前幾天一個(gè)朋友轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)新聞（http://www.psycofe.com/read/readdetail_39953.htm），上面談到一個(gè)人們常見(jiàn)的問(wèn)題的研究，說(shuō)人為什么覺(jué)得時(shí)間不夠用，時(shí)間去哪里了。后來(lái)的研究結(jié)果表明人是處于稀缺頭腦模式，下面是其中的一些結(jié)論，
“窮人和過(guò)于忙碌的人有一個(gè)共同思維特質(zhì)，即注意力被稀缺資源過(guò)分占據(jù)，引起認(rèn)知和判斷力的全面下降?！薄?/span>在長(zhǎng)期資源（錢(qián)、時(shí)間、有效信息）匱乏的狀態(tài)下，人們對(duì)這些稀缺資源的追逐，已經(jīng)壟斷了這些人的注意力，以至于忽視了更重要更有價(jià)值的因素，造成心理的焦慮和資源管理困難。”
“研究進(jìn)一步解釋，長(zhǎng)期的資源稀缺培養(yǎng)出了“稀缺頭腦模式”，導(dǎo)致失去決策所需的心力——穆來(lái)納森稱之為“帶寬”。一個(gè)窮人，為了滿足生活所需，不得不精打細(xì)算，沒(méi)有任何“帶寬”來(lái)考慮投資和發(fā)展事宜；一個(gè)過(guò)度忙碌的人，為了趕截止日期，不得不被看上去最緊急的任務(wù)拖累，而沒(méi)有“帶寬”去安排更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。即便他們擺脫了這種稀缺狀態(tài)，也會(huì)被這種“稀缺頭腦模式”糾纏很久。”
“人之所以窮不是不努力，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期貧窮，失去了擺脫貧窮的智力和判斷力，這種狀況不變，再努力也是白費(fèi)；而如果僅是簡(jiǎn)單地分錢(qián)給窮人，窮人的“稀缺頭腦模式”也會(huì)導(dǎo)致無(wú)法利用好這些福利以脫貧”為了注釋這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)一個(gè)故事。新疆南疆的一個(gè)地方領(lǐng)導(dǎo)去一個(gè)貧困地區(qū)扶貧，為了讓他們能夠可持續(xù)發(fā)展，每家送了幾頭母羊，希望他們能夠養(yǎng)羊。從客觀上說(shuō)，這是一種本質(zhì)上有效的扶貧方式。第二年，扶貧的領(lǐng)導(dǎo)再次來(lái)到貧困地區(qū)，看到貧困依然，問(wèn)他們養(yǎng)的羊怎么樣，收入多少。他們說(shuō)，羊肉很好吃，那些母羊早就成了盤(pán)中餐。
這些結(jié)論似乎很能說(shuō)服別人，我基本同意這些看法。同時(shí)我也聯(lián)想到馬斯洛的心理學(xué)，馬斯洛的心理學(xué)把人的需求描述成金字塔，當(dāng)下層的需求沒(méi)有得到滿足的時(shí)候，上層的需求是不能得到真正解決。因此，這種金字塔結(jié)構(gòu)和上面的稀缺性頭腦模式是吻合的。這就提醒我們，我們是否也一樣處于稀缺性頭腦模式，如果是，我們?nèi)绾螖[脫這個(gè)模式呢。
再平衡是美國(guó)前不久發(fā)明的詞匯，是希望在中國(guó)不斷崛起的過(guò)程中能夠平衡中國(guó)不斷變化的影響力。借用這個(gè)詞匯，我們?yōu)榱藬[脫稀缺性思維模式，可能需要各種再平衡。在進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也經(jīng)常遇到樣本分布不均勻和不平衡的問(wèn)題，我們?cè)谏钪幸彩且粯樱?/span>我們不可能遍歷所有可能的事件和生活經(jīng)歷，加上我們自己的所謂的興趣導(dǎo)致的我們選擇性吸收和思考，這就導(dǎo)致我們大部分時(shí)間處于稀缺性思維模式中。為了擺脫這個(gè)模式，下面的幾個(gè)初步的思考也許值得考慮。
一、有意識(shí)的對(duì)抗稀缺
我們可能需要不斷的提醒自己，我們是否處于被稀缺性資源綁架的情況。以前我寫(xiě)過(guò)一篇有爭(zhēng)議的文章，“窮人的孩子早當(dāng)家，當(dāng)家繼續(xù)當(dāng)窮人”（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=39416&do=blog&id=384903），說(shuō)的很多人不舒服，我也不希望如此，但是歷史證明這種被綁架的模式是非常頑固的，不能輕松的解決掉。小時(shí)候家里窮，物質(zhì)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是稀缺資源。因此，在過(guò)去的二十多年時(shí)間里，我不斷的提醒自己，不要被物質(zhì)所左右。博士畢業(yè)的時(shí)候，香港一所大學(xué)讓我去做博士后，承諾的薪水多達(dá)三萬(wàn)多（推薦的朋友轉(zhuǎn)告，沒(méi)有明確確認(rèn)），就因?yàn)檫@看起來(lái)是非常誘人的物質(zhì)利益讓我卻步，我不能因?yàn)檫@個(gè)明顯的物質(zhì)收獲而迷惑了自己的眼睛。每個(gè)人都需要被承認(rèn)，但是當(dāng)面臨有些出頭的機(jī)會(huì)的時(shí)候，我也經(jīng)常謹(jǐn)慎，因?yàn)槟切┛赡懿⒉皇俏艺嬲枰模鴥H僅是自己的意識(shí)被自己的當(dāng)下需求所綁架所產(chǎn)生的短暫幻覺(jué)。為了擺脫稀缺性思維模式，可能需要有意識(shí)的自我反省，尤其是當(dāng)面臨一個(gè)自己非常想要的東西的時(shí)候，需要對(duì)抗這種誘惑，做出非常不同的判斷和選擇。這是所謂的心理再平衡策略。
二、經(jīng)常跳出自我
人之所以被綁架，就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常沉浸在現(xiàn)狀中，被現(xiàn)狀綁架，被現(xiàn)有的思維所禁錮。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。我們的見(jiàn)識(shí)和思維之所以如此的短視和偏離真實(shí)，就是因?yàn)槲覀儽谎矍暗男畔⑺`導(dǎo)。每個(gè)人的信息都不是全面的，都是非常局部，不管是時(shí)間和空間，我們能接觸的都非常有限。我們能做的就是經(jīng)常讓自己安靜下來(lái)，拋開(kāi)眼前的所有信息，進(jìn)行重新思考，經(jīng)常跳出自我，用第三只眼看自己。做到這一點(diǎn)是非常難的，我們常說(shuō)知彼知己，知彼容易，知己甚難。大多數(shù)人做不到真正的知己。如果想做到，就只能讓靈魂跳出自我，站在他人的角度來(lái)看自己。但是這種類似精神分裂的做法一般人是很不習(xí)慣的，基本上很難做到?？墒牵?yàn)楹茈y，我們必須學(xué)會(huì)，如果我們能夠跳出來(lái)，我們才能知道我們自己真正需要的東西。這是所謂的意識(shí)再平衡策略。
三、多讀自己不喜歡的資料
我們的思維是我們接受信息經(jīng)過(guò)加工之后形成的成果，很多時(shí)候我們之所以形成了某種思維定式，是我們的經(jīng)驗(yàn)和接受的信息讓我們覺(jué)得那樣是正確的，但是這種感覺(jué)不能成為那些認(rèn)識(shí)和思維真的正確的證明。我們?cè)谧鰴C(jī)器學(xué)習(xí)的時(shí)候，遇到樣本偏離，我們更需要那些遠(yuǎn)離過(guò)于集中的樣本，來(lái)平衡已經(jīng)過(guò)度學(xué)習(xí)的樣本。我們很多時(shí)候讀書(shū)都是按照自己喜歡的方式進(jìn)行選擇，但是這種選擇方式可能不斷的強(qiáng)化過(guò)去形成的一些意識(shí)，由此可能形成惡性循環(huán)。我寫(xiě)過(guò)一些關(guān)于讀書(shū)的文章，就強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不能總是讀自己所謂喜歡的書(shū)，因?yàn)檫@種喜歡帶有一種偏見(jiàn)、常見(jiàn)和成見(jiàn)。就好比一個(gè)胖子總喜歡吃，但是對(duì)于胖子來(lái)說(shuō)，最需要的恰恰是不吃或者少吃。熊貓野化的時(shí)候，習(xí)慣性的吃嫩的竹子，這是它在圈養(yǎng)的時(shí)候形成的習(xí)慣和愛(ài)好，但是野外的環(huán)境要求它必須吃一些老的竹子也增加身體的免疫力。我們一樣不比熊貓更聰明，我們也需要有意識(shí)的吃一些老竹子，讀一些我們?cè)?jīng)刻意回避，甚至很討厭的書(shū)，以此增加我們新的認(rèn)識(shí)。孔子說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，這個(gè)朋友不是酒肉朋友，是能夠提供參考意見(jiàn)的批評(píng)朋友，會(huì)說(shuō)一些刺耳的話，我們可能不喜歡，但是我們必須學(xué)會(huì)喜歡。良藥苦口，那些對(duì)我們治病有效果的藥，往往都是味道不好的，這種味道不好意味著我們?nèi)鄙倌欠N味道，補(bǔ)充了這些味道，我們就可能更加健康。這種我稱為信息再平衡。
四、增加生活的豐富度
人之所以形成固定的思維來(lái)自于我們生活的單調(diào)化。我們每天固定的一些生活規(guī)律讓我們陷入局部的思維中。古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。行萬(wàn)里路并不是相當(dāng)徐霞客，而是增加生活閱歷，不斷地對(duì)吸收進(jìn)來(lái)的所謂書(shū)本知識(shí)進(jìn)行注解的過(guò)程。我們?nèi)绻谵r(nóng)村，沒(méi)有到過(guò)城市，我們就不能真正理解城市人的心理和思維。我們?nèi)绻恢痹诔鞘?，我們?duì)農(nóng)村和農(nóng)民就不能做到真正的理解。我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)特定的現(xiàn)象，我們就不能理解那個(gè)現(xiàn)象所帶來(lái)的其他信息。我們大部分時(shí)間是在盲人摸象，即便我們的想象力非常豐富，我們一樣不能超越現(xiàn)實(shí)。這是所謂的生活再平衡。
五、讓我們更空一點(diǎn)
我們過(guò)于忙碌，讓我們沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行思考，我們的信息量過(guò)大，讓我們失去判斷，為了擺脫這種狀況，我們可能需要像笛卡爾那樣進(jìn)行信息丟棄，拋棄一些我們?cè)?jīng)認(rèn)為寶貴的所謂知識(shí)和信息，讓自己真正的“空”下來(lái)，以此來(lái)讓我們顯得更加睿智。
總的來(lái)說(shuō)，稀缺是我們無(wú)法回避的永恒的現(xiàn)象，但是稀缺帶來(lái)的正是我們失敗的種子。為了減少失敗的概率，我們需要不斷地進(jìn)行各種再平衡，以打破固有的稀缺綁架。我們需要在心理上進(jìn)行再平衡，有意識(shí)的對(duì)抗稀缺帶來(lái)的誘惑，我們同樣需要在意識(shí)上再平衡，走出原本屬于自己的廬山。我們還需要進(jìn)行信息再平衡，多吃點(diǎn)老竹子和苦口的藥，讓我們更加健康。我們更需要進(jìn)行生活再平衡，不斷的嘗試，不斷地突破和創(chuàng)造，讓我們能夠真正理解生活本身。稀缺我們躲不過(guò)，我們還因?yàn)槿说男畔捄苷瓗?lái)的障礙，人生苦短帶來(lái)的客觀限制，但是我們依然有機(jī)會(huì)讓自己更加平衡，使得我們的生活感覺(jué)更加幸福。
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2014.05.22
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