河南大學(xué)教授、百家講壇主講人之一的王立群曾直言：“中國家長對孩子教育的付出令世界刮目相看，現(xiàn)代如此，古代亦如此。”
現(xiàn)代社會的家長們在懷胎十月時就開始胎教，孩子生下來便要送去早教班，接受感統(tǒng)訓(xùn)練、音樂訓(xùn)練、意識訓(xùn)練等。而在古代，盡管兒童的啟蒙教育并沒有那么多花樣，但是大部分孩子早則三歲多則五六歲時就會進(jìn)入私塾，接受啟蒙教育。
與現(xiàn)代五花八門的課程不同，“三百千千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》，千百年來一直是私塾里通用的優(yōu)秀教材。文人墨客們也并非是死讀書的書呆子——琴棋書畫、自然地理知識，樣樣不差。
可見，在推崇文人、以科舉考試為出頭之路的古代，自然、地理、手工、農(nóng)業(yè)等知識依然深入人心。在古代，這些實(shí)用知識都“藏”在哪兒？
詩歌是自然知識的載體
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂調(diào)陽?！蹦媳背瘯r期創(chuàng)作的《千字文》，用洗練的筆觸，將自然知識融入其中。前四句解釋了天地宇宙的規(guī)律：天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽東升西落，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。后三句則將四季時間的變化描述清楚：寒暑循環(huán)變換，秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里。最后的“律呂調(diào)陽”則是說明古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。
今天依然熱度不減的《三字經(jīng)》中，除了識字和進(jìn)行禮儀倫常、道德規(guī)范教育之外，也勸勉兒童少小須努力向?qū)W，以及為人父母者、為人師長者對孩童應(yīng)該善于教的道理，還列舉了歷史上許多勤奮好學(xué)的人物故事，對兒童進(jìn)行榜樣教育，如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟……”
而《千家詩》則選擇詩歌以唐宋近體詩為主，包含五言、七言絕句和律詩，囊括山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、詠物題畫等題材。
“中國古代的啟蒙教育形式是多樣化的，內(nèi)容是生動而又有趣味性的，比如《千字文》等‘教材’中的有關(guān)自然知識，諸如日月星辰、四季變化等等?！敝袊茖W(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員李勁松告訴《中國科學(xué)報》記者。
為了讓知識容易被記住，孔子所創(chuàng)立并倡導(dǎo)的“詩教”，充分發(fā)揮中國母語漢字的特點(diǎn)——韻律，產(chǎn)生出朗朗上口的詩歌或歌訣，并以此為載體，實(shí)現(xiàn)了知識的傳播?！氨热纭对娊?jīng)》講解了植物、動物和生活等知識，有關(guān)二十四節(jié)氣的歌訣、行走城鄉(xiāng)惠濟(jì)百姓的郎中口中的歌訣，天文的歌、數(shù)學(xué)類的珠算口訣等，將上述所及的知識有效地對兒童進(jìn)行傳播?！崩顒潘烧f。
做人與知識缺一不可
在《論語》中，子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?？鬃泳驮J(rèn)為，《詩經(jīng)》反映的是真實(shí)的社會百態(tài)?！捌鋵?shí)，《百家姓》也是對社會生活的認(rèn)識，一個班級里的同學(xué)甚至社會的人都姓什么?！肚ё治摹分械奶斓匦S，也有仰望星空的意思。這也是科學(xué)。”山東師范大學(xué)文學(xué)院教授杜貴晨認(rèn)為。
不過，如果你認(rèn)為在我國千百年形成的龐大系統(tǒng)的教育體系下，書籍教授的只是知識那就錯了?！皞鹘y(tǒng)文化的本質(zhì)是教孩子如何做人?！倍刨F晨告訴《中國科學(xué)報》記者，“比如儒家思想講的是仁義禮智信；道家則宣揚(yáng)的獨(dú)立人格……無論儒、道、佛，都不能獨(dú)立，他們的核心就是有理想有道德，又能獨(dú)立擔(dān)當(dāng)健全的人。古代的啟蒙教育讓每一個人在不同人生階段的每一個角色都能做好?！?/p>
李勁松也認(rèn)為，古代啟蒙教育中最為突出的就是“仁”的教育?！翱鬃铀珜?dǎo)的‘立德樹人’的教育理念，對古代啟蒙教育影響深刻。”李勁松說。
“仁”字始見于儒家經(jīng)典《尚書·金滕》：“予仁若考?！比手负玫牡赖??？鬃邮紫劝讶首鳛槿寮易罡叩赖乱?guī)范，提出以仁為核心的一套學(xué)說。仁的內(nèi)容包含甚廣，核心是愛人。比如，對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。
教育是一種文化氛圍
盡管目前有些學(xué)校重新拾起了國學(xué)教育，但是杜貴晨認(rèn)為他們還是沒有抓住核心?！皣鴮W(xué)的啟蒙問題與老師國學(xué)的水平甚至全社會全國的國學(xué)水平有關(guān)。但是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，不是幾節(jié)課就能解決的?！?/p>
當(dāng)然，有些國學(xué)的內(nèi)容也不盡正確，杜貴晨認(rèn)為應(yīng)該“取其精華”以授人。“古代還是人文的內(nèi)容更多，科學(xué)的內(nèi)容相對較少。這是傳統(tǒng)文化所欠缺的?！倍刨F晨表示，“想讓孩子們接納國學(xué)，就不能將國學(xué)包裝得過于深奧復(fù)雜，而是應(yīng)該讓孩子在娛樂中，接觸這些東西?！?/p>
李勁松則表示，在啟蒙教育中，強(qiáng)調(diào)“習(xí)與智長，化與性成”，就是指習(xí)慣和認(rèn)知的培養(yǎng)要與最后行為習(xí)慣的形成——做“仁”相結(jié)合，必須做到二者相資以長，互相促進(jìn)，從而達(dá)到合格的“仁”。通過啟蒙階段的習(xí)、熏、悟、化，達(dá)到認(rèn)知與成長的和諧統(tǒng)一。“這一點(diǎn)正是當(dāng)代教育中所缺失的?！崩顒潘烧J(rèn)為，“如果二者分離，認(rèn)知僅僅是知識的學(xué)習(xí)，考試的基礎(chǔ)；而對于成長過程中在個人修養(yǎng)和行為習(xí)慣的結(jié)合上多是油水分離。這也是造成當(dāng)今高學(xué)歷與高尚情操和深厚修為難以等同的普遍現(xiàn)象的根源?！?/p>
《中國科學(xué)報》 (2015-05-08 第6版 歷史)
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