伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【原文朗讀】
【注釋】
伯牛：孔子的學(xué)生，姓冉，名耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯國(guó)人，《論語(yǔ)》中提及二次。他為人端直正派，善于待人接物，孔門(mén)十哲之一，與顏回閔子騫和冉雍同列“德行科”四賢?？鬃酉茸鲋卸荚?，后來(lái)晉升為司空，就讓冉耕去繼任中都宰。他以德惠民，以仁施政，政績(jī)顯著，所治中都成了其他諸候國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣，并受到孔子的高度贊賞?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，他也辭職了始終追隨左右。不幸的是，在周游列國(guó)返回魯國(guó)后，他染患了惡疾，從此一病不起。自牖(yǒu)執(zhí)其手：牖，窗戶，中國(guó)人院落的正房一般坐北朝南，窗戶開(kāi)在朝陽(yáng)的南墻上。延伸到為政上，古代的衙門(mén)也坐北朝南，君王臨朝也是坐北朝南“向明而治”。為什么“自牖執(zhí)其手”？大概有三種說(shuō)法。其一，當(dāng)君王或尊貴之人去探望病人時(shí)，病人搬到南窗下，可以讓客人面南而視。伯牛家人當(dāng)時(shí)欲行此禮表示對(duì)老師的尊敬，孔子認(rèn)為不敢當(dāng)，所以未進(jìn)家門(mén)，只從窗口伸手進(jìn)去撫摸病人的手。其二，伯?？赡艿玫氖欠浅?yán)重的傳染病，孔子思徒心切，不顧危險(xiǎn)前去探望，雖然進(jìn)不了屋，但還是從窗戶伸進(jìn)手去安撫愛(ài)徒。其三，按照錢(qián)穆先生的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)齊魯間的土坑都?jí)驹谀洗跋?，不必引君臣之禮之說(shuō)。亡之：?jiǎn)室玻思膊豢芍?，將喪此人?nbsp;命矣夫：這就是命呀！誰(shuí)也抗?fàn)幉涣耍?/span>【白話翻譯】：
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，即使有信心有恒心，但有時(shí)候也會(huì)天不遂人愿，遇到各種各樣想不到的變故，致使出師未捷身先死。孔子的愛(ài)徒伯牛染上了惡疾，病情甚重，孔子親自去探望他，在屋子南窗外握他的手與他永別。出來(lái)后，孔子心痛地說(shuō)：“這人要沒(méi)了呀！這真是命呀！這樣的人怎么會(huì)得這樣的惡疾呢？這樣的人怎么會(huì)得這樣的惡疾！”【解讀】
1.天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
前幾章說(shuō)，人不僅要有信心，而且還要有恒心，但能不能保障就一定能取得成功？冉伯牛是孔門(mén)德行科的一個(gè)高足，只比孔子小7歲，孔子對(duì)他有很高的期望，但是天不遂人愿?？鬃訋熗街苡瘟袊?guó)回來(lái)以后，冉伯牛就染上了惡疾，久治不愈。臨終之時(shí)，孔子不怕傳染去看望弟子，隔著窗戶拉著伯牛的手，悲痛欲絕，但也無(wú)可奈何。在《述而篇第七》中，子之所慎：齊(zhāi)、戰(zhàn)、疾。大意是， 孔子一生所害怕和謹(jǐn)慎的有三件事，一齋戒，二戰(zhàn)爭(zhēng)，三疾病。2.孔子既敬畏天命，又有一股不怕輸?shù)膭蓬^，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于“天命”的論述。
在《八佾篇第三》中，子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也”。在《雍也篇第六》中，夫子矢之曰：“予所否(pǐ)者，天厭之！天厭之！”。在《雍也篇第六》和《先進(jìn)篇第十一》中，子曰“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣”。在《述而篇第七》中，子曰：“天生德于予，恒魋(tuí)其如予何？”。在《子罕篇第九》中，子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)(mò)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”。 在《先進(jìn)篇第十一》中，顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”。在《顏淵篇第十二》中，子夏曰“生死有命，富貴在天”。在《憲問(wèn)篇第十四》中，子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”。子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”。在《季氏篇第十六》中，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。在《堯曰篇第二十》中，也就是《論語(yǔ)》的最后一段，孔子最后總結(jié)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也”。3.天道無(wú)常，人生也無(wú)常，即使遭受再大的磨難也要堅(jiān)定信心，與《周易》無(wú)妄卦相互參考
孔子在去世前的幾年潛心研究《周易》，編撰了《易傳.十翼》，可以把《易傳》看作孔子對(duì)自己一生學(xué)說(shuō)的最后總結(jié)，所以學(xué)習(xí)《周易》對(duì)理解《論語(yǔ)》有很大的借鑒參考作用。《周易》的第25卦叫“無(wú)妄卦”，對(duì)應(yīng)一個(gè)人和一個(gè)國(guó)家是五十知天命的完全成熟的階段，之前經(jīng)歷了三十而立和四十不惑的輝煌，起起伏伏道路坎坷?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)復(fù)卦的反思復(fù)歸天命找回真理。一個(gè)人不再恣意妄為，一個(gè)國(guó)家也找到了適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的重新振興，前程至為亨通。但如何檢驗(yàn)?zāi)阏娴淖龅健?/span>無(wú)妄”？圣人用天道無(wú)常和人道也無(wú)常做試金石。從天道來(lái)看，地球可能遭受外來(lái)行星的撞擊和影響，人類會(huì)遭遇毀滅性的災(zāi)難。對(duì)應(yīng)到人世間，也處處有不公平，好人不長(zhǎng)命，壞人活千歲，本本分分卻遭“無(wú)妄之災(zāi)”，謹(jǐn)小慎微卻得了“無(wú)妄之疾”，壞事干盡卻享受“無(wú)妄之福”，天命不祐，你還相信天道公正無(wú)私嗎？真理扭曲，你還堅(jiān)守正義嗎？無(wú)妄卦中提到了“無(wú)妄之往”、“無(wú)妄之福”、“無(wú)妄之疾”和“無(wú)妄之災(zāi)”。具體來(lái)說(shuō)，本章中的“伯牛染惡疾”有點(diǎn)像“無(wú)妄之疾”或“無(wú)妄之災(zāi)”，上一章的“季氏使閔子騫為費(fèi)宰”有點(diǎn)像“無(wú)妄之福”，下一章的“賢哉回也，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”有點(diǎn)像“無(wú)妄之往”。《論語(yǔ)》的編撰者把上下這幾章連在一起，顯然是受了《周易》無(wú)妄卦哲理的啟發(fā)。顏回一開(kāi)始就堅(jiān)定信念，絲毫不受外界和天命的影響，這就是“無(wú)妄之往”。閔子騫德行深厚，即使對(duì)做官?zèng)]有興趣，也有人把機(jī)會(huì)送上門(mén)來(lái)，這就是“無(wú)妄之福”，有福之人不用愁。而冉伯牛這樣一個(gè)好人，卻得了治不好的惡疾，好人不長(zhǎng)命，這就是“無(wú)妄之疾”或“無(wú)妄之災(zāi)”。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/span>
從孔子冒險(xiǎn)探望伯牛這件事中，我們可以得到如下幾點(diǎn)啟示。其一，為孔子真摯的師徒感情所感動(dòng)。其二，作為朋友，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要時(shí)刻關(guān)心別人或?qū)傧?。其三，足?jiàn)人們?cè)诩膊∶媲暗目只毯蜔o(wú)奈，身體是革命的本錢(qián)。其四，引申到普遍的人事上，即使遭受再大的挫折磨難，也不能由此喪失信心改變信念。
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