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【義哥隨筆】“禪茶一味”的禪是什么禪？

2016.04.23

“禪茶一味”的禪是什么禪？

最早發(fā)生禪與茶的故事是源自趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”。趙州和尚即著名的唐代名僧從諗（公元778－897），因常住趙州（今屬河北省趙縣）觀音院（今柏林寺），又稱“趙州古佛”，由于其傳揚佛教不遺余力，時謂“趙州門風”。他于禪學于茶學都有很高的造詣，《廣群芳譜·茶譜》引《指月錄》文曰：“有僧到趙州從諗禪師處，僧曰：‘新近曾到此間么？’曰：‘曾到?！睅熢唬骸圆枞??！庇謫柹唬骸辉??！睅熢唬骸圆枞??！焙笤褐鲉栐唬骸疄樯趺丛揭苍瞥圆枞?，不曾到也云吃茶去？”師召院主，主應諾。師曰：‘吃茶去?！?/section>

“禪”字本來是從梵文“禪那”的音譯變來的，所以許多人認為中國禪是來自來印度，屬于佛教的一個分支。其實不然，真正研究過中國禪宗歷史的人會發(fā)現(xiàn)，在六祖慧能手中，才形成了中國的禪宗，自他以后的大禪師像南岳懷讓、青原行思、馬祖道一、石頭希遷、百丈懷海、南泉普愿、趙州從諗、藥山惟儼等都把禪宗發(fā)展到成熟的階段，而演化為禪宗的五家。其實這五家都是源流共沐的，雖然有他們各自的宗風，但都來自慧能，而根植于老莊。

胡適先生曾說：“中國禪并不是來自于印度的瑜伽或禪那，相反的，卻是對瑜伽或禪那的一種革命?！?/span>也許這不是一種有目的革命，而是自然的轉變，但無論是革命或者轉變，“禪”不同于“禪那”卻是事實。在西方社會享有極高聲譽的禪宗大師鈴木大拙也曾說：“像今天我們所謂的禪，在印度是沒有的?！彼€是說:”中國人的那種富有實踐精神的想象力，創(chuàng)造了禪，使他們在宗教情感上得到了最大的滿足?！?span>鈴木大拙博士說：“禪師最明顯的特征在于強調內心的自證。這種自證和莊子的坐忘、心齋及朝徹是如出一轍的。”美國著名學者托馬斯默頓先生也極有見地地說過：“唐代的禪師才是真正繼承了莊子思想的人?！?/span>

中國臺灣的著名學者吳經雄的觀點:中國禪宗就是中國道家（老莊）結合了佛家的悟力和救世的熱情所得的結晶。假如佛學是父親，道家是母親，那么禪宗這個孩子不可否認是比較像他的母親了。

禪宗一直提倡：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。禪宗是以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認心靈的原本狀態(tài)，頓悟或者漸悟成就正果。也就是說，禪修是心性的修持，通過心性修持獲得心性升華的心性學說，是一種擺脫煩惱、超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦、追求思想解放、心靈自由、追求生命自覺的一種理想的精神境界。

“

因此禪茶一味的禪，不是要您放棄倫理五常、遁入空門的那個禪。禪茶一味的禪而是根植于老莊哲學思想積極遁世、內圣外王、道法自然的那個禪。

日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶” 此話一語中的。

那個禪和那杯茶的本質確實是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。

眾所周知，禪心茶味，非關文字。譬如以手指月，義哥所說，既非茶，又非禪，只是那根指月的指頭…….

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