CHINA,代表著截然不同的概念：中國和陶瓷，許多國家是通過陶瓷才逐漸認識中國，古陶瓷是“前無古人，后無來者”的珍貴遺產(chǎn)。
銅川尋訪，萬分有幸來到被譽為20世紀陜西十大考古發(fā)現(xiàn)之一的耀州窯遺址，尋覓傳說中的神秘瓷器。
難以想象，溝壑縱橫的黃土高坡曾是獨領風騷的一代瓷都，溪水河岸黃堡鎮(zhèn)的十里窯場如今已不復存在，一顆瓷苑明珠在鎮(zhèn)南拔地而起，就是我國目前規(guī)模最大的古陶瓷博物館——耀州窯博物館。
每座博物館都有它的鎮(zhèn)館之寶，舉世無雙的耀州窯博物館的鎮(zhèn)館之寶自然是非比尋常了，究竟會是怎樣的寶物呢?
集遺址保護展示、文物陳列、觀光旅游于一體的耀州窯博物館
絕無僅有的唐代黃堡窯黑釉塔式蓋罐
在博物館的第一展廳，我便見識了此處鎮(zhèn)館之寶，更是國之瑰寶——唐代黑釉塔式蓋罐。
現(xiàn)在就讓我們一起來欣賞這件精美絕倫的國寶吧!
先瞧瞧它的模樣，造型奇特，再看看它的構(gòu)造，內(nèi)容豐富，晶瑩玉潤的黑釉映襯下，有一種豐滿挺拔、凝重肅穆之美。
蓋罐高50多米，自上而下分為罐蓋、罐腹、底座三部分。罐蓋形制獨特，尺寸自下而上逐層遞減，共有7層，正是中國人常說的“救人一命，勝造七級浮屠”中的“七級浮屠”。
罐蓋頂部有一只捏塑猴子，它坐在塔頂眺望，頑皮、活潑的姿態(tài)，一下子使整件寶物有了生氣。
罐腹應該是用來存放物品的，渾圓飽滿的造型秉承了唐代藝術(shù)品雍容大度之美。罐腹下部貼飾一周大小相間的十二瓣模印蓮瓣。
方形底座的裝飾紋樣最為豐富，可以分成4組，每組又分上下兩層。
上層中央是一尊拱手坐佛，面相豐滿，體態(tài)豐腴，顯得莊重、慈祥、親切。四角處是四只展翅欲飛的瑞鳥，昂首翹尾、展翅欲飛的動勢，有種瞬間美的感受。
下層中央是鏤空的壁龕，貼飾有獸首，呈現(xiàn)一種夸張、變形、猙獰的美。下部四角塑了四個力士，簡練的線條，身體裸露，胸肌隆起，粗壯的雙臂用力上舉托塔，仿佛向其自身的生理極限發(fā)起挑戰(zhàn)，展現(xiàn)著一種笨拙、原始、力量之美。
最底層是八角形臺基，使器物更加穩(wěn)實。
蓋罐整體雄渾豪放，越欣賞越有一種永恒的藝術(shù)魅力吸引著我。
絕無僅有的唐代黃堡窯黑釉塔式蓋罐
國寶背后的故事
工作人員還給我詳細介紹了國寶的來龍去脈。
這獨具藝術(shù)魅力、極具時代特征的偉大作品，在黃土地下沉睡了一千多年，直到1972年的一天，在耀州窯遺址黃堡鎮(zhèn)新村，一位村民在挖紅薯窖時偶然發(fā)現(xiàn)了一座唐墓，墓中藏著這件器物。
蓋罐覺醒后，一鳴驚人，被定為一級文物，此后成了耀州窯博物館的鎮(zhèn)館之寶。
從造型上看，這件黑釉塔式蓋罐具有典型的佛教特征，沒錯，它就是佛教的一種特殊罐式，流行于唐代。
蓋罐多處裝飾都與佛教有著密切的聯(lián)系，這是由其用途決定的。
考古人員推斷，此蓋罐當時是用來存放佛家高僧的靈骨或舍利的高級葬具。令人遺憾的是，發(fā)現(xiàn)蓋罐的過程中沒有文物工作者在場，當?shù)卮迕裆米詫λM行了清洗，罐中是否保存有舍利或骨灰已不得而知。
整件器物上最惹人注目的當屬罐蓋最頂部的猴子，聰明伶俐的可愛個性表現(xiàn)的淋漓盡致，這種浪漫主義的美，讓我以無盡遐想。它不僅是一種裝飾，更是墓主人一心向佛的體現(xiàn)。
《佛本生故事》中記載了佛祖在輪回中曾有一世轉(zhuǎn)化成猴子，并與鱷魚斗智的故事，因此人們認為猴子是佛的化身。小猴坐在塔頂最高處極目遠眺，似乎已經(jīng)看到了心中的佛國世界。
耀州窯遺址古“十里窯場”是追索陶瓷文化的藝術(shù)殿堂
蓋罐單層佛塔造型乃是印度佛塔建筑與中國傳統(tǒng)方亭式建筑風格的融合。罐蓋是“七級浮屠”，都是佛教中的建筑，渾圓的塔身、高聳的相輪塔剎，據(jù)說在中國現(xiàn)存的唐代佛塔中是難以尋覓的。
蓋罐的裝飾題材能看到的有人物、動物、植物等造型，數(shù)量近二十個，如此之多的造型，運用到一件器物上，經(jīng)過巧匠的立體布局以及巧妙處理，并沒有擁擠之感，反而顯得主從有序，層次分明。
佛像被安排在塔身與塔座相連接的重要部位，可見佛的身份和地位。猴子被安排在塔頂?shù)囊厶帲孆堻c睛。塔座下方大力士與獸首，起到托塔負重和鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的作用。
國寶的時代表象
黑釉塔式蓋罐源于唐代，工作人員見我觀察入微，說到，鼎盛的大唐文化能夠在人類文明史上一直閃耀著光輝異彩，在這唐代黑釉塔式蓋罐上，你能找到答案嗎?
聽了之前的介紹，我想黑釉塔式蓋罐能夠吸收印度佛塔建筑的造型式樣，在對待外來文化上并不是固步自封，而是大膽引進，這是原因之一吧。
果不其然，此蓋罐結(jié)合印度和國人傳統(tǒng)的建筑式樣，獨創(chuàng)了佛塔建筑的新式樣。蓋罐上的裝飾風格，更多繼承了漢魏以來的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)風格，形成了一種獨具時代特色和民族風格的佛教藝術(shù)，即理想與現(xiàn)實相結(jié)合的中國化了的佛教藝術(shù)。
精美的陶瓷和悠久的文化都在耀州這些古老的窯址中得以保全
答案就是唐代是一個十分開放的時代，唐人具有無比博大的胸懷，對外來文化加以消化、吸收、變?yōu)樽约旱奈幕?。這件國寶不僅能夠反映唐人在對待印度佛教文化上的態(tài)度，更能集中反映唐人的精神風貌。
或許黑釉塔式蓋罐稱得上國寶的理由也在于此，陶瓷工藝、美學藝術(shù)、佛教藝術(shù)、外國文化的完美結(jié)合，這件稀世珍寶閃現(xiàn)的更是一種創(chuàng)新精神。
千年的精美絕倫的藝術(shù)瑰寶面前，你能不為之贊嘆，不為之怦然心動嗎?
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