這個標題可不是嘩眾取寵，而是原書的如山鐵證和作者的寫作手法決定的，本非意料之外，更在情理之中。什么金玉良緣，木石前盟，統(tǒng)統(tǒng)不過是天才作者的煙幕彈和障眼法。本文目的也不是要讀者一定喜歡誰或不喜歡誰，不管是否接受文中觀點，大可以該喜歡的繼續(xù)喜歡，該討厭的繼續(xù)討厭。本文只想還原紅樓夢大結(jié)局的真相，誠如是，才不辜負了作者的“字字讀來皆是血，十年辛苦不尋?！?，才不糟蹋了這部偉大的小說，才能扭轉(zhuǎn)二百多年紅學研究的歧途。因此，請各位耐心看完本文，如覺得有道理，還請多多頂貼，多多轉(zhuǎn)貼。
其實得到本文的結(jié)論本也不是十分困難，只是前八十回作者將黛玉、寶釵、湘云等青春女性寫得太美了，使許多讀者欲罷不能，自然只會留戀于黛釵湘等人的故事，并有意無意地期望她們中某人和寶玉在一起，于是忽略了真正的女主角鳳姐。
首先看看現(xiàn)在比較流行的兩種寶玉結(jié)局的版本是否符合作者原有設(shè)計和前八十回內(nèi)容：第一種說法是寶玉最后和史湘云“遇合”；第二種說法是寶玉出家，或者重歸大荒山云云。
關(guān)于史湘云在八十回后的故事，根據(jù)一些人的考證，現(xiàn)在比較令人信服的是嫁給了衛(wèi)若蘭。衛(wèi)若蘭是一個英俊有才的公子（從名字就可以看出，當然也有其他評語和證據(jù)），而且有“射圃”的故事。所謂“射圃”應(yīng)指某種射箭比賽，“圃”就是箭靶?？梢娦l(wèi)若蘭不僅能文，而且能武，是紅樓夢中少有的幾個具有陽剛之氣的青年男子之一。以湘云的性格嫁給這樣的人的確很般配，而且據(jù)說他們的婚后生活很美滿幸福，這些我都認為不錯。
但這些人接著說，衛(wèi)若蘭由于卷入朝廷的政治斗爭遭禍死了；湘云的美滿生活被打破，流落街頭，甚至被賣到風月場所；然后某個偶然的機會和寶玉相遇，又在妙玉的幫助下脫險，最后和寶玉“遇合”了，等等。簡直荒天下之大謬，滑天下之大稽。湘云淪落是有可能的，但湘云不僅是一個活潑開朗的女孩，更被很多讀者認為具有“俠女”氣質(zhì)。她若真被賣到風月場所，這些人居然還說她會忍辱偷生，可憐巴巴的要等人來救，只怕作者能氣得從地下跳起來大罵不止，這是其一。其二，她和寶玉有沒有可能“遇合”，即沒有按傳統(tǒng)禮教舉行正式的結(jié)婚儀式就一起以夫妻身份生活？不按傳統(tǒng)禮教有可能，同是天涯淪落人，大家將就著過也有可能，但寶玉和她卻沒有可能，這是他們各自的志趣和性格決定的。
湘云和寶玉一起在賈府生活比黛玉和寶釵都早，而且就在賈母身邊，但前八十回中，他們沒有產(chǎn)生愛情，有的只是兄妹之情。這說明他們之間存在重大的志趣和性格分歧。湘云在思想觀念上更接近寶釵，也曾勸寶玉多結(jié)交賈雨村之類的官僚，以利日后發(fā)展，結(jié)果當場被寶玉不耐煩地打斷，還要“請”她到別的姐妹里去，免得辱沒了“仕途經(jīng)濟學”。感情上，湘云應(yīng)會傾心于衛(wèi)若蘭那般“雄姿英發(fā)”的男子，而不是寶玉這樣的“繡花枕頭”。在寶玉一方，他鐘情的是絳珠仙草下凡，具有神仙氣質(zhì)的林妹妹，這個不奇怪，因為他的前生就是神瑛侍者，也是神仙嘛！湘云雖然很有才學，很機靈，很可愛，但也只是塵世中人，沒有一種超凡脫俗的神仙氣質(zhì)。所以他們相“遇”并發(fā)生一些故事是可能的，“合”則不可能。
再看寶玉出家，似乎暗合了他在前八十回中不停說的，“林妹妹若死了，我就出家去”，如此這般。但不要忘記，寶玉的前生是神瑛侍者，他下凡的目的和絳珠仙草是不同的：絳珠仙草只是為還淚報恩，淚還完，她的使命也就結(jié)束，可以走了。她并不是向往塵世生活而來，所以黛玉也表現(xiàn)出相當?shù)碾x群孤僻傾向。而神瑛侍者根本就是過不慣仙界無聊的生活，要下凡體驗一番。因此寶玉對世俗生活是相當喜歡和投入的，對一般的倫理道德也是自覺遵守的，他所不滿的只是傳統(tǒng)禮教中要求男人“上進”，走“仕途經(jīng)濟”，與及愛情婚姻不能自主的部分，所以寶玉是不會那么輕易和甘愿放棄世俗生活的。當然為了照應(yīng)前文，八十回后應(yīng)有寶玉出家的內(nèi)容，但那只是一個插曲，時間上應(yīng)在黛玉死后，賈府被抄之前。賈家獲罪后，已經(jīng)出家的寶玉也不能幸免，被官府抓了起來，“被還俗”了。
至于寶玉重歸大荒山一說，則是受高鶚的通行本誤導(dǎo)，混淆了神瑛侍者和通靈寶玉。通靈寶玉是賈寶玉佩戴的一塊玉石，它所起的作用是記錄所見所聞。故事完了，它當然必須重返大荒山，變回那個女媧補天所棄的頑石，否則就沒有空空道人抄錄石頭記了。但賈寶玉是神瑛侍者下凡，不是石頭，沒有重返大荒山的必要。他要返的話也是返回西方靈河岸邊的三生石上，會他的絳珠仙草去。所以這種說法是不堪一擊的。不過這里又出現(xiàn)了一塊“三生石”，確是容易把人搞暈。這個“三生石”在小說中有沒有體現(xiàn)？它有沒有下凡呢？如果它也下了凡，會不會就是甄寶玉所送的玉呢？凡此種種，留待紅迷朋友自己研究，這里就不多說了。
當然寶玉前生是神仙，說他最終返回仙界，那是必然的，但卻不是在紅樓夢故事結(jié)束的時候，所以這種說法依然是錯誤的。紅樓夢故事結(jié)束的時候，寶玉的陽壽未盡，所以還不會回去；如果那時就回去了，反而不對了。因為神瑛下凡是天庭正式批準的（如小說描寫，是到警幻仙姑處掛了號），不是私自下凡。所以他必須完成他在凡間的陽壽才回去，否則就是觸犯天條了。因此寶玉根本不可能以一個塵世的肉身返回西方靈河岸，當然更不可能返回大荒山，前面已經(jīng)解釋了，那不是他該去的地方。
眾所周知，《紅樓夢》作者的慣用手法是“草蛇灰跡，伏延千里”，也即后面發(fā)生的任何重大事件前面一定會有鋪墊和暗示。那么說鳳姐和寶玉最后在一起了（也可以說“遇合”了），前八十回有沒有鋪墊和暗示呢？不僅有，而且太多了，只是前人沒往這里細想。
鐵證之一：關(guān)于鳳姐的判詞和曲子
首先提醒讀者的是，寶玉神游太虛境發(fā)生在小說的第五回，而關(guān)于鳳姐的判詞恰好在金陵十二釵正冊的第五頁，這難道又是巧合嗎？下面再看判詞：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
一般對此判詞的理解是：“凡鳥”即繁體字的“鳳”字；“末世”指賈家最終的敗落；“都知愛慕此生才”，人們都佩服鳳姐的才干?！耙粡亩钊四尽?，脂批有三字提示：“拆字法”，通常將“人木”拆成“休”，“二令”拆成“冷”，“一從”不拆，暗指鳳姐和賈璉婚姻的三個階段：開始賈璉（包括其他下人）對鳳姐言言聽計從，后來關(guān)系轉(zhuǎn)冷，最后鳳姐被賈璉所休，和“平兒掉了個個”。最后一句，暗示鳳姐要被遣返原籍金陵，結(jié)局似乎不妙。
有必要先指出，“事更哀”三個字無論是古代漢語還是現(xiàn)代漢語都沒有必定要死的意思，更不必論某些人說的“投江死”。最后一句只能解釋為“鳳姐悲傷地向金陵哭”，或者“鳳姐哭著返回金陵，這個事情更可悲哀”，如此等等。和賈家有密切關(guān)系的王家受牽連，金陵原籍的親人也遭難，鳳姐因此痛哭，完全解釋得通。硬說這就是鳳姐必死，那根本就是強詞奪理。
以上對判詞的通常理解雖然也大體說得通，但還是不太讓人滿意。例如第三句脂硯齋明確指出要用拆字法，可是通常的拆法，即使按“三階段論”，有些字拆，有些字又不拆，不是十分令人信服。而且，如果鳳姐真的是紅樓夢的第一女主角，她和寶玉最終結(jié)合的話，判詞中也應(yīng)有所體現(xiàn)。下面我就來揭示其中另藏的深意（不必否定前面的解釋，兩者可以共存）：
凡鳥偏從末世來：在賈家徹底衰敗的時候，有一只原來是“鳳”現(xiàn)在已是“凡鳥”的鳥兒，偏偏不計較這一切飛到了男主人公的身邊，她為什么來呀？
都知愛慕此生才：此句應(yīng)作“才知此生都愛慕”，因為照顧詩詞格律換了詞序，當然也是作者故意再設(shè)迷局。接前文，“凡鳥”飛來的原因，是她到最后才知道，原來她和男主人公一直是互相愛慕的啊！
一從二令三人木：“從”就是相依相傍的“二人”，哪“二人”呢？“三人木”，即“玨”。“玨”字偏旁最下一筆和右邊中間部分構(gòu)成“木”字；偏旁上部是一個“丁”字，“丁”是“人”的變形，“丁”本身也有“人”的意思；最后剩下三橫，當然就是“三”?！矮k”意味著“王”熙鳳和賈寶“玉”最終結(jié)合在一起了，而且“玨”本義就是兩塊合在一起的玉。
這還不是最絕的，現(xiàn)在只剩下“一二令”三字了。這個“一二令”無論拆成“一冷”還是“泠”，都沒什么意義。其實它暗指“囹”子缺一筆?！班颉本褪恰班蜞簟?，監(jiān)獄的古稱。“囹”缺一筆，就是監(jiān)獄打開了，“王”和“玉”被釋放了，他們還會死嗎？？
這才是紅樓夢，這才是那個天才作者的手筆?。?！
哭向金陵事更哀：鳳姐和寶玉懷著悲痛的心情，踏上了遣返金陵的旅途。從此紅樓夢故事結(jié)束，鳳姐和寶玉以后的生活就不屬于紅樓夢范圍，不需要判詞和預(yù)言了。
再看關(guān)于鳳姐的曲子，第五回太虛幻境：
迎春————
［喜冤家］【戚序（蒙府）夾批：冤家上加一喜字，真新真奇。】中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠……
鳳姐————
［聰明累］機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！炯仔鐐?cè)批（戚序、蒙府夾批）：警拔之句?！可靶囊阉椋篮笮钥侦`。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢?！炯仔缑寂哼^來人睹此，寧不放聲一哭？】忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！【戚序夾批：呀?！恳粓鰵g喜忽悲辛。嘆人世，終難定……
有人看到“反算了卿卿性命”，就認定鳳姐“必死”。脂硯齋正是看到了這個問題，馬上就特別指出這是“警拔之句”，也即不是預(yù)言句，讖語句，不是應(yīng)了某某事。所謂“警拔句”的作用就是警示所有世人，不是特別針對某個人，例如鳳姐。
再有人看到迎春和鳳姐都有“蕩悠悠”什么的，就以為二人結(jié)局相同。那是他讀書草率，或者理解力不逮。明明寫著迎春是“芳魂艷魄蕩悠悠”，鳳姐只是“夢蕩悠悠”，因此迎春要死，而鳳姐只是原來（對財富和權(quán)力）的夢想破滅而已。
又有人舉出第四十四回“鳳姐潑醋”：
賈璉聽如此說，又見鳳姐兒站在那邊，也不盛妝，哭的眼睛腫著，也不施脂粉，黃黃臉兒，【庚辰夾批：大妙大奇之文，此一句便伏下病根了，草草看去，便可惜了作者行文苦心?！勘韧８X可憐可愛。
他看見脂批中“伏下病根”就說是“伏下鳳姐死的病根”，真不知他的語文和邏輯是怎么學的。這段暗示了鳳姐身體也有?。〒?jù)現(xiàn)在某些人考證是婦科?。院笪镍P姐曾小產(chǎn)。若硬說“病根”就是“死的病根”，恐怕已不是語文和邏輯問題，而是道德問題。
鐵證之二：寶玉和鳳姐一同被魘
寶玉和鳳姐被趙姨娘收買馬道婆用巫術(shù)魘了以后，生命垂危，奄奄一息。此時那一僧一道出來救命，賈府的人按照僧道指示，讓寶玉和鳳姐同睡在一個房間內(nèi)，達七七四十九日之多！這是什么意思？分明就是暗示二人“死后同穴”嘛！一個小叔子（和姑表弟）和一個堂嫂（和姑表姐）竟然七七四十九日在一個房間里一起吃喝拉撒睡，要知道那時寶玉也不小了，是早已和襲人“云雨”過的人了。如此公然悖逆禮教，大傷風化，嚴重辱沒家族名聲的安排，賈府的人居然沒有任何為難和異議就照做了！除了生活原型中這兩人就是夫妻，并且作者要以此暗示二人后來的結(jié)合，很難作出更合理的解釋，否則就是原書的重大錯漏：賈府的人至少應(yīng)提出疑問，并且采取一些措施，例如用帳幕之類將他們分隔開。顯然對于精心構(gòu)思，情節(jié)嚴密的紅樓夢來說，這樣重大的錯漏是不可能存在的。
有人會說，那時兩人都快死了，還顧得什么禮教？姑且先不論這個其實站不住腳的理由（站不住腳的原因就是賈府的人沒有異議，也沒有采取措施來維護禮教的底線），再看：
鐵證之三：焦大醉罵，“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔的養(yǎng)小叔”
不要忘記此時鳳姐和寶玉正從寧國府出來，焦大是見到他們后才罵的。所謂“爬灰”，現(xiàn)在一般相信是小說中原有賈珍和秦可卿亂倫的內(nèi)容，后來被刪除了，但“養(yǎng)小叔”指的誰？許多人百思不得其解，翻看前八十回似乎也沒有任何“養(yǎng)小叔”的描寫或補敘。其實，紅樓夢中許多人的話都不一定是指已發(fā)生的事，完全可以是未發(fā)生而將來要發(fā)生的事，即所謂“讖語”。例如賈家四個小姐作的元宵燈謎，大觀園青春女性們作的許多詩詞等等，都具有“讖語”的性質(zhì)。所以焦大的養(yǎng)小叔也是一句讖語，應(yīng)的是八十回后的故事，而且就是指鳳姐和寶玉二人無疑。這個讖語發(fā)生得很靠前，一般地，越靠前越具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，所以它和男女主人公的最終命運必有重大關(guān)聯(lián)且慢，什么男女主人公？難道鳳姐才是全書真正的女一號嗎？
的確如此！根據(jù)現(xiàn)代的統(tǒng)計，前八十回中關(guān)于鳳姐的文字是最多的，比什么黛玉寶釵都多，甚至比寶玉都多，她不是女一號，誰是女一號？有女一號的文字比二號三號還少的嗎？那林黛玉成什么了？雖然很多人喜歡林黛玉，支持“木石前盟”，也會有很多人抗議我下面的揭示，或者如某些網(wǎng)友調(diào)侃的“秒毀三觀”，但仍不得不鄭重指出：
絳珠仙草林黛玉其實是來干擾（以還淚的方式）神瑛侍者賈寶玉凡間生活的人，“木石前盟”也是空的，沒有的。神瑛侍者雖然每天用甘露澆灌絳珠仙草，但他下凡時并沒有主動帶上已修成女體的絳珠仙子，是絳珠仙子自己暗中跟了去的。所以神瑛和絳珠之間沒有所謂的“前盟”，若硬說有，那才是“假作真時真亦假”了！當那些干擾（黛玉、寶釵、襲人、晴雯等）一一除去后，神瑛侍者才會擁有，或者說回歸屬于自己的塵世生活，就是和鳳姐一起的生活。
鐵證之四：鳳姐和寶玉經(jīng)常出雙入對
其實在全書一開始的部分，寶玉就像跟屁蟲一樣跟著鳳姐到處去，訪親探友，逛街看戲，二人經(jīng)常同坐一車，甚至同居一室而毫不避諱例如在送秦可卿出殯的路上，二人夜里就在同一房間睡覺。當然作者寫的很巧妙，渾然天成，讓讀者覺得這些都是偶然，特殊的情況，或者只是姐弟之間的親密，從而又被“輕輕瞞過”（脂硯齋批語）。鳳姐和寶玉出雙入對的情景，直到寶玉和眾小姐搬進大觀園后才少了，因為作者要騰出手來寫其他事。但是按作者一慣的筆法，前面寫了這么多，后面會沒有回應(yīng)嗎？他又會怎樣回應(yīng)？？
鐵證之五：獄神廟故事
現(xiàn)在一般相信，賈家獲罪后有“獄神廟”一個重要情節(jié)。出現(xiàn)的人物有鳳姐、寶玉、賈蕓、小紅、茜雪、劉姥姥等人?！蔼z神廟”里發(fā)生了什么事，各人說了什么話，無從稽考（只知道劉姥姥救了鳳姐的女兒巧姐，但應(yīng)是“獄神廟”之前的事了）；但可以看到，其他都是小說中很次要的角色，只有鳳姐和寶玉屬于主要人物；還可以看到，凡是寶玉落難的時候，危險的時候，和他一起共患難的不是別人，正是鳳姐！前面小說剛開始時是如此，后面小說快結(jié)束了也是如此，這難道還不說明問題嗎？作者這樣安排是隨隨便便的嗎？！
鐵證之六：巧姐進十二釵正冊
為何巧姐這樣一個文字很少，小說結(jié)束時也最多七八歲，不可能有很多故事的小姑娘居然列為金陵十二釵的正冊之一？很多人也是迷惑不解，爭論不休。
劉心武說什么為了“立體掃描”這些大觀園的女性，實在牽強得很，如此何不把王夫人、賈母等都算進正十二釵，老中青少幼大全，豈不更“立體”全面？只有我們能正視鳳姐和寶玉最后在一起的事實，才能正確理解為何巧姐一個沒有也不可能有很多故事的小姑娘也進了十二釵的正冊。真正的原因就是巧姐既然是鳳姐的女兒，那么最終她也就是寶玉的女兒了。
警幻仙姑所講，“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’。” 這也是作者的托詞和障眼法。一個最多七八歲的小女孩怎么能說一定優(yōu)秀，還要是“十二冠首”之一？若說優(yōu)秀，某些丫頭還可能比小姐優(yōu)秀。僅以相貌論，真實生活中丫頭比小姐漂亮的情況其實更普遍。原因很簡單，小姐漂不漂亮只能靠天賜的運氣，但丫頭是可以買來，可以挑選的。
真正的標準是和寶玉關(guān)系（當然不一定是愛情關(guān)系，也可以是親情，友情關(guān)系）的親密程度，那些和寶玉比較疏遠的正牌小姐出身的“釵”只能進副冊，例如香菱原是地方小士紳甄士隱的女兒，也算小姐出身，故可列副冊之首。一般相信薛寶琴、刑岫煙和李紈的兩個堂妹也是副冊的人選。但她們和寶玉的關(guān)系親密程度顯然無法和正十二釵比即使是正十二釵中的妙玉，也是和寶玉有曖昧的。你也許會說作者自私和偏見，但換個角度，《紅樓夢》本身的構(gòu)想就是以寶玉為中心的故事，所以作者這樣取舍自有其合理之處。
鐵證之七：鳳姐掃雪拾玉
鳳姐掃雪拾玉，是脂硯齋先用“妙”字為首，然后特別提示的八十回后重要情節(jié)。此時鳳姐應(yīng)已被賈璉休了，賈府也明顯衰敗，才會淪落到去掃雪。
但劉心武卻認為這個玉不是通靈寶玉，而是故事很早的時候，鳳姐誤認為良兒偷的其他玉，還因此攆了良兒出賈家?，F(xiàn)在鳳姐知道自己錯了，良心受到責備，有新的人生感悟云云。
這樣理解當然也勉強說得通，但還是將此玉理解為通靈寶玉更好。如果象劉心武那樣理解，這個情節(jié)就是不太重要的，而且良兒被懷疑偷玉而被趕走的事，還是后來平兒和麝月交談中間接說的，前八十回根本沒有良兒出現(xiàn)，脂硯齋為此特別提示的可能性很小。
如果鳳姐掃雪拾的正是通靈寶玉，那么鳳姐在小說中肯定還有任務(wù)，這個任務(wù)肯定是和賈寶玉有關(guān)，鳳姐又怎么會死？怎么拾到通靈寶玉的偏偏又是鳳姐？
順便說一說：高鶚續(xù)書中通靈寶玉曾經(jīng)丟失的情節(jié)，甚至賈寶玉因此而癡呆的情節(jié)，都很有可能正是原著中的內(nèi)容。有一種意見認為，高鶚或程偉元的確獲得了八十回后的部分殘稿，所以續(xù)書才寫得和原著有些神似。二百多年來續(xù)紅樓夢出了不下數(shù)十種，迄今多數(shù)人還是認為高鶚的續(xù)書是最好的。
我同意這個觀點，并且可以補充一下：高鶚續(xù)書的時間應(yīng)該很短，就一兩年的事情，居然寫出了四十回“有些神似”的續(xù)作，原作者可是“批閱十載”的，那這個高鶚恐怕是比原作者更厲害的猛人了，這可能嗎？而且，續(xù)書是吃力不討好的事情，如果程或高完全沒有得到殘稿，或者如另外一些人所說，只得到后四十回的目錄和部分詩詞曲賦，會有那么大的興致去續(xù)書嗎？要知道，程偉元是個書商，他續(xù)書出書是要賺錢的。如果貿(mào)然去啃硬骨頭，后四十回連“有些神似”也做不到，讓讀者一下看出破綻，還會有人去買他的書嗎？
所以程高二人的確很可能擁有后四十回（或后三十回，后二十八回，按某些人的回目觀點）的部分殘稿，但其中有多少是原著，多少是他們自己添加的，就不得而知了。何況即使是原著已有的文字，程高二人也不一定會照搬，這在通行本前八十回中就已經(jīng)屢次出現(xiàn)了。另外，原著也很可能就是一百二十回，而不是某些人所認為的一百零八回或一百一十回。僅從交代清楚賈府敗落的原因過程和正十二釵的結(jié)局需要看，三十回已是很勉強了。
鐵證之八：秦可卿死前托夢鳳姐
那也是大段大段的文字，不是幾句模糊兩可，爭論不休的詩詞。大意就是秦可卿勸鳳姐要多積“陰鷙”，在老家多買些房產(chǎn)田地，為自己留條后路。鳳姐當時是允諾的。
注意這個秦可卿在小說中的真正身份，顯然是警幻仙姑指示其妹妹幻化的。警幻之妹以神仙的身份引導(dǎo)寶玉“識風月”，行正軌，這是大家都能看到想到的內(nèi)容；警幻之妹又以俗世幻身秦可卿引導(dǎo)鳳姐積陰鷙，留后路，這就是幾乎所有人都忽略了的情節(jié)。簡而言之，整部《紅樓夢》中只有一男一女兩個主要人物得到了神仙的勸導(dǎo)和點撥，這兩個人正是寶玉和鳳姐！誰才是真正的女一號，什么才是作者真正構(gòu)想的結(jié)局，豈不昭然若揭嗎？！
作者還特意將鳳姐善待和周濟一進賈府的劉姥姥寫于托夢之前，也就是說，鳳姐身上本來就有“善”的成分，并非聽了秦氏的勸告才會行善。雖然鳳姐后來有不少惡行劣跡，但根據(jù)作者的寫作手法，既有秦氏點撥在前，必有鳳姐覺悟在后。其實寶玉也是一樣，警幻的點撥開始也是毫無效果，甚至反效果，一回去就跟襲人“云雨”了，顯然是當神仙的話耳邊風。因此，他和鳳姐一樣必然有一系列磨難的過程，以懲罰其違背神旨的罪錯。
但是，這兩個全書僅有的得到神的啟示的主要人物，最后肯定是不會死的，而且必然幡然悔悟，痛改前非。否則將置神于何地？這樣的神還有用嗎？？
一個熱愛生活的鳳姐是不會隨便去死的，一個熱愛生活的寶玉也不會那么容易下半生做定了和尚。鳳姐和寶玉最后結(jié)合，或許驚世駭俗，或許“秒毀三觀”，但卻是鐵板釘釘，鐵證如山，無可置疑。所謂金玉良緣木石盟一類，都是神設(shè)置的難關(guān)，是為考驗其意志，干擾其生活，這樣才能使他們在大悲大痛中大徹大悟，最后真心實意，心甘情愿地遵從神的教導(dǎo)和指引。如果順著這個思路考察原文，我相信紅迷朋友們一定能找到更多的證據(jù)和暗示。
那么《紅樓夢》的作者到底想告訴我們什么呢？追逐功名，享樂奢靡，醉心于“仕途經(jīng)濟”固然虛假；向往神仙愛侶般的詩情畫意生活，藝術(shù)化生存方式也總歸一場大夢；找到最適合自己的人，過平凡而結(jié)實的日子才是最真。
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