前有詳細著錄和解說。其中包含了我國近代著名藏書家陸心源之皕宋樓的部分舊藏，對于研究陸氏所藏宋版書，頗有裨益。是書國家圖書館藏本為張元濟先生贈書，書前粘有“張菊生先生惠贈”書票一枚。
《古版本圖錄》，平裝一冊
川瀨一馬編，昭和八年東京一誠堂書店影印本。是書乃為一誠堂書店創(chuàng)立30周年舉辦的“名家秘藏古版本展覽”之圖錄，收錄日本奈良朝至江戶末期較有代表性的刻本140種，每種附有簡明的解說，基本反映了和刻本的發(fā)展脈絡(luò)，有很高的參考價值。不足之處，是將書影全部縮小拼版印制，頗失大氣。
《金澤文庫本圖錄》，平裝二冊
關(guān)靖編,昭和十年（1935）至十一年幽學(xué)社珂羅版影印本。關(guān)靖（1877-1958），日本目錄版本學(xué)家，著有《金澤文庫的研究》等。金澤文庫是日本中世紀(jì)時期武家北條氏政權(quán)所創(chuàng)的私人圖書館，大約始于1275年，用以收藏北條氏所藏的漢和文獻。它的收藏很有價值，“由于它本身存在的時代，決定了‘金澤文庫本’主要是宋元刊本和明代初期的刊本與同時代的手寫本，以及與這一時期相一致的日本自己的‘和刊本’與‘和寫本’，其中有不少是國內(nèi)已經(jīng)逸失，于當(dāng)今被稱為‘國寶’的典籍?！盵二]這部圖錄比較全面的收錄了金澤文庫所藏珍本之書影，每種附有簡潔的文字說明，是人們形象了解金澤文庫秘藏的重要參考。
《恭仁山莊善本書影》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和十年三月小林寫真制版所出版部印行，開本闊大，用紙精良。恭仁山莊即日本京都大學(xué)東洋史教授內(nèi)藤湖南（1866-1934）的書庫，收藏漢籍善本甚夥，精品良多。內(nèi)藤湖南去世一年后，大阪府立圖書館為了紀(jì)念他，專門舉辦了“恭仁山莊善本展”，并珂羅版印制了這冊《恭仁山莊善本書影》。此書共收善本書影95種，標(biāo)注日本文化財審議委員會指定為“國寶”級的有7種之多。其中便有赫赫有名的“恭仁山莊四寶”，即北宋刊本《史記集解》、宋刊本《毛詩正義單疏本》、唐寫本《說文解字》木部殘卷以及平安朝寫本《春秋經(jīng)傳集解》殘篇。書前有內(nèi)藤氏《恭仁山莊四寶詩》七絕四首，分別題詠此四書。詩言“史記并收南北宋，書生此處足稱豪”，那種坐擁書城，獨享千古孤本的自得之情，溢于言表。國家圖書館藏本為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。
《真福寺善本書影》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和十年十二月印行，開本用紙同上書。真福寺的漢籍收藏，在日本寺廟收藏中占據(jù)著重要的位置。寺中所藏，“主要為十四世紀(jì)該寺二代持主信瑜的收藏。如是，則此地的典籍——無論是寫本或是刻本，皆不會晚于元末明初之時?！盵三]1935年12月18-20日，大阪府立圖書館征得真福寺允許，舉辦了“真福寺善本展覽”，這冊書影便是展覽的圖錄。書內(nèi)收錄真福寺善本書影70種，其中的“國寶”級善本達25種之多，是真福寺所藏善本第一次如此大規(guī)模地揭示，具有重要的參考價值。國家圖書館藏本為鄭振鐸舊藏，書內(nèi)鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印，且扉頁題有“西諦”二字。
《富岡文庫善本書影》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和十一年（1936）六月小林寫真制版所出版部印行，開本用紙同上書。富岡鐵齋（1837-1924），近代日本畫壇巨匠，喜好收藏。其子桃華盦主亦好古篤學(xué)，能聚藏古書。昭和十一年，大阪府立圖書館請富岡氏在萬卷藏書中選擇善本九十余種，舉辦展覽，并編纂出版了這冊《富岡文庫善本書影》。內(nèi)收善本書影91種,其中“國寶”級3種。書前有鐵齋及其子照片，皆詢詢?nèi)逭摺?/p>
《圖書寮宋本書影》，線裝一冊
日本書志學(xué)會編纂，昭和十一年八月共立社印刷所印行，非賣品。圖書寮是日本皇室于公元七〇一年創(chuàng)建的，屬于“中務(wù)省”，專門從事圖書的收集、謄寫與保存。明治十七年（1884），日本采用近代官制，圖書寮便移至宮內(nèi)省。二戰(zhàn)后，日本進行了全面的政治機構(gòu)的改革，宮內(nèi)官職也有變動。一九四九年，圖書寮正式移交宮內(nèi)廳，并改稱為“書陵部”，一直沿襲到現(xiàn)今。圖書寮經(jīng)過千余年的積累，收藏富美，其中的漢籍善本更是占據(jù)了重要位置。此《圖書寮宋本書影》即收入65種宋本，將圖書寮藏宋本幾乎一網(wǎng)打盡，兩宋佳槧、蜀刻建刊，應(yīng)有盡有，令人愛不釋手。國家圖書館藏本為鄭振鐸舊藏，卷內(nèi)鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。
《敦煌秘籍留真》，線裝二冊
神田喜一郎編輯，昭和十三年(1938)小林寫真出版所珂羅版印本。神田喜一郎（1897-1984），號鬯盦，日本現(xiàn)代著名學(xué)者。他在京都大學(xué)讀書時，受業(yè)于內(nèi)藤湖南，后在臺北、大阪等地任教。他留學(xué)法國時，翻閱巴黎國民圖書館藏伯希和所得敦煌遺書中珍本秘籍，親自攝影，累計千余種；以耗資巨大，故先擇其尤精者付諸影印，由日本當(dāng)時制版技術(shù)最高的小林寫真制版所精印。收書凡63種，每種選一至數(shù)幅不等，大多為儒家、道教、文學(xué)及史料文書，是敦煌遺書精粹之所在。
《敦煌秘籍留真新編》，線裝二冊
神田喜一郎輯，民國三十六年（1947）臺灣大學(xué)出版。神田氏繼《留真》后，又將所攝殘卷33種全部影印，與前者略有重復(fù)。前有許壽裳序。此書尚未出版，日本戰(zhàn)敗投降，臺灣大學(xué)拾掇散頁，編為二冊。周一良先生有《跋敦煌秘籍留真新編》一文，略述其內(nèi)容，又有精辟評價：“新編所收寫本多無題記，其略值注意者，唯上冊頁一一一所印伯希和二四八六號《榖梁集解》哀公十二卷尾‘龍朔三年三月□日亭長婁思惲寫’一條而已。就歷史資料價值而言，新編之景印全部翻不如留真之顓錄題記矣。目錄寥寥數(shù)頁，而頗有誤植。”[四]
二、專題類書影（7種）
《論語善本書影》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和六年五月貴重圖書影本刊行會珂羅版印行。據(jù)書前今井貫一的簡短前言可知，大阪府立圖書館于昭和六年五月舉行“《論語》展覽會”。這次展覽邀集了東京、京都等地的31家公私藏書機構(gòu)，陳列歷代《論語》抄本、刻本150多種，古刻舊鈔會于一堂，令觀者驚嘆。為了方便人們研究，又征得各家同意，甄選了63種善本，攝制版圖78幅，珂羅版制作了這部《論語善本書影》。冊末附上了解說，對每種入選圖書作了必要的介紹。
《十三經(jīng)注疏影譜》，一函60頁，散頁裝，附解說一冊
長澤規(guī)矩也編纂，昭和九年（1934）十二月珂羅版印行。從版權(quán)看，此為日本書志學(xué)會《善本影譜》別刊之一種。本書共收歷代《十三經(jīng)注疏》善本書影60幅，并附有長澤規(guī)矩也撰寫的序言及《十三經(jīng)注疏版本略說》，圖文結(jié)合，非常清晰地反映出了《十三經(jīng)注疏》的版本及刊刻軌跡。國家圖書館藏本為鄭振鐸舊藏，內(nèi)鈐“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。其內(nèi)缺失“越刊八行本禮記，宋末補修本”一圖，中國科學(xué)院圖書館藏本不缺。
《論語秘本影譜》，線裝一冊
斯文會編，昭和十年影印本，非賣品。斯文會，原名斯文學(xué)會，是日本的一個億儒釋道精神維持風(fēng)教的學(xué)術(shù)團體。昭和十年春天，湯島圣堂復(fù)興儒道大會在東京召開，為了紀(jì)念此次會議，將日本所藏《論語》之古版舊鈔本每種擇一兩頁，附上解說，編成此書。卷內(nèi)共收《論語》秘本23種，主要為宋元刻本和日本室町時代刻本，以及日本舊抄本，涉及公私收藏機構(gòu)10家。其中所收11種宋元刻本，有些是國內(nèi)無存的，至為珍貴。
《孝經(jīng)善本集影》，線裝一冊
大阪府立圖書館編纂，昭和十二年（1937）六月小林寫真制版所出版部印行。1937年6月，大阪府立圖書館舉辦“《孝經(jīng)》展覽會”，從44家公私機構(gòu)征集到《孝經(jīng)》版本125種，涵蓋了石經(jīng)拓本、敦煌卷子、中日古鈔、宋元名刻等等，可謂琳瑯滿目。國家圖書館藏是本為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。
《明清插圖本圖錄》，平裝一冊
薄井君入營記念會（代表人為長澤規(guī)矩也）編纂，昭和十七年（1942）六月共立社印刷所珂羅版印行。本書收入明清兩代具有代表性的插圖本60種，版圖71幅，卷前寫有解說，簡明介紹所錄之書，比較全面的總結(jié)了我國明清時期版畫刻印的成果。一展卷，人物生動如躍然紙上，山水靈動如身臨其境，足資細細玩味。國家圖書館藏是書為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”之印。
《明版戲曲小說留真譜》
此書國家圖書館等處不藏，未能獲睹原書，具體出版年月不詳,僅知見錄于長澤規(guī)矩也《中國版本目錄學(xué)書籍解題》，今迻錄其著錄情況如下，提供一絲線索：
橋川時雄、倉石武四郎編。無序跋。以馬廉所藏（現(xiàn)歸北京大學(xué)圖書館）為主，有王孝慈所藏（現(xiàn)歸北平圖書館）、孔德學(xué)校所藏戲曲小說書之卷頭繪圖照片二百頁。附目錄一小冊。民國間照相片及鉛印本。[5]
《法寶留影》，精裝一冊
《大正一切經(jīng)》刊行會編纂，大正十四年（1925）初版，十五年再版印行。是編輯錄東亞地區(qū)佛經(jīng)版本數(shù)十種，皆用珂羅版影印，如甘露元年寫《譬喻經(jīng)》、唐章草寫本《法華經(jīng)》、隋寫本《賢劫經(jīng)》、《開寶藏》、《崇寧藏》、《毗盧藏》、《思溪藏》、《普寧藏》等等，皆為傳世珍本。卷內(nèi)還收有梵文本、羅馬文本等，涉及多種語言的佛經(jīng)，庶幾為一部佛教刊刻傳播史。國家圖書館藏是書為鄭振鐸舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”、“長樂鄭氏藏書之印”二印。三、結(jié)論
上述24種善本書影，或為原書剪貼本，或為珂羅版影印本，大多印制精良，保留了所錄善本的重要信息，并且配有相應(yīng)的文字說明，具有很大的研究和參考價值。首先，能夠令人熟悉古刻舊鈔的原貌，了解版刻沿革和字體變化；其次，提供大量的漢和牌記和藏書印記，利于鑒定相關(guān)古籍的版本和了解珍貴典籍的流轉(zhuǎn)傳承。第三，通過對比圖錄，可以甄選版本和史料價值較大的漢籍珍本，與其收藏機構(gòu)合作，加強海外漢籍善本的回歸與整理。
參考文獻：
[一]楊守敬.留真譜初編·序[M].北京：北京圖書館出版社2006年,第1頁.
[二]嚴(yán)紹璗.日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實[M].上海：上海古籍出版社2005年，234-235.
[三]嚴(yán)紹璗.在真福寺訪“國寶”[N]//中華讀書報,2000-08-03.
[四]周一良.跋敦煌秘籍留真新編[J]//清華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）,1948（1）：157.
[五]長澤規(guī)矩也.中國版本目錄學(xué)書籍解題[M].北京：書目文獻出版社1990年，204頁.
