明治維新后，日本雖然實(shí)現(xiàn)了涅槃，不僅擺脫了成為的命運(yùn)還成為了列強(qiáng)，但之后這個(gè)民族的思想?yún)s迅速極端化，意圖征服世界，結(jié)果呢？連虛弱至極的中國(guó)也吞不下去，最終又去招惹膀大腰圓的美國(guó)，最終被美國(guó)好好“開導(dǎo)”了一番，到現(xiàn)在都沒緩過氣來。
注：“八纮一宇”，日本軍國(guó)主義時(shí)期的國(guó)家格言，日本政府宣傳部門的解釋是天下一家、世界大同的意思，但在當(dāng)時(shí)的氛圍下，實(shí)質(zhì)上是服務(wù)軍方的侵略擴(kuò)張政策，從軍備、政治體制、外交關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行動(dòng)員。圖為宮崎縣宮崎市中心部的平和臺(tái)公園內(nèi)（二戰(zhàn)前被稱作“八纮臺(tái)”）的八纮一宇塔。二戰(zhàn)后日本被接管，1946年（昭和21年），“八纮一宇”文字與荒御魂像（武人象徴）一度被削去，塔名也改為“平和之塔”。隨著盟軍占領(lǐng)的結(jié)束，在1962年（昭和37年）荒御魂像又得到再建。到1965年（昭和40年），“八纮一宇”文字也重新修復(fù)。
但是，日本這種思路是怎么來的呢？難道僅僅只是一些財(cái)閥軍頭的窮兵黷武嗎？還真不少，日本這個(gè)思路其實(shí)是有傳承的，300多年前，另一個(gè)日本人也有這個(gè)想法，這就是豐臣秀吉。
16世紀(jì)后半期，豐臣秀吉名義統(tǒng)一日本之后，便有了野心，這個(gè)野心其實(shí)很早，之前打下九州島，日本還沒拿下的時(shí)候，他就有想法： 先派兵占領(lǐng)朝鮮；自己渡海去明朝，居留寧波；隨后占領(lǐng)天竺；再派豐臣秀次占領(lǐng)大明的首都北京，并奉正親町天皇遷都北京。
一代梟雄豐臣秀吉
而統(tǒng)一日本之后，他更是覺得自己是天選之子，竟然先后派遣使者前往朝鮮、琉球、呂宋（今菲律賓，時(shí)為西班牙）、高山國(guó)（臺(tái)灣原住民集團(tuán)）、暹羅、瀾滄王國(guó)（老撾）、大越、廣南、占城、莫臥兒帝國(guó)、葡屬印度（今印度果阿）及葡屬澳門等國(guó)家和地區(qū)，要求他們向日本稱臣并協(xié)助日本攻打大明！
當(dāng)然沒有會(huì)配合他！其中統(tǒng)治暹羅的納黎萱大帝接到日本傲慢的國(guó)書之后更是氣得大怒，向明朝派遣使團(tuán)，表示計(jì)劃派出大象軍團(tuán)協(xié)助大明和朝鮮以抗擊日本（當(dāng)然后因暹羅適逢鄰國(guó)緬甸東吁王朝入侵，加上兩廣總督蕭彥反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，后來作罷，不過明軍中有象征性的泰國(guó)甚至爪哇軍隊(duì)），而琉球王尚寧派人向大明報(bào)告了此事，建議明朝提前防備（琉球這其實(shí)很不容易，日本要打琉球很簡(jiǎn)單，所以琉球?qū)嶋H是冒了很大風(fēng)險(xiǎn)來盡自己的藩屬國(guó)義務(wù)）。
“今海內(nèi)既治，民富財(cái)足，帝京之盛，前古無比。夫人之居世，自古不滿百歲，安能郁郁久居此乎？吾欲假道貴國(guó)，超越山海，直入于明，使其四百州盡化我俗，以施王政于億萬斯年，是秀吉宿志也?！薄S臣秀吉之后于1591年6月命對(duì)馬大名宗義智通告朝鮮國(guó)王宣祖李昖的國(guó)書。
16世紀(jì)末的明朝，朝鮮和日本三國(guó)
問題是這不是中二病，豐臣秀吉真這么干了！1592年，發(fā)兵14萬打朝鮮，朝鮮的確不堪一擊，但后來引發(fā)了明朝干涉，日軍被明軍擊敗。這就是著名的“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”。
大家是不是覺得看起來很可笑？一個(gè)小小的日本，那個(gè)時(shí)候竟然就想征服世界？自不量力！但是大家仔細(xì)想想，日本三百年后的征服路線，似乎也是這樣的。這不過，這次進(jìn)展更順而已，而三百年前那次，朝鮮還沒有打下，就被明朝拍死了。
而清末日軍攻打朝鮮呢？清軍干涉失敗了，日本成功控制了朝鮮。
為什么日本這么個(gè)小國(guó)會(huì)出現(xiàn)這么怪異又偏執(zhí)的執(zhí)念呢？這其實(shí)可以從地緣上考慮，將體量最小的琉球派出，漢文化圈四個(gè)國(guó)家，中國(guó)、日本、朝鮮、越南。咱們來分析分析這四位。
萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)
中國(guó)：東亞核心霸主，領(lǐng)土廣袤，幾乎到了能擴(kuò)張到的邊界，所以是東亞文明的中心，自認(rèn)為天地之中。
朝鮮：和中國(guó)地緣聯(lián)系緊密，深受中華文明影響，雖然保住了獨(dú)立，但“慕華”之心盛行，古代極為親華，以“事大主義”為國(guó)策。
越南：深受中華文化影響，與中國(guó)地緣聯(lián)系沒有朝鮮緊密（古代云南廣西屬于相當(dāng)邊緣的地帶），實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的過程很艱難，所以雖然也接納漢文化，也對(duì)中國(guó)稱臣，但自我意識(shí)很重，在自己內(nèi)部稱帝，并欺負(fù)周邊的弱小民族。
朝鮮和越南嘛，無論是謙卑還是狂妄，也沒到想征服世界的地步，就算越南，也只是想當(dāng)東南亞霸主，最多有些覬覦兩廣，可從沒敢打到北京。
東亞文化圈
日本是怎么回事？其實(shí)日本的地緣更特殊。
日本與中國(guó)畢竟隔著海，屬于孤懸海外，所以日本與大陸不同的“自我意識(shí)”很重，尤其是唐朝末年之后，日本和中國(guó)的官方聯(lián)系其實(shí)基本斷絕，元代又出現(xiàn)大規(guī)模入侵日本的事情，所以日本對(duì)于中國(guó)，一直沒有那種完全的臣服心態(tài)。
日本很早就存在小中華思想，其將自己的島嶼看成整體。大和民族以東海中國(guó)自居，對(duì)日本群島上尚未統(tǒng)治地區(qū)族群稱為夷。奈良時(shí)代藤原廣嗣上表日本天皇稱： “北狄蝦夷，西戎隼（隼人）俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國(guó)有圣則后服，朝堂有變則先叛”。此類將日本自稱為中國(guó)、華夏，如“ 通中國(guó)于是始矣”、“華夏載佇”，“新羅不事中國(guó)”等等，不勝枚舉。日本在元日戰(zhàn)爭(zhēng)后，鼓吹自己是神國(guó)，甚至不時(shí)批評(píng)中國(guó)不再是華夏。
所以日本是很特殊的存在，一方面，其知道中國(guó)很厲害，是中心；但一方面自己又不想完全服從以中國(guó)為中心的體系，但在日本領(lǐng)土范圍內(nèi)，日本也存在小范圍的華夷秩序：大和民族是中心，其它小民族（蝦夷、九州原住民）則是蠻夷。
也就是說，日本也認(rèn)為自己是中心，但是呢？日本是知道自己這個(gè)中心的位置不穩(wěn)定（有中國(guó)在），所以日本一旦稍稍有些強(qiáng)大， 就會(huì)變得異常極端，不像中國(guó)遠(yuǎn)柔八方，而是四處征服，想把“假中心”變成“真中心”，當(dāng)然，從來沒成功過，未來也不可能成功。
作者：云帆
聯(lián)系客服
