這其中玩味出的文化意蘊(yùn)，常常讓我感受到妙到毫顛的文化特性：一支毛筆是軟的，匹配以水、墨色，卻體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和無(wú)比的美感。誠(chéng)然，筆墨、造型、結(jié)構(gòu)，乃至計(jì)白當(dāng)黑、氣韻生動(dòng)，一張畫(huà)、一張字、一方印——真純妙到極致，背后支撐它的，我以為還是有關(guān)于文化的八個(gè)字，即：詩(shī)心文膽，推新出新。
為人一世，“學(xué)”字是不能去身的；“不”字，是藝術(shù)前行的動(dòng)能……
徐芳：孔子曰：“七十而從心所欲，不逾矩?！蔽覍?duì)您的“不逾矩不”，這個(gè)多次書(shū)畫(huà)印巡展的主題詞非常有興趣。前一個(gè)說(shuō)“不”，是孔夫子；后一個(gè)說(shuō)“不”，是韓夫子……“不”又“不”，是雙重否定嗎？那就不等同于“不逾矩”，當(dāng)然也不是最初的“逾矩”吧？您把藝展“從藝七十周年”，也改成了“學(xué)藝七十周年”，為什么？
韓天衡：每每回顧自己的學(xué)藝之路，我在“不逾矩”這三字后，加上了一個(gè)“不”字，以“不逾矩不”作為展覽的主題詞?！安弧辈⒎鞘禽p率狂妄的否定；“不”，是藝術(shù)前行的動(dòng)能，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)的追求，窮盡一生的努力和探索，也只可能接近于真實(shí)和目標(biāo)，豈有從心所欲？但在這接近的過(guò)程中，往往又會(huì)人為地形成這樣或那樣的規(guī)矩、程式、慣性，某些規(guī)矩、陳式、慣性，又束縛著人們進(jìn)一步探索和發(fā)展腳步。循矩而又不囿于矩，在肯定中作智性的不屈不撓的否定，才能在藝術(shù)上敢于越陳規(guī)，創(chuàng)新貌，推新出新，常變常新，才能使藝術(shù)生命常青。也就是不守舊、不自縛、不懈怠、不信邪、不逾矩不。
藝海無(wú)涯，苦中生樂(lè)，唯一與“學(xué)”為伴。往昔是這般的“學(xué)”過(guò)來(lái)，今后還將這般地“學(xué)”下去，“學(xué)”與年齡無(wú)關(guān)，而與心態(tài)有關(guān)。唯有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收，才能老勿自縛、老則不萎、老而彌堅(jiān)、老有所得、老去無(wú)悔。藝無(wú)涯、學(xué)無(wú)涯。古人云：行百里者半九十，我距這九十甚遠(yuǎn)，即使日后有幸抵達(dá)百里，前頭的目標(biāo)又將是行千里者半九百。為人一世，“學(xué)”字是不能去身的。故從藝七十周年展，我清醒地定名為“從藝七十周年”。那權(quán)當(dāng)是我學(xué)藝途中的一個(gè)個(gè)驛站：是小結(jié)，審檢既往；是起步，寄望未來(lái)。相信心存未來(lái)的人是不會(huì)老的。這樣也可警惕，不要讓自己進(jìn)入休克心態(tài)，在某種意義上，那可能就等同于某種不思進(jìn)取的老衰心態(tài)。
就以“學(xué)”與“用”來(lái)說(shuō)，兩者肯定是不得分離的，在“學(xué)”的過(guò)程中致“用”，在“用”的過(guò)程中往往再學(xué)習(xí)。我年輕時(shí)曾自撰一副對(duì)聯(lián)：“放開(kāi)膽子攻藝，夾著尾巴做人”——聊以自況，更是自勉。78歲老翁，我為什么還要學(xué)習(xí)？也許，是要借學(xué)習(xí)維護(hù)我的個(gè)性身份；也許，是要借學(xué)習(xí)，表現(xiàn)我最終是誰(shuí)？孜孜以“學(xué)”，我在70歲時(shí)，刻印“老學(xué)生”；73歲時(shí)又刻“老大努力”印自勵(lì)，75歲再刻“老來(lái)多夢(mèng)”……
在藝術(shù)追求上，今天要超越昨天，明天要超越今天，所謂藝無(wú)止境。但主觀與客觀，其中永遠(yuǎn)會(huì)有矛盾；不要說(shuō)活到70歲，就是活到140歲，我都做不到“從心所欲不逾矩”——對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作者而言，這簡(jiǎn)直是不可能的神話。當(dāng)然，在涉世做人上，自當(dāng)遵從圣人言。
徐芳：也許，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，應(yīng)該區(qū)別于一般的“古為今用”說(shuō)。“古為今用”，那可能更多強(qiáng)調(diào)一個(gè)“用”字，更多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源的利用性，更多主張?jiān)趹?yīng)用層面的古今融通，您認(rèn)為傳統(tǒng)與創(chuàng)新，或推陳與出新，從中能否找到之間的精神對(duì)接點(diǎn)？
韓天衡：藝術(shù)的發(fā)展史不能簡(jiǎn)單地理解為藝術(shù)的進(jìn)步史，藝術(shù)的優(yōu)劣進(jìn)退實(shí)際上是以藝術(shù)觀念為主旨，藝術(shù)發(fā)展的背后，是觀念的進(jìn)步。我們的藝術(shù)家、藝術(shù)研究者，不再單純地說(shuō)文化這個(gè)詞，是把文化看成一個(gè)行進(jìn)的過(guò)程，而不是某個(gè)既定的實(shí)體。文化的“繼承與創(chuàng)新”，一定會(huì)有很多新的追求，一定會(huì)有很多東西值得探索，這是個(gè)大課題。所以，它不存在時(shí)間的限制。而且，我們現(xiàn)在比古人好的條件是：古代的藝術(shù)精華包括很多古人自己都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的新鮮資料奇出怪樣，妙不可言，用新的觀念去吸收它，善于借鑒，善于變通，必有收獲?？傊沂菓俟诺母镄屡桑簜鹘y(tǒng)萬(wàn)歲，出新是萬(wàn)歲加一歲。
現(xiàn)在的社會(huì)漸漸數(shù)字化，電腦出現(xiàn)以后很多人連鋼筆手寫(xiě)也不用了，更不用說(shuō)篆刻的實(shí)用性。最近三四十年，印章基本上就是游離于實(shí)用，成為以賞玩為主的藝術(shù)。過(guò)去的印章個(gè)體的，或官府、軍中的吏員，或是姓名章。明清已經(jīng)拿很多的詩(shī)詞歌賦放到印章里面去，就是所謂的閑章，帶有很重的文學(xué)色彩?，F(xiàn)在誰(shuí)還拿一個(gè)大的圖章去蓋在一個(gè)領(lǐng)款單上？領(lǐng)工資也不會(huì)用印章了，都直接打到你的卡上了。所以，現(xiàn)在的篆刻藝術(shù)越來(lái)越擺脫實(shí)用而成為純藝術(shù)。另外，篆刻藝術(shù)是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)諸多傳統(tǒng)藝術(shù)里面發(fā)展得最快，人氣最高，取得成績(jī)也是最明顯的。
這里面有很多的東西值得去探討。一個(gè)就是它走向純藝術(shù)，一個(gè)民族隨著溫飽的解決，對(duì)文化藝術(shù)的需求也必然更見(jiàn)渴求。第二個(gè)是隊(duì)伍很強(qiáng)大，篆刻藝術(shù)確實(shí)有一個(gè)史無(wú)前例的很龐大的創(chuàng)作、研討與欣賞群體。這三四十年來(lái)，在篆刻的領(lǐng)域里面，可以看到在創(chuàng)新突破和理論方面的努力都是超乎之前的。這也又一次證明了“無(wú)用之用，是為大用”這句熟語(yǔ)之懇切，如果我們把“（實(shí)）用”當(dāng)作藝術(shù)的主要目標(biāo)，結(jié)果可能就把藝術(shù)窄化了，也可能把文化也曲解了。
我們現(xiàn)在講藝術(shù)要推陳出新，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)跟科學(xué)技術(shù)不一樣，科學(xué)技術(shù)不講基因的繼承性，純粹的新基因，才能開(kāi)拓新發(fā)明、新創(chuàng)造?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，日新月異令人咂舌，新的迅猛無(wú)情地替代、打倒現(xiàn)有的、陳舊的，是摧枯拉朽無(wú)情地推翻更新式的新存舊亡。文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律則絕然不同，是講推陳出新，不是革命，是革新，是發(fā)展，是承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)基因上變異的新基因，新則新，但必不會(huì)否定推翻古往以來(lái)的被冠之以“陳”的往昔之新，所以講四世同堂,乃至百世出新。吳昌碩出來(lái)就把揚(yáng)州八怪打倒了？齊白石出來(lái)就把吳昌碩打倒了？沒(méi)有。后者并不能遮蓋前者的聲望和光芒，都依舊獲得后來(lái)有良知的藝術(shù)家的敬畏和借鑒。
古來(lái)絢爛而永恒的傳統(tǒng)藝術(shù)是山，是海，是偉大的存在。文學(xué)藝術(shù)是必須要講借鑒，學(xué)過(guò)去，看未來(lái)。我認(rèn)為推陳出新的本質(zhì)是推新出新。鄧石如的風(fēng)格出現(xiàn)，在歷史上不是新的嗎？但是不管誰(shuí)重復(fù)他，鄧石如始終閃耀著新的光芒，鄧石如之后出了趙之謙，趙之謙是新的吧？但是學(xué)他的人是舊的，他自己卻是新的。所以，這些歷史上創(chuàng)新的大家，風(fēng)格、觀念的本質(zhì)是一個(gè)“新”字。我們借鑒這些人，不是在推陳，實(shí)際上是在推新，是以推往日之新來(lái)創(chuàng)作，以出今日、明日之新。
現(xiàn)在有的年輕人，受外來(lái)思潮影響太多，對(duì)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)缺乏自信，多取虛無(wú)主義和否定主義，那是不足取的，有害的。我也是主張創(chuàng)新的人，創(chuàng)新的東西不僅是表象新，更是有內(nèi)涵的新。藝術(shù)還要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，今天全盤(pán)排斥傳統(tǒng)而自以為全新的東西，很可能明天就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡。當(dāng)然那些真正的新東西、好東西，就能從流行走向經(jīng)典。
“文化自信”不是口號(hào)，是有祖宗留下的大量經(jīng)典和學(xué)術(shù)為積淀的
徐芳：今年以來(lái)，文化領(lǐng)域的“大動(dòng)作”“大手筆”可謂接續(xù)不斷。春節(jié)前夕，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，力求從戰(zhàn)略高度增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。公共文化服務(wù)保障法于3月1日起施行，筑牢了人民群眾基本文化權(quán)益和基本文化需求的法治保障?！白铌P(guān)鍵的覺(jué)醒，莫過(guò)于文化的覺(jué)醒；最壯麗的復(fù)興，莫過(guò)于文化的復(fù)興”。您所理解的“文化自信”是什么？
韓天衡：文化，文化，“關(guān)乎人文，以化成天下”。人，是創(chuàng)造文化的主體，也是文化化育的客體。文化自信不可避免地要具體表現(xiàn)為每個(gè)個(gè)體對(duì)文化的態(tài)度和感情。所以在討論“文化自信”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，既要注重從民族的、國(guó)家的宏觀層面著手，同時(shí)也要注重從文化的主體——“人”這一微觀層面著手。有高人學(xué)者曾將中國(guó)文化之價(jià)值概括為：“通天地、成人格、正人倫、顯人文”。
至于“文化自信”，我理解為：一是“文化”，關(guān)鍵在于“化”，下大氣力，化一為百，化一為萬(wàn)，軟實(shí)力不軟，完全可能、可以轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力，其間并無(wú)鴻溝和壁壘；二是只有自信，才能挺起胸膛，闊步奮進(jìn)，切實(shí)做到“踏石留印、抓鐵有痕”，成果突現(xiàn)。
“文化自信”不是口號(hào)，自信而不自傲，自信也不自薄，務(wù)必成為落到實(shí)處的行動(dòng)，讓它引領(lǐng)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上奮發(fā)前行。老拙如我，當(dāng)與文藝界的同道們共勉。如此“給力”的發(fā)展環(huán)境，確實(shí)為文化繁榮發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
徐芳：清初石濤有名言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。上古之畫(huà)跡簡(jiǎn)而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫(huà)如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元?jiǎng)t如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無(wú)復(fù)佳矣”。您在筆墨趣味中的體會(huì)，真如石濤言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”嗎？
韓天衡：所謂筆墨趣味中的體會(huì),認(rèn)真說(shuō)起來(lái)還是一個(gè)既模糊又復(fù)雜的概念，說(shuō)小一點(diǎn)，那或許是一種適應(yīng)畫(huà)題、恰到好處的筆墨技能；說(shuō)大一點(diǎn)，或許是一種在筆墨間帶有整體性的上升到哲學(xué)美學(xué)層面的境界、感覺(jué)、悟性。在中國(guó)古代，凡是出色的書(shū)畫(huà)家都會(huì)有厚重且經(jīng)得起咀嚼的筆墨。
即便到了現(xiàn)代，國(guó)畫(huà)家中的佼佼者也大抵在或小或大的筆墨趣味間邀游。這其中玩味出的文化意蘊(yùn)，常常讓我感受到妙到毫顛的文化特性：一支毛筆是軟的，匹配以水、墨、色，卻體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和無(wú)比的美感。誠(chéng)然，筆墨、造型、結(jié)構(gòu)，乃至計(jì)白當(dāng)黑、氣韻生動(dòng)，一張畫(huà)、一張字、一方印——真能妙到極致，背后支撐它的，我以為還是有關(guān)于文化的八個(gè)字，即：詩(shī)心文膽，推新出新。
【嘉賓介紹】韓天衡，1940年生于上海，祖籍江蘇蘇州。號(hào)豆廬、近墨者、味閑，堂號(hào)百樂(lè)齋。自幼好金石書(shū)畫(huà)。師從方介堪、謝稚柳、方去疾、馬公愚、陸維釗、陸儼少諸家。擅行草、篆書(shū)及篆刻，國(guó)畫(huà)以花鳥(niǎo)為主，兼及美術(shù)史理論。曾為上海中國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻創(chuàng)作院院長(zhǎng)、韓天衡文藝基金會(huì)理事長(zhǎng)。上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)首席顧問(wèn)、西泠印社副社長(zhǎng)、上海吳昌碩研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海中國(guó)畫(huà)院顧問(wèn)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。為國(guó)務(wù)院頒發(fā)“有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”。
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