心理防御機制，psychological defense mechanism ，是指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時，在其內部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內心不安，以恢復心理平衡與穩(wěn)定的一種適應性傾向。人類為了避免精神上的痛苦、緊張、焦慮、尷尬、罪惡感等心理，會有意無意使用的各種心理上的調整。
防御機制的概念最初由精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德提出，后由他的女兒安娜·弗洛依德對之進行了系統(tǒng)的研究。將心理防御機制界定為“人們面對應激情境時，無意識所采取的手段”。它具有三個主要特點：
1.防御機制屬于精神分析理論的內容，是個體無意識采取的應付應激情境的手段；
2.防御更多地取決于個體自身的心理特點；
3.對同一個體，所使用的防御機制具有相對穩(wěn)定的特點，較少隨情境而發(fā)生大的變化。
個體在生活中習得的某些應付挫折的反應方式，其作用在于減輕心理矛盾，消除焦慮，更好地適應環(huán)境。弗洛伊德提認為，人格結構包括“本我”、“自我”和“超我”三部分。
“本我”是由先天本能、基本欲望組成，是貯存心理能量的地方，它尋求直接地和立即地滿足需要，只受 “快樂原則” 支配。
“自我” 是現(xiàn)實化了的本能，由于現(xiàn)實的反復作用，“自我”不再單純受 “快樂原則”的支配，而遵循 “現(xiàn)實原則”，既追求欲望的滿足，又力求避免痛苦。
“超我”是“道德化了的自我”，代表社會道德標準?！氨疚摇笔堋白晕摇焙?“超我”的控制，“自我”在個體欲望滿足過程中起中介和協(xié)調作用。
“自我”很難既滿足“本我”和“超我”的要求，又符合現(xiàn)實原則，必然會遇到一些挫折。為了減輕恐懼、焦慮、緊張等心理壓力，使機體免受損失，個體就用投射作用、升華作用、文飾作用、自居作用、壓抑作用等行為方式來應付挫折，這就是心理防御機制。由于每個人的個性特點和遭遇挫折時的情境不同，采用的防御機制也不相同。有時幾種防御機制同時應用，很難嚴格區(qū)分出采用的是哪一種防御機制。
心理防御機制是自我受到超我、本我和外部世界的壓力時，自我發(fā)展出的一種機能，即用一定方式調解、緩和沖突對自身的威脅，使現(xiàn)實允許，超我接受，本我滿足。
有的心理防御機制有利于身心健康，有的則對身心健康有害。理想的心理防御機制是升華，是遇到挫折后，將自己內心的痛苦通過合乎社會倫理道德的方式表現(xiàn)出來，例如，通過藝術創(chuàng)作。
良好的心理防御機制還有包括補償、抵消和幽默。補償是遇到挫折后，通過別的事物把因挫折帶來的損失從內心體驗到行為給予補償過來。抵消是當欲望與現(xiàn)實發(fā)生矛盾的時候，以另外一種象征性的事物來緩解矛盾。幽默也就是自嘲，幽默很容易縮短與周圍人的距離，而且能夠幫助自己有效地尋求社會支持。
心理防衛(wèi)機制會保護我們，也會損害我們的身心健康，生活中我們該建立起健康的心理防御機制，創(chuàng)造出自己美好的生活。
我們可以把防衛(wèi)機制的類型分為十六種，屬五大類。
1. 逃避性防御機制：壓抑，否認，退化情感
2. 自騙性防御機制：反向形成，合理化，儀式與抵消，隔離，理想化，分裂，歪曲
3. 攻擊性防御機制：轉移，投射
4. 代償性防御機制：幻想，補償
5. 建設性防御機制：認同，升華，幽默
下面，根據(jù)性質分類對常見的心理防御機制做簡要介紹：
一、逃避性防御機制：
這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時感受的痛苦。這就像鴕鳥把頭埋在沙堆里，當作看不見一樣。這類防衛(wèi)機制有以下四種形式：
1、壓抑（repression）
壓抑是各種防御機制中最基本的方法。本我的欲望沖動常常與超我的道德原則相對立并發(fā)生沖突，又常常不被現(xiàn)實情境所接受，于是個體（自我）把意識中對立的或不被接受的沖動、欲望、想法、情感或痛苦經歷，不知不覺地壓制、潛抑到潛意識中去，以至于個體對壓抑的內容不能察覺或回憶，以避免痛苦、焦慮，這是一種不自覺的選擇性遺忘和主動抑制。
由于壓抑作用，表面上看起來我們已把事情忘記了，而事實上它仍然在我們的潛意識中，在某些時候影響我們的行為。壓抑有時也會導致失去記憶，例如，有一些曾遭受極度悲傷或目賭驚恐事件的人，會把那次經歷忘得一干二凈，無法再回想起來。比如戰(zhàn)場上的士兵、從火里逃生的人、失戀的人……在事件過后，以失去記憶來免去面對的痛苦與悲傷。
※潛抑是不能被意識察覺到的，壓抑能被意識察覺到并且困擾意識，是人用來控制某些欲望的。過度的壓抑會導致神經癥或者性格畸形。
2、否定（denial）
否定是一種比較原始而簡單的防衛(wèi)機制，其方法是借著扭曲個體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或將不愉快的事件“否定”，當作它根本沒有發(fā)生，來獲取心理上暫時的安慰。“否定”與“壓抑”極為相似。唯“否定”不是有目地的忘卻，而是把不愉快的事情加以“否定”。
意志薄弱、知識結構單純的人，常會不自覺地使用否認機制。否認、拒絕是防御的一種極端形式，拒絕越多，與現(xiàn)實接觸越少，心理機能的運作更加困難。
這種現(xiàn)象在日常生活中處處可見。許多人面對絕癥，或親人的死亡，就常會本能地說“這不是真的”，用“否定”來逃避巨大的傷痛。其他如“眼不見為凈”、“掩耳盜鈴”，都是否定作用的表現(xiàn)。
3、退行情感（regression）
當個體遭遇到挫折無法應付時，表現(xiàn)出與其年齡不相稱的幼稚行為反應，這是一種反成熟的倒退現(xiàn)象，放棄成熟態(tài)度和成人行為模式，讓自己退回到兒童狀態(tài)，這種狀態(tài)意味著可以放棄努力，不用去應付困難，恢復對別人的依賴，徹底逃避成人的責任，從而滿足自己的某種欲望。這種機制即可以發(fā)生在小孩身上，也常常發(fā)生在成人身上。
短時間、暫時性的退行現(xiàn)象，不但是正常的，而且是必要的。人長大成人后，本來應該運用成人的方法和態(tài)度來處理事情，但在某些情況中，出于某些原因，采用較幼稚的行為反應，并非不可，偶爾的退行，反而會給生活增添不少情趣與色彩。
二、自騙性防御機制：
此類防衛(wèi)機制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應。
4、反向形成（reaction formation）
也稱矯枉過正，當個體的欲望和動機，不為自己的意識或社會所接受時，乃將其壓抑至潛意識，再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所外在行為與情感表現(xiàn)，與其內在的動機是成反方向的。在性質上，反向行為也是一種壓抑過程。
“此地無銀三百兩”的故事與“以退為進”都是反向的表現(xiàn)。通常使用“反向”者，本身對于自己在使用此機制一無所知。
反向行為，如使用適當，可幫助人在生活上之適應；但如過度使用，不斷壓抑自己心中的欲望或動機，且以相反的行為表現(xiàn)出來，輕者不敢面對自己，而活得很辛苦、很孤獨，過度使用將形成嚴重心理困擾。
5、合理化（rationalization）
合理化，又稱文飾作用。是個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感，行為，動機辯護，以使其可以接受。這個理論有很著名的兩個案例，一個是酸葡萄心理----丑化失敗的動機。一個是甜檸檬心理-----美化被滿足的動機。
當個體的動機未能滿足或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集一些合乎自己內心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減少焦慮、痛苦和維護自尊免受傷害。換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。
這是一般人運用最多的一種心理防御機制。事實上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當我們遇到無法接受的挫折時，短暫的采用這種方法以減除內心的痛苦，避免心靈的崩潰，無可厚非，有句話說：得意時是儒家，失意時是道家，就是一種適應生活的哲學。
“合理化”可分為三種方式：
（1）酸葡萄（sour grapes）
當自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事。
“酸葡萄心理”是因為自己真正的需求無法得到滿足產生挫折感時，為了解除內心不安，編造一些“理由”自我安慰，以消除緊張，減輕壓力，使自己從不滿、不安等消極心理狀態(tài)中解脫出來，保護自己免受傷害。
（2）甜檸檬（sweet lemon）
與酸葡萄相反的，另一種自衛(wèi)機制是甜檸檬，此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘檸檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實擰檬味道是酸澀的。
引申到我們面對生活中所發(fā)生的一些不如意的事，有時我們也會像這只狐貍一樣，努力去強調事情美好的一面，以減少內心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說她有內在美；孩子資質平庸，說他“傻人有傻?！薄＿@種“塞翁失馬，焉知非?！薄ⅰ爸愠贰钡男膽B(tài)，有時適當?shù)剡\用，能協(xié)助我們接受現(xiàn)實，但這種方法，如過分使用，會妨礙我們去追求生活的進步。
（3）推諉
此種自衛(wèi)機制是指將個人的缺點或失敗，推諉于其他理由，找人擔帶其過錯，個人心靈之平靜。例如戰(zhàn)敗的將軍不愿承認戰(zhàn)敗是因自己策略運用錯誤，而說是“天亡我也，非戰(zhàn)之過”。老師體罰學生，說“愛之深，責之切。這些都是一種推諉用。有一句臺灣俚語：“不會劃船說溪窄?！焙軅魃竦乇憩F(xiàn)推諉作用。
6、儀式與抵消（ritual and undoing）
以象征性的行為、活動、事情來抵消已經發(fā)生了的不愉快的事情，以減輕心理的不安，補救心理上的罪惡感，這種方式，稱為儀式與抵消。例如，一位工作繁忙無暇陪孩子的父親，提供給孩子最好的物質來消除心中愧疚感。另外，新年時節(jié)打破東西說“歲歲平安”也是一樣，都是采用“儀式與抵消”的防衛(wèi)機制。
健康的人常使用此法以解除其罪惡感、內疚感和維持良好的人際關系。
7、隔離（isolation）
所謂“隔離”是把部分的事實從意識境界中加以隔離，不讓自己意識到，以免引起精神上的不愉快。最常被隔離的是與事實相關的個人感覺部分，因為此種感覺易引起焦慮與不安。如人死了，不說死掉而用“仙逝”、“長眠”、“歸天”。
通過這種隔離，當事人使自己相信什么也沒有發(fā)生，也無需因此做什么。此時，那些不愉快的情景并不是被遺忘了，而只是與該情景有關的聯(lián)系被阻斷了。與否定機制相比，“掩耳盜鈴”更像是自騙的隔離機制。
8、理想化（idealization）
在理想化過程中，當事人往往對某些人或某些事與物作了過高的評價。這種高估的態(tài)度，很容易將事實的真相扭曲和美化，以致脫離了現(xiàn)實。這是一個與分離密切相關的概念。理想化需要三個條件：一是構建一個理想的、完美的客體；二是將這種構建具體化；三是忽略/否認這種理想化的存在。
9、分裂
有些人在生活中的行為表現(xiàn)，時常出現(xiàn)矛盾與不協(xié)調的情況。且有時在同一時期，在不同的環(huán)境或生活范疇，會有十分相反的行為出現(xiàn)。在心理分析中，我們可以說他們是將意識割裂為二，在采用分裂防衛(wèi)機制。
精神分析理論中也有列出分離防御機制概念，用于描述人格分離成幾個部分，臨床上所說得多重人格，此時分離與分裂是同義詞。
三、攻擊性防御機制：
人心里產生不愉快時，但又不能向對象直接發(fā)泄，便會利用轉移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉嫁到別人身上，并判斷他人的對錯，這類防御機制包括轉移、投射和向內的投射——內攝。
10、轉移/移置（displacement）
將對某個對象的情感、欲望或態(tài)度轉移到另一較為安全的對象上，而后者完全成為前者的替代物。通常是把對強者的情緒、欲望轉移到弱者/或者案全者身上。這些情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范、具有危險性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉移到一個較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。
“愛屋及烏”、“不看僧面看佛面”“一朝被蛇咬，十年怕草繩”等，都是轉移的例子。
11、投射（projection）
也稱為外向投射。所謂“投射”是指把自己的性格、態(tài)度、動機或欲望，“投射”到別人身上?！巴渡洹焙幸环N特殊的涵義，即個體將自己的某種罪惡念頭，或有某種惡習，反向指斥別人有這種念頭或惡習；或者把自己所不能接受的性格、特征、態(tài)度、意念和欲望轉移到別人身上，指責別人這種性格的惡劣及批評別人這種態(tài)度和意念的不當。
投射能讓別人作為自己的“代罪羔羊”，使我們逃避本該面對的責任。投射也表現(xiàn)在嚴重的偏見、因為猜疑而拒絕與人親熱、對外界危險過分警覺等行為。
※內攝，也稱內向投射，與外投射作用相反，攝入是指把客體或者客體的一部分包含為主體的自我的過程。個體（主體）廣泛地、毫無選擇地吸收外界事物（客體，如某位親人的性格特質、行為方式等），而將它們內化為自己人格的一部分。內投射的仿同對象，常是所愛、所恨和所怕的人，尤其是父母。
四、代償性防御機制
代償性防衛(wèi)機制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因為現(xiàn)實上得不到實體的滿足，他便以幻想在想象世界中得到滿足，有時用另一種物件去補償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機制分幻想型和補償型兩種。
12、幻想（fantasy）
當人無力處理現(xiàn)實生活中的一些困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時，將自己暫時離開現(xiàn)實，任意想象應如何處理困難，使自己存在于幻想世界，在幻想的世界中得以實現(xiàn)內心的平衡，達到在現(xiàn)實生活中無法經歷的滿足。因為在幻想世界中，可以不必按照現(xiàn)實原則與邏輯思維來處理問題，可依個體的需求，天馬行空，隨心所欲，自行編撰。
幻想是一種想象作用，是幼兒必經的生活過程。很多心理學家認為個體所幻想的內容與學習經驗有關（隨著學習經驗的增加而有不同的內容）。
13、補償（compensation）
當個體因本身生理或心理上的缺陷致使不能達成某種目標時，改以采取其他方式來彌補/代償這些缺陷，以減輕其自卑感、不安全感，建立自尊，稱為補償。
“補償”一詞，首先出現(xiàn)于阿德勒的心理學中。阿德勒認為每個人天生都有一些自卑感（來自小時候，自覺別人永遠比自己高大強壯，所產生的自卑），而此種自卑感覺使個體產生“追求卓越”的需要，而為滿足個人“追求卓越”的需求，個體乃借“補償”方式來力求克服個人的缺陷。我們使用何種補償方式來克服我們獨有的“自卑感”，便構成我們獨特的人格類型。因此阿德勒主張，欲了解人類的行為，根本上必須掌握兩個基本的觀念一一自卑感和補償。
就作用而言，補償可分為消極性的補償與積極性的補償。所謂消極性的補償，是指個體所使用來彌補缺陷的方法，對個體本身沒有帶來幫助，有時甚或帶來更大的傷害。
除了上述兩種補償，另有一種補償方式，稱為“過度補償”（over，Compensation），指個人否認其失敗或某一方面的缺點不可克服性而加倍努力，企圖予以克服，結果反而超過了一般正常的程度。
五、建設性防御機制
在防御機制中較好的一類，是向好的方面去做補償，是屬于建設性的，它可分為認同、升華和幽默三種類型，其中認同/仿同機制較為復雜。
14、認同（identification）
在精神分析中，認同作為一種防御機制是指無意識地取他人之長歸為己有，并作為自己行動的一部分加以表達。個體無意識有選擇性地吸收、模仿或順從另外一個人（一般是自己敬愛、尊崇的人，或者歸屬、認同的團體）的態(tài)度或行為的傾向，以對方之長歸為己有，作為自己行為的一部分去表達，以此吸收他人的優(yōu)點以增強自己的能力、安全感以及接納等方面的感受，掩護自己的短處。一般說來認同的動機是愛慕，個體把別人具有的而自己感到羨慕卻沒有的品質不知不覺加到自己身上。
廣義的認同是指個體的身份界定過程，它包括三種情況：1、將自己的身份擴展到他人；2、向他人借取身份；3、與他人的身份混淆。認同既是正常心理發(fā)展的過程，同時也是一種防御機制。認同一般是個體向比自己地位或成就高的人的認同，以消除個體在現(xiàn)實生活中因無法獲得成功或滿足時產生的挫折及所帶來的焦慮。就定義來說，認同可借由心理上分享他人的成功，用以為個人帶來不易得到的滿足或增強個人的自信。在人生中，每個人都有一些重要的事情需要去完成，而其中主要的一項就是完成“認同”的歷程?！罢J同”始于兒童至青少年期成為主要發(fā)展任務。
15、升華（sublimation）
升華一詞是弗洛伊德最早使用的，他認為將一些本能的行動如饑餓、性欲或攻擊的內驅力轉移到一些自己或社會所接納的范圍時，就是“升華”。升華是一種本能的力量以一種非本能的方式予以釋放的過程。在這個過程中，將社會所不能接受的、指向原始的、生物學對象和行為的本能力量置換到較少本能色彩的、社會所能接受對象和行為上；同時，與這些對象和行為相伴隨的情感轉換成去性的、去攻擊性的情感。升華是最積極、最富建設性的防御機制。
16、幽默
是指當事人面臨困境時，并不轉移在場其他人的注意力，而是以幽默的方式化解當事人自己的窘困出境。這也是最為積極、成熟的防御機制之一。當然，過度的幽默也是一種心理疾病的掩飾。
六、總結
每個人心里面都會有一道心理防御墻。積極一面是：能保護好自己的自尊心，不讓自己的心理崩潰；消極一面是：讓人無法理性的對待問題，無法做出最好的決定，更會導致人與人之間的激烈沖突。防御機制和個人的成長經歷、生活環(huán)境有密切的關系，可以說防御機制是人格的主要組成部分。如果我們能夠了解自己和別人的習慣化的心理防御機制，那么消極的防御機制對人際關系的消極影響就會減少，如果我們自己能夠有意識地多使用積極的防御機制，無疑會促進個人的健康發(fā)展。（摘自網(wǎng)絡資料）
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