印章起源甚早，據(jù)《漢書祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時,作為權(quán)力和憑證的信物；此外，私章、閑章、吉語印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古今文人雅士的思想境界。
篆刻作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清，歷經(jīng)了十余個朝代，迄今已有三千七百多年的歷史；2009年聯(lián)合國教科文組織將中國篆刻列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
盧沐瓚，又名沐瓚居士，篆刻家、書法家；于千年名寺、曹洞祖庭南岳南臺寺皈依。
湖南省書法家協(xié)會會員、湖南省藝術(shù)收藏家協(xié)會常務(wù)理事、湖南省企事業(yè)文聯(lián)理事。
13歲至博物館，見秦漢私印一枚，便被其端莊古樸的金石之氣所感染，回家后試著在橡皮擦上模仿，卻始終不得法；一日，于書攤偶得《篆刻入門》，遂欣喜若狂，閉門苦練，廢寢忘食；因?qū)ψ膛c書法情有獨鐘，大學(xué)亦選擇了自己喜歡的藝術(shù)專業(yè)；至今治印已達(dá)23年，摹印2000余方，大家戲稱“年輕的老師傅”。
沐瓚治印師法古今，自戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝始，至程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之、吳昌碩、齊白石，再到當(dāng)代的謝梅奴、錢君匋、鄧散木、陳巨來、韓天衡等等，最終形成刀法利落、布局大膽、古樸厚重、雅俗共賞的印風(fēng)。
沐瓚印風(fēng)：
一位優(yōu)秀的篆刻家，有著嫻熟的刀法，操刀自如盡隨筆意，起止凝重、達(dá)刀流暢、轉(zhuǎn)折靈動；能準(zhǔn)確地表現(xiàn)印文線條的的韻律美和造型美，刀中見筆意，筆中寓刀韻，韻味雋永，和諧統(tǒng)一。
著名書法家顏家龍說：“沐瓚所作之印往往靜穆樸茂，古拙奇譎，于方寸之間顯萬千氣象”。
沐瓚篆刻之選材：
印石是篆刻的必備材料，也是文人雅士書房一寶，一枚枚精美的印章，歷來被文人雅士所鐘愛，收藏之風(fēng)歷久彌新，我們精選玉雕級壽山、青田、昆侖等各地名石，為君典藏！
沐瓚篆刻之修石：
每一方印石選定后，我們首先會將其進(jìn)行去蠟、磨平、精修處理：先用100-200目粗砂紙快速修整，后用2000-4000目細(xì)沙紙徐徐磨平，直至平整如鏡。
沐瓚篆刻之印稿：
印稿設(shè)計乃一方印章成敗的關(guān)鍵，字體選定，如甲骨文、金文或是小篆，構(gòu)圖布局，線條風(fēng)格，需做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)、美觀大方；所以一方優(yōu)秀的篆刻作品，乃融合設(shè)計、書法、刀功及作者內(nèi)在修養(yǎng)為一體的高雅之品。
沐瓚篆刻之上石：
印稿上石一般以水印上石法、臨寫法為主；水印法即以設(shè)計好的印稿覆于印面，施水壓印而成；臨寫法以鏡反照，按此臨寫；沐瓚選用直接書寫法，干凈利落、一氣呵成。
沐瓚篆刻之刻石：
刀法是篆刻藝術(shù)形式美的表現(xiàn)手段，不同的用刀產(chǎn)生出的流動、毛澀、斑駁、冶鑄痕等金石韻味。沐瓚刻印具有熟練的刀法技巧，能夠操刀自如盡隨筆意，達(dá)到起止凝重、達(dá)刀流暢、轉(zhuǎn)折靈動；能肯定，準(zhǔn)確地表現(xiàn)印文線條的的韻律美和造型美，刀中見筆意，筆中寓刀韻，韻吐雋永，和諧統(tǒng)一。
印泥是印章的衣服，服裝不整，則失之寒磣；印泥不佳，則印章不能生色。質(zhì)地好的印泥，鈐印出來則色彩鮮美而沉著，有立體感，顯得有精神；質(zhì)地差的印泥鈐印出來，則顯得色澤灰暗或淺薄，有的油跡浸出，使印文模糊，更加難看。
沐瓚篆刻之印用：
印章是印和章的合稱，它代表的是信物。古代帝王為“璽”，官吏為“印”，私人使用稱為“私印”?，F(xiàn)代社會里，印章即用于文件上表示鑒定或簽署，亦用于私人簽章、字畫點綴、書籍歸屬等等，而其本身也是一件值得珍藏的玩物。一方印章，即是一個人的身份象征，也是一個人品味的體現(xiàn)。
一幅完整的中國需款、印、畫俱佳，鈐印是完結(jié)一幅國畫的最終工序。蓋上一方的精美印章，可以使畫面相映生輝，而一方拙劣的印章也會使畫面黯然失色；所以，印即為畫之精神也！
印乃書之魂也，已成為書法作品的一部分。名章、閑章、引首章、齋號章、雅趣章、年號章、攔邊章、壓角章、攔腰章等等，不一而足；書法作品上所鈐蓋的印章代表著書法家的品味，所用印章的水平高低，印章風(fēng)格選擇，印文的內(nèi)容都反映出書法家的藝術(shù)修養(yǎng)。
西漢時期就已出現(xiàn)鑒藏章，古代藏書家、字畫收藏家為辨明圖書與字畫的歸屬，征信于人，常在自己的藏書與字畫上蓋上印章；印章為圖書典籍字畫收藏者用以標(biāo)明其所有權(quán)并表達(dá)其個性愛好的一種雅好，也是本人鑒賞能力的一種表現(xiàn)；現(xiàn)代也多用于學(xué)生間書本的歸屬區(qū)別。
印者、信也”，用作人與人交接上的信用保證。自古印信即做為封存財物、制造器物、信用印證、簽署文件等作用；現(xiàn)代公司文件簽署、物件防偽等皆用印章。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。一封情書，幾行詩意，一枚紅印，便讓人心生無限溫柔，遐思意遠(yuǎn)，永銘于心！
中國最傳統(tǒng)的篆刻印章，它蘊(yùn)含著豐富深邃的文化內(nèi)涵，越來越受到人們的歡迎；成為贈送的首選之物，朋友之間的信物，愛情的見證物，長輩的尊崇……印章作為一種禮品已成為一種新的時尚。
一方好石，一位巧工，不負(fù)金石不負(fù)卿；印章即是“石來運(yùn)轉(zhuǎn)”的“風(fēng)水先生”，亦已成為收藏界的新門類，吸引了越來越多的收藏家，尤其以名家篆刻為盛；
“沐瓚治印、誠為精心力作、值得選用！”著名學(xué)者邵華澤先生如是說。
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