整體論①現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)名詞。
亦稱“機體論”。
用系統(tǒng)的、整體的觀點 考察有機界的理論。
由貝塔朗菲所創(chuàng)立。
強調(diào)生命系統(tǒng)的組織化、 目的性特征，反對機械論把世界圖景歸結(jié)為無機系統(tǒng)微觀粒子無 序的、盲目的運動，但忽略了偶然性、隨機性在生命發(fā)展中的作 用。
后來成為一般系統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)。
其基本觀點： 1．組織化觀點。
2．自調(diào)節(jié)觀點。
3．動態(tài)性觀點。
4．開放性觀點。
5．漸進性集中化的觀點。
②智能氣功科學(xué)的整體論(混元整體理論的重要組成部分之 一)。
是以超常智能為基礎(chǔ)，闡述宇宙萬物存在形式特征的理論。
著重論述事物整體特性及其各部分之間的相互關(guān)系。
包括宇宙整 體觀、人天整體觀、人體整體觀三部分內(nèi)容。
與混元論是不可分 割的、互相聯(lián)系著的兩個側(cè)面。
其特點： （1）整體的實在性。
認為整體不僅是事物的一種性質(zhì)，而且是一種特殊的真實 存在，是可以和超常智能起作用的真實存在。
它可以貫穿、體現(xiàn) 在實物中的各個部分。
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（2） 整體的層次性。
認為任何混元整體都是由兩種以上物質(zhì) 特性混化而成的，因而使混元整體呈現(xiàn)出層次性。
每一層次都具 有整體中的共性，這與現(xiàn)代混沌理論中的碎形結(jié)構(gòu)有相通之處。
（3）時間、空間的整體性(也叫整體時空觀)。
認為時間與空 間都是混元氣的混化整體，即任何時間、空間都是事物的混化表 現(xiàn)，不存在沒有任何事物(混元氣)的空無所有的空間，也沒有脫 離事物的時間。
（4）研究、認識的主體與對象的整體性。
認為研究、認識之 主體與被研究、認識的客體有著高度的一致性，因而呈現(xiàn)出兩者 之間的整體性。
（5）是唯物一元論的精神、物質(zhì)統(tǒng)一觀。
認為精神(意識)是混 元氣的特殊表現(xiàn)——意元體的運動，即意識是一種特殊物質(zhì)的運 動形式，這不僅與人體混元氣有同一性，而且與大自然界的混元 氣有同一性。
（6）認為人類的意元體較宇宙初始混元氣上升了一個螺旋。
——轉(zhuǎn)貼自：《智能氣功名詞釋義》2
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