子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/strong>
【原文朗讀】
【注釋】
中庸：不偏為“中”，平常為“庸”。中庸之人，平常之人。中庸之德，平常之德。中庸之道，中庸之人平常容易施行的言行，而非常人難以企及的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。至：極致，全面，至大至廣，至平至易，至寶至貴。而非至高難以達(dá)到。民：不僅僅指老百姓，還包括統(tǒng)治階層在內(nèi)的“所有人”。鮮：一字雙關(guān)，既指少，又指保鮮時(shí)間短。【白話翻譯】
孔子說：“其實(shí)天下的道理非常簡(jiǎn)單啊，中庸之德就是日常之道啊，至大至廣，至平至易，至寶至貴，可是天下很少有人能長(zhǎng)久堅(jiān)持！” 【解讀】
1.對(duì)這段話的主流解讀，有些學(xué)者將“中庸之德”解釋成“至高之德”。
很多學(xué)者將“至”解釋成“至高”，也就順勢(shì)將“中庸之德”理解成了儒家的最高修養(yǎng)境界，一般整句解讀為“中庸作為一種道德，該是最高等的了！但人們已經(jīng)長(zhǎng)久缺乏這種道德了”。這種解讀不太確切，因?yàn)榕c后文“民鮮久矣”相互矛盾了，既然是最高的境界，連很多君子都做不到，你如何還埋怨普通民眾做不到？正確理解本章的難點(diǎn)在于“至”這個(gè)字，“至”是泛指，并非“至高”，而是至大至廣，至平至易，至寶至貴?？鬃釉凇吨芤住返摹断缔o傳》中說“百姓日用而不知”，什么意思？中庸之德乃百姓日用之德，行矣而不著，習(xí)矣而不察，終身由之而不知其道。這也像《雍也篇第六》中所說的“人之生也直，罔之生也幸而免”，正因?yàn)榘傩諞]有體察，所以不能自覺地去做，所以導(dǎo)致不能持久，這就是“民鮮久矣”的深層原因。2.其實(shí)，所有的經(jīng)典都是最最簡(jiǎn)單的。
因?yàn)樗麄兪菑奶斓刈匀灰瓿鰜淼?，天地日月一目了然，那么從其引申出的?jīng)典也就至簡(jiǎn)至易了。孔子在《周易十翼》的《系辭傳》中說“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，則天下之理得矣。”孔子在《易傳十翼》的《系辭傳》中，還把天地的陰陽(yáng)之道比喻成門戶的一開一合，他說“是故，闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，利用出入民咸用之謂之神”。老子《道德經(jīng)》第70章云“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子感慨說，我講的道理非常容易懂，也非常容易做。但天下卻沒有人愿意去懂它，也沒有人愿意照著做。3.《中庸》是“四書五經(jīng)”之一
既然本章提到“中庸”，就不能不提儒家經(jīng)典《中庸》這本書。四書又稱四子書，包括《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，《中庸》原是《禮記》中的一篇文章，相傳是孔子的孫子子思所寫，南宋的朱熹單獨(dú)把它拿了出來。《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之“中”，發(fā)而皆中節(jié)謂之“和”。”一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時(shí)，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”。但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來又能符合常理，且能有節(jié)度，這就叫做“和”?！?/span>庸”就是要求人們處事平和，不偏不倚，不太過也毋不及，時(shí)時(shí)處處保持恰到好處的程度。《小戴禮.中庸篇》中也說“中庸其至矣乎，民鮮能久矣”，與本章孔子所說的“民鮮久矣”一字之差，意思應(yīng)該也是相近的。所以“民鮮久矣”的重點(diǎn)在“鮮久”，不能長(zhǎng)久保鮮。而不是在“民鮮”，很少有人。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>
中庸之德就是我們百姓日常生活中的所作所為，至大至廣至簡(jiǎn)至易，所有的經(jīng)典都是這樣的，并不高深莫測(cè)。所以我們講國(guó)學(xué)讀經(jīng)典，不僅要讓每個(gè)人都聽得懂，還能保障在日常生活中做得到，這就是每一個(gè)文化學(xué)者應(yīng)該努力的方向。版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們,立即處理。
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