15.4.3九三爻
【原文】
九三：勞謙君子，有終，吉。
象曰：“勞謙君子”，萬民服也。
【白話】
九三：勞苦功高而謙虛，只有君子能堅持到底，且能得到圓滿的結(jié)果，吉祥如意。
小象傳說：勞苦功高而謙虛的君子，萬民心悅誠服。
【解讀】
15.4.3.1第三個階段，有功而謙，大獲民心。
君子事業(yè)大獲成功，聲譽(yù)如日中天，但還能謙恭自抑，圣人稱贊其“勞謙，君子有終，吉”，為什么？孔圣人補(bǔ)充說“勞謙君子，萬民服也”。
15.4.3.2“勞謙君子”，描述九三君子的素質(zhì)和作為。
九三處下艮之上爻為高山，此山還處于地之下，是為“謙”。九三處下互坎之中爻，坎為“勞卦”，故稱“勞”。艮本身就有“成”“終”的意思，所以說九三爻已然取得了非常大的成就，但還是保持著謙虛的美德，并且辛勤勞作，為“最大的謙”。
初六爻是“謙謙君子”，到了九三爻則是“勞謙君子”。
15.4.3.3“有終，吉”，描述九三的美好結(jié)局。
“有”的本義是“肉”，以手持肉，引申為擁有持有，九三爻處下互坎卦中爻，坎為“豕”為豬肉。況且處下艮卦為“得”，合起來就是“有”。
“終”有三層所指，首先，九三處下艮卦，艮為成為“終”。其次，處下互坎卦中爻，坎為“冬”引申為“終”。第三，九三與上六爻正應(yīng)，又處上互震卦為出征為行，上六爻處于謙卦最終。
連起來是說，雖然九三暫時在冬天潛藏，但終將雷出地奮，將來會取得更大的成功，故稱“有終”，前途“吉祥”。
15.4.3.4“勞謙君子，萬民服也”，孔圣人闡釋爻辭“吉”的原因。
從卦象上看，九三之上為坤卦，坤為國家為萬民。在周易中，如果一個陽爻上面是坤卦的話，那他的命運(yùn)就會非常美好，以貴下賤得到萬民的擁護(hù)，大獲民心。第3卦屯卦初九小象曰“以貴下賤，大得民也”，第24復(fù)卦初九爻辭曰“不遠(yuǎn)復(fù)，無祇（qi）悔”。在謙卦中也不例外，那就是九三以陽之貴質(zhì)屈身于萬民之下，深入民間了解民情，必然得到群眾的信任和支持。九三為震卦之主爻，震為征為“征服”，所以說“萬民服也”。
經(jīng)歷了初六的“自牧”，六二的“鳴謙”，到了九三爻，方顯示出了帝王的氣質(zhì)，獲得了萬民的擁護(hù)，具有了征服邑國的有利條件，預(yù)示著九三將會獲得極大的功業(yè)。
周易中共有6處“服”的描述，其余五處分別是，第6卦訟卦上九小象曰“以訟受服，亦不足敬也”，第15卦謙卦六五小象曰“利用侵伐，征不服也”，第16卦豫卦彖傳曰“圣人以順動，刑罰清而民服”，第20卦觀卦彖傳曰“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”，孔圣人《系辭傳》曰“服牛乘馬，以利天下”。
15.4.3.5孔圣人在《系辭傳》中繼續(xù)贊揚(yáng)九三爻。
何為“勞謙，君子有終，吉”，子曰“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也”，大意是，“勞苦功高而又謙虛的君子，最終是吉利的”，為什么呀，孔子說“有功勞而不夸耀，有功績而不自以為德，是敦厚到極點(diǎn)了，是說以其功勞之大猶能謙下于人呀。德是稱其具有盛明的德行，禮是說其依然恭敬，謙虛就是表現(xiàn)恭敬，這樣他就能永保他的職位了”。
“伐、德”是自我夸耀，震卦為“雷聲”為“征伐”，人如果像雷一樣大聲夸耀自己，就是“伐”，九三仍處坤地之下，是為“不伐，不居德”。九三為山，山體深厚故稱“厚”。艮卦為門闕為“有位”，由此可見，即使孔圣人的隨意發(fā)揮，也是嚴(yán)格依據(jù)卦象來展開的。
老子《道德經(jīng)》第67章云“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，“儉德”和“不為先”，都是謙遜的表現(xiàn)。
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