【原文】
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/span>
【原文朗讀】
【注釋】
子張：復(fù)姓顓(zhuān)孫，名師，字子張，比孔子小48歲，陳國人，是孔子晚年所收的弟子，《論語》中提及20次。他崇敬孔子，好學(xué)深思，喜歡與孔子討論問題，多次向孔子問政問行，孔子也反復(fù)對他加以指教，強調(diào)忠和信。他為人雍容大度，才貌過人，交友廣泛。孔子認(rèn)為他過于心高氣傲，而或流于一偏，對他的評語是“辟”，也就是偏激。孔子因材施教，針對子張的缺點，特別告誡他要慎言慎行。
干：求，求取。
祿：古代官吏的俸祿，功名利祿。
干祿：求取官祿的方法，即怎樣才能做官。
闕：通“缺”，保留，空著。
闕疑：有疑暫置不論，不作主觀臆測。
殆：空中樓閣，2.15章剛說過“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆”，地基不牢的高臺，引申為不切實際的行為和事情。
闕殆：不切實際、行不通的一些事情暫時擱置。
寡：少。
尤：過失，埋怨。
【白話翻譯】
上一章說“知之為知之，不知為不知”，本章從另一個角度繼續(xù)探討“知和不知”的話題。
孔子的學(xué)生子張向孔子學(xué)習(xí)謀求俸祿的方法，也就是如何做官，又如何官越做越大。因為子張為人張揚，做事偏激，孔子便告誡他說話做事要沉穩(wěn)一些。
孔子說：“一方面，要多聽別人說話，把覺得可疑的放在一旁，其余的，即使自己了解和熟悉，也要謹(jǐn)慎地說，就會少犯過錯招致埋怨。另一方面，要多看別人做事，把覺得不靠譜的放在一旁，其余的，即使自己明白有把握，也要謹(jǐn)慎地做，就能減少后悔。總而言之，說話少過失，行事少后悔，謀求祿仕的道理就在這其中了”。
吃不準(zhǔn)的話少說，拿不定的事慎做
【解讀】
1.什么是“干祿”，古代讀書人的主要目的是獲取俸祿，“儒”是一份職業(yè)。
學(xué)干祿，就是學(xué)求取官祿的方法，用我們今天的理解，是說怎么做才能當(dāng)上官，或者官越做越大。子張問這樣的問題是不是有點過于庸俗？不是。
中國人把讀書人叫做“士儒、儒士”，其實“士”和“儒”是兩個概念。先說“士”，它是介于貴族和平民之間的一個新的社會階層，由沒落貴族和平民中涌現(xiàn)的精英組成。比如孔子原本是帝王家，是商湯王的后代，周武王滅商后將商朝后裔封在宋國，經(jīng)過幾百年的時間，孔子家族從帝王到諸侯再到大夫，傳到孔子這里身份變成了“士”。
“士”這個階層如何謀生啊，他們學(xué)習(xí)“禮樂射御書數(shù)”六藝，為的是能到貴族家里謀一份職業(yè)，獲得一份俸祿，這就是“干祿”，這就是儒。儒字左“人”右“需”，《周易》第5卦叫“需卦”，需指的就是人的衣食住行，靠自己的才華能力謀取一份俸祿的人就叫做儒，所以儒是一份職業(yè)。
在孔子之前就已經(jīng)有“儒”了，只不過主要是為了謀求一份好職業(yè)，過上好日子。到了孔子這里，孔子開始教自己的學(xué)生，一方面不反對弟子們謀求俸祿，另一方面要上升到“謀道”的高度。
2.與《論語》其它章相互參照，干祿與謀道
在《雍也篇第六》第13章中，子謂子夏曰：“女(rǔ)為君子儒！無為小人儒！”，大意是，你讀書不要只想著謀一份好差事，這追求太低了，你還要想著自己肩上的道義和責(zé)任，這才是一個君子所要追求的。
在《泰伯篇第八》第12章中，子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”，“谷”和“祿”的意思一樣，孔子說，學(xué)習(xí)了三年，還不想著去謀求俸祿，很不容易啊，這是孔子夸贊自己那些不急于出仕干祿的弟子。
在《憲問篇第十四》第1章中，憲問恥，子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也”。孔子說，國家政治清明，君子應(yīng)該出去做官。但當(dāng)世道黑暗時，你還出去做官拿俸祿，那就可恥了。
在《衛(wèi)靈公篇第十五》第32章中，子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”，也談到了謀道和干祿謀食。
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