傳承千年書法文化，一篇文章了解甲骨文、篆、隸、草、行、楷特色
中國(guó)書法是中國(guó)歷史側(cè)面的一個(gè)縮影與反應(yīng)，現(xiàn)代的普通教育也涉及了非常多的關(guān)于書法歷史方面的知識(shí)普及，所以幾乎所有人都對(duì)中國(guó)書法之中甲骨文、青銅文、石刻文、小篆、隸書、楷書的種種演變熟爛于心。但是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書法發(fā)展史永遠(yuǎn)是值得我們仔細(xì)考究用心研磨的事情。
骨甲刻字
問起中國(guó)淵源書法的起源那一定是殷商甲骨文，再細(xì)致一點(diǎn)可能是鄭州尚城甲骨文或者山東桓臺(tái)卜骨。但《尚書·多士》有“惟殷先人，有典有冊(cè)。”而其中的“典”和“冊(cè)”顯而易見并不是指向甲骨。由此我們可以想象甲骨文之前或同一時(shí)期的寫在竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)的文字在風(fēng)風(fēng)雨雨之下早已褪色，又怎能說甲骨文是我國(guó)最早的文字呢？再其次，甲骨文所用龜殼獸甲并非一般書寫工具就可隨意篆刻。青銅刻刀被研發(fā)出來之前如果沒有書寫習(xí)慣的話又怎么會(huì)憑空篆刻出熟練且成體系的甲骨文呢？但甲骨文之前的書法時(shí)代我們?cè)缫褵o從考究，這可能也是流星一樣隕落的光輝。而也只有到了甲骨文時(shí)期才算出現(xiàn)了真正的書法，因?yàn)榈搅思坠俏牟啪邆淞藭ǖ娜齻€(gè)要素：用筆，結(jié)字，章法。在那個(gè)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)、民眾思想不先進(jìn)的時(shí)代，甲骨祭祀祈天是流行且給人帶去安全感的事情，也正是因此才有中華文化中必不可少的甲骨文時(shí)代。
李斯規(guī)劃篆書
然而真正開創(chuàng)書法先河的是秦代的篆書。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)造成了不同的文化底蘊(yùn)，也就自然而然形成了大同小異的書法形式，這有點(diǎn)和現(xiàn)在的不同地區(qū)不同方言類似。而篆書之前的甲骨文、金文、石刻文都比較繁雜，寫起來十分不易，不僅僅浪費(fèi)時(shí)間書寫還很難掌握字形。不同文化與不同交流的寫作方式讓百姓難以接受，自然而然形成了對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重重阻礙，解決書法統(tǒng)一問題迫在眉睫。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家之后馬上命令丞相李斯統(tǒng)一全國(guó)的文字使用形式，李斯便在金文和石鼓文的普遍基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)形成了強(qiáng)制統(tǒng)一的小篆，比如：省去很多復(fù)雜的偏旁結(jié)構(gòu)，固定偏旁的位置與字體上下左右的關(guān)系以及加強(qiáng)偏旁的獨(dú)立性都是李斯的方法。
像被后人賦予極高評(píng)價(jià)的《驛山石刻》、《泰山時(shí)刻》、《瑯琊石刻》都是由篆書先祖李斯撰寫。這樣一來，書法在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上變得簡(jiǎn)單易懂，為秦代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來許多動(dòng)力與便利。其實(shí)篆書還有大篆與小篆的區(qū)別，大篆就包括了甲骨文、鐘鼎文和石鼓文三種字體，而小篆才是真正由丞相李斯撰寫研發(fā)的。
篆書為何稱作“篆”，就是因?yàn)椤白钡囊馑际强淘邶敿撰F殼或金鼎之上的文字。不管是秦代之前的大篆還是李斯統(tǒng)一之后的小篆都是符合這一設(shè)定的，篆書一名便由此而來。
書法文字發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
篆書之后產(chǎn)生的文字便是隸書。隸書可以說是中國(guó)書法發(fā)展史上不可或缺的篇章，對(duì)后世有著不可小覷的深厚影響。
在隸書之前還是大篆小篆時(shí)期，幾乎所有的文字都是雕刻在獸甲之上的，那時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，人們的創(chuàng)新精神也嚴(yán)重不足，這樣的方式也挫敗了群眾的研發(fā)動(dòng)力。沒有合適書寫的工具材料和載體，篆書才發(fā)展了這么長(zhǎng)時(shí)間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們發(fā)現(xiàn)了布帛更加適合書寫也更加容易保存，所以很快，布帛替代了堅(jiān)硬的龜甲獸殼，柔軟易書寫的毛筆也替代了堅(jiān)硬的篆刻刀。但是這時(shí)人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)新的問題，原本適合篆刻的多筆畫多轉(zhuǎn)折的篆書轉(zhuǎn)移到竹簡(jiǎn)毛筆的載體上就顯得十分復(fù)雜，根本不適合書寫。而后來政事也愈發(fā)繁雜，大臣的奏折、皇上的批改、民間書信來往都需要大量的書寫，筆畫繁多的篆書完全不適合時(shí)代的潮流，于是一種方轉(zhuǎn)筆代替圓轉(zhuǎn)篆書的隸書也就應(yīng)運(yùn)而生了。
隸書又相對(duì)于篆書有了很大的進(jìn)步：隸書不再顧及象形原則，把古字“隨體詰詘”的線條分解，這樣一來隸書的偏旁也比篆書更加簡(jiǎn)潔獨(dú)立。為了提高書寫速度，隸書還形成了點(diǎn)、橫、豎、捺、勾、折等筆畫。正是因?yàn)殡`書的出現(xiàn)與發(fā)展才讓中國(guó)漢字實(shí)現(xiàn)了真正的脫胎換骨?，F(xiàn)如今廣為人知的楷書，行書，草書都是從隸書發(fā)展而來的。而隸書的意義遠(yuǎn)不止書寫的方便，因?yàn)殡`書，漢字脫離了一直以來的象形文字，成為了真正意義上的表意文字。隸書的出現(xiàn)也為中國(guó)漢字登上歷史舞臺(tái)做好了充分的準(zhǔn)備。想象一下，如果沒有隸書的出現(xiàn)，沒有中國(guó)文字這偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們現(xiàn)在的生活將是無比繁瑣，由此可見隸書的出現(xiàn)以及發(fā)展有多重要。
龍飛鳳舞之草書
比較不容易想到的可能是隸書的后續(xù)出現(xiàn)者居然是草書。草書在中國(guó)書法史上并沒有形成一個(gè)完整獨(dú)立的傳承體系，可以說草書是隸書的后續(xù)者而不是傳承者，這樣一來我們也就很難確定它的起源。
許慎說：“漢興草書”。這可能是指非常規(guī)范而又便于書寫的秦隸草體，類似于簡(jiǎn)牘帛書的字形，由此而發(fā)展為章草。章草保持隸書的明顯特征，字形扁平，有波筆，字與字分離，點(diǎn)畫部首之間沒有連筆，例如傳為西漢史游的《急就章》、索靖的《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》等都是章草的著名作品。
草書不僅僅包括章草，還有今草，今草的明顯特征就是“轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢(shì)，一氣呵成，偶有不連，而血脈不斷。”今草在筆法上與章草也有很大區(qū)別，以筆鋒運(yùn)筆，起筆收筆迅捷，多尖鋒起筆，點(diǎn)畫線條、以及字間多以牽絲連帶，比起章草來說今草顯得更加靈活，視覺上也更加灑脫奔放。
今草一般還可以分為小草和大草也就是狂草。小草有《十七帖》、《書譜》、懷素小草《千字文》等，特點(diǎn)是以脫離了章草的藩籬，體勢(shì)趨于狹長(zhǎng)，似楷書快寫之態(tài)。而由小草發(fā)展為大草，大草的代表人物就有大家熟悉的張旭懷素，史稱“張顛醉素”。
如果我們把小草比作是輕音樂，那大草就是有著鮮明的節(jié)奏和強(qiáng)烈的動(dòng)感搖滾樂。所以說大草相對(duì)于小草來說更加的生動(dòng)形象。
由繁化簡(jiǎn)之楷書
下面來說說大家最熟悉的楷書。
楷書是在魏晉時(shí)期被始祖鐘繇的一篇《賀捷表》被發(fā)明出來的，此后又有王羲之的《樂毅論》、南北朝魏碑的《張猛龍碑》、《張黑女碑》等等。楷書也叫正楷、真書、正書等等。它是真正意義上由隸書逐漸演變而來的，而楷書更是由繁化簡(jiǎn)，橫平豎直。
《辭?！方忉屨f它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。由此可見楷書的方正之氣。隸書的偉大發(fā)明是毋庸置疑的，而楷書可以說是將隸書簡(jiǎn)化再次發(fā)揚(yáng)光大。
雖然隸書已經(jīng)被簡(jiǎn)化一次，但是楷書的演變和原本的隸書還是有很大差距的。
比如：楷書的橫畫已經(jīng)減去隸書的波磔，僅保留在向右下傾斜的捺筆；長(zhǎng)撇已不再像隸屬那樣是粗細(xì)一致的弧線，而變成上粗下細(xì)直至尖狀，猶如截?cái)嗟南蠼茄赖鹊忍攸c(diǎn)。
回憶楷書之前的書法字體，楷書不但在隸書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步徹底凈化了篆書象形的造型遺意，而且徹底銷盡了篆隸蘊(yùn)含的古意，以一種嶄新的體式風(fēng)貌橫空出世。它不但具有一種迎合時(shí)代發(fā)展方向新的美，而且憑借其無可比擬的實(shí)用價(jià)值在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域廣泛流行，至今不衰。也成為中國(guó)文化繁榮進(jìn)軍世界的重要基礎(chǔ)。
揮灑自如之行書
通過甲骨文、篆書、隸書、草書、楷書的介紹說明，不難看出，所有的書法形式都是順應(yīng)時(shí)代的潮流 呼應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，而行書簡(jiǎn)單的說是指在楷書的基礎(chǔ)上增加了一些游絲影帶
最后一個(gè)行書的誕生自然也不例外。隸書、楷書書寫已經(jīng)逐漸簡(jiǎn)潔了很大程度，但是書寫起來還是效率低下，適合個(gè)人書法的練習(xí)卻不適合日常的辦公使用。草書的書寫可以說速度絕對(duì)符合時(shí)代的發(fā)展，但是極其不易辨認(rèn)，一百個(gè)觀眾的眼里就有一百個(gè)草書的寫法，只適合撰寫個(gè)人情況而且不為后世流傳。介于這種情況，人們發(fā)明了兩者之間的在東漢末年就出現(xiàn)了介于草書與楷書之間的字體，被稱為“行押書”。
押，本意為署，即署名、簽名之意。行押書就是在簽字、畫押、傳遞簡(jiǎn)訊時(shí)隨手寫的文字。
實(shí)際上，行書的名稱最早出現(xiàn)在西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中。
在這篇書法理論中還提到了行書的起源：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學(xué)之于劉德升。”
行書大家劉德生下珍貴的行書墨寶，
行書的特點(diǎn)也是很明顯的：行書為了節(jié)省書寫時(shí)間，在不改變字體原來大型與本意的原則下對(duì)楷書字體進(jìn)行了大量的簡(jiǎn)化與省略?？瑫欠秸行颍瑱M平豎直，而行書在原有的方正基礎(chǔ)上增加弧度的力量，使文字更加圓潤(rùn)易寫，筆畫更加圓潤(rùn)流暢一氣呵成。
總結(jié)：
書法是中華民族書寫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它源于文字但是高于文字，書法將純粹的文字推向文化藝術(shù)的殿堂。在世界各國(guó)文字書寫上，沒有任何的文字書寫像漢字的書寫一樣，最終發(fā)展為一種藝術(shù)的存在并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)五千年來豐富的文字記載被世人所認(rèn)可，漢字書法獨(dú)具一格，被譽(yù)為”無言的詩(shī)句、無形的舞蹈、無圖的畫像、無聲的音樂?！?div style="height:15px;">
書法歷史之悠久綿長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是寥寥幾筆可以概括歸納的，中國(guó)歷史各方面發(fā)展渾然一體環(huán)環(huán)相扣值得所有人反復(fù)深思研磨。
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