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徐正濂篆刻 臥雪眠云
見山臨海堂2017-06-05

徐正濂,又名徐正廉,筆名楚三。師從田桓、錢君陶先生,研習(xí)書法篆刻四十余年?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員、中國書協(xié)篆刻委員會委員、上海市書法家協(xié)會副主席、文化部中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員、中國篆刻院研究員。

作品曾入展三次全國書法篆刻展,五次全國中青年書法篆刻展,四次全國篆刻藝術(shù)展,三次西泠印社全國篆刻藝術(shù)評展等。出版有《當(dāng)代中青年篆刻家精品集--徐正廉卷》、《徐正廉篆刻選》(日本版)、《徐正濂作品集》、《徐正濂印友會作品集》、《徐正濂篆刻》、《徐正廉篆刻偶存》、《徐正濂篆刻集》、《詩屑與印屑》、《詩屑與筆屑》(文集);與人合著有《徐正濂師生篆刻選集》、《矛盾筆名印譜》、《中國歷代璽印精品博覽》等。曾數(shù)十次參加全國書法篆刻展、全國中青年書法篆刻展、全國篆刻藝術(shù)展、全國蘭亭獎書法藝術(shù)獎并多次獲獎。被《中國書畫》、《藝境》雜志提名為“2009-2010最具關(guān)注度與投資潛力篆刻家”。

石開:天然任性印如其人

二十世紀(jì)的中國動蕩多難,但這片土地上的藝術(shù)如繪畫、戲劇、文學(xué),卻有著精彩的展現(xiàn)。其中書法和篆刻雖不是顯眼的項目,但其豐碩的成果卻也不亞于其他門類,尤其篆刻是如此。在世紀(jì)的前五十年,出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石兩位可以在篆刻史上作為標(biāo)高的人物。而其他如來楚生、陳巨來,也都不讓前賢。有意思的是,在世紀(jì)的最后二十年,篆刻與其他多門藝術(shù)一樣,突然像洪水般泛濫了起來,參與的人數(shù)之多出乎想象。在這么一代人的時間里,從事這門小眾藝術(shù)的作者,從全中國統(tǒng)計,居然在數(shù)萬以上。其中以展覽的水準(zhǔn)衡量,達(dá)到較高藝術(shù)層次的,大約有二三百人。而我個人喜歡并武斷認(rèn)為,可以與前賢較量的高手有十幾人。因此可以不夸張地認(rèn)為,這二十年的成就實屬篆刻史空前的整齊和繁榮。當(dāng)然,若以高度論,要與吳、齊比肩,又有些許的差距。

新世紀(jì)的到來已經(jīng)有七八個年頭了,篆刻繁榮依舊,但卻未必樂觀。隨著社會的轉(zhuǎn)型,原先叱咤印壇的高手如今多數(shù)或隱或退了。隱者自未必真隱,或許正在積蓄能量,作更漂亮的亮相。退者則非讓也,著實是原先水準(zhǔn)的退步。而新生一代或張狂胡鬧,或復(fù)古守舊。喧鬧的時代,造就喧鬧的審美,所謂文化多元是也。當(dāng)初我私下看好的十?dāng)?shù)人,當(dāng)下還時常捉刀刻石的,大約不到一半了。感嘆??!昔者時不我與,逝去的猶如江河;今日時也我與,不堅持努力又奚有作為?我這番不合時宜的感嘆,想必有一人是頷首稱是的,他便是自詡不耕官田耕印田,同時還寫一手好文章的徐正濂。我們既以手藝為生,不敢自稱天生我才,但敬業(yè)之道是為人根本不是?何況藝也如錐,錐處囊中,不患天道不酬勤也。想來這話正濂先生是認(rèn)可的。

人云藝無坦途,但似乎卻有法門。如果想在藝術(shù)領(lǐng)域做踏實的事業(yè),哪怕只想認(rèn)真地玩玩也罷,則必須完成兩項大指標(biāo),一日創(chuàng)造圖式,二日拓展審美。所謂圖式,是指平面藝術(shù)風(fēng)格面目構(gòu)成的外在形式。通俗地說,篆刻家的創(chuàng)作目標(biāo)就是創(chuàng)造一種屬于自己特有的篆刻面目。為使這面目和諧統(tǒng)一并達(dá)到他人難以模仿的技術(shù)高度,必須形成系統(tǒng)的篆法結(jié)字和嫻熟的刀法技巧。然而創(chuàng)造圖式僅是創(chuàng)作成功的一半,嚴(yán)格地說是皮相而已,如何讓這皮相注入審美內(nèi)涵,讓它訴說作者的生命狀態(tài)、人生感悟或者其他有意思的信息,盡量讓這皮相豐滿起來,才是最終達(dá)成藝術(shù)作品完善的另一半。

正濂先生是當(dāng)今成功地表達(dá)個人藝術(shù)理念的篆刻家,也是如今為數(shù)極少的還有創(chuàng)作熱情和抱有藝術(shù)使命感的作者。他的作品圖式獨到,結(jié)字造型在平易與新奇之間,文化信息含量豐富;用刀直率,沒有矯飾,沒有猶豫,一派天然任性的氣度。當(dāng)然有時不免有點僵硬,有點愣,但這一點太似先生的性格了。先生外表溫和,內(nèi)心剛毅自信,與人為善,和而不同。先生安處自樂的生存智慧,還可以在篆法結(jié)字中尋得消息。總之藝如其人,活脫脫地在圖式里展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的要義,其實全部都是表現(xiàn)人,表現(xiàn)作者的生命狀態(tài)、思想狀態(tài)和處世狀態(tài)。因此,如果能達(dá)到藝如其人的境界,也可以說就是成功的境界了。固然這實在是老生常談,但我仍然堅信不移地將此衡量他人也衡量自己。不知先生以為然否?


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