徽派三子 · 巴慰祖 汪肇龍 胡唐
與鄧石如同時代的歙縣人巴慰祖、汪肇龍及胡唐三人名氣雖不及鄧石如，卻都是徽派篆刻傳承中的中堅人物。鄧石如與歙縣三子當(dāng)時所處的藝術(shù)環(huán)境受何震、程邃的崇古思想影響較大，當(dāng)時的印壇也留存著濃厚的仿秦漢復(fù)古氛圍。在何、程二人之后，新興的浙派以古拙的面貌取得了時人的支持，以我為本的印作在受到一定的排擠，作為新興風(fēng)格而不被廣泛認可。在求變的過程中，徽派難免會遇到外界帶來的阻礙坎坷，這需要堅強的自信心和充足的準(zhǔn)備。與鄧石如提出的【印從書出】相比，歙縣三子更顯得規(guī)規(guī)矩矩，巴、汪二人都創(chuàng)作過仿漢之作，且胡氏得巴氏親傳。
因胡唐【1759—約1826】的傳世作品太稀少，僅可查見兩方元朱文?。骸栋装l(fā)書生》和《藕花小舸》，相關(guān)資料稀缺，故不作陳述。
《白發(fā)書生》
《藕花小舸》
巴慰祖【1744—1793】字予藉，一字子安，號晉堂，又號蓮舫，徽州歙今縣人。
他有《四香堂摹印》、《百壽圖印譜》留傳，深得漢印精髓。過去因他作品極少而被列為皖派【徽派印人的分支】，但從戰(zhàn)后發(fā)現(xiàn)的原印看來，又與程邃得風(fēng)格迥然不同。巴慰祖浸淫秦漢，曾摹過很多漢印，得古茂之氣；善仿青銅器銘文，善書善刻大篆文字；也力學(xué)過六朝唐宋朱文。因此巴慰祖的篆刻工致秀勁、章法構(gòu)思精密且富于變化，在歙三子中有自己獨特的面目。他在皖南的影響力很大，其外甥胡唐最得其法，風(fēng)格更加婉約。后人趙之謙受他影響很大，在其篆刻的章法與結(jié)體上與巴氏有很多相似之處。巴慰祖?zhèn)魇赖淖髌钒从∥娘L(fēng)格大致可分仿秦漢和元朱文兩類。
孔云白曾在《篆刻入門》中以【浸淫秦漢，心摹手追，入于神境】來評價巴氏深得秦漢印璽精髓的作品。同程邃一樣的是，巴慰祖擅長用大篆文字刻印，仿制先秦古璽自然純樸，不似程邃那般支離破碎。巴氏元朱文印最博人眼球的要數(shù)《下里巴人》，此印代表了巴慰祖對元朱文和秦漢碑版石刻文的純熟融合與應(yīng)用，清晰簡潔、虛實相襯。陳巨來不但臨刻過該印，而且緊密承接了巴氏元朱文風(fēng)貌，將細潤工穩(wěn)的篆法發(fā)揮到極致。
巴慰祖作
陳巨來作
汪肇龍【1722—1780】精通六書、深究文字，曾觀摩太學(xué)石鼓文，著有一書《石鼓文考》，定為史籀所篆。對于尊彝鐘鼎諸古篆、云鳥蝌蚪之文，一看就能辨識。
與同時代的鄧石如不同，巴氏和汪氏皆以漢印為根基，是典型【印宗秦漢】人物；鄧石如一貫堅持【印從書出】，將篆刻像書法一樣打上自己的烙印。這也間接導(dǎo)致了兩人的影響力在后來不如鄧氏巨大。
巴慰祖、汪肇龍都注重書法入印的和諧，巴氏多字印印文錯落有致、形態(tài)各異又無不相互相應(yīng)。盡管兩人在刀法和篆法上無太大貢獻，卻與鄧石如【印從書出】、【書印相參】有暗合之意，并創(chuàng)造性地融匯兩種理念，致使徽派內(nèi)部以我為本的特征更加鮮明。
部分觀點借鑒《中國篆刻史》
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