玄帝 - 古代中國(guó)神話中的北方之神
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玄帝 ，指的是玄天上帝，全稱"北極玄天上帝真武蕩魔大天尊，原是北方天帝
黑帝顓頊的坐下神獸
玄武，也是古代漢族神話中輔佐顓頊的北方之神。
宋代以后，被人格化，取代顓頊的北方天帝之位，成為鎮(zhèn)守北方的天帝，《玄天寶誥》記載:玄天，又稱玄帝、玄天上帝。道經(jīng)稱，玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神，有保國(guó)寧家、賜福消災(zāi)之職能。
《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》:"北方
黑帝，神名
葉光紀(jì)，精為玄武。"而漢代人認(rèn)為北方之神不只一位，而有三位，《
淮南子·天文訓(xùn)》稱其為"顓頊、辰星、玄武"。因較為復(fù)雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神?！冻o·劉向》:"鞭 風(fēng)伯 使先驅(qū)兮，囚 靈玄 於 虞淵 。" 王逸 注:" 靈玄 ， 玄帝 也。"
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基本信息
中文名稱
玄帝
別名
佑圣真君、真武大帝、玄天上帝、蕩魔天尊、終劫濟(jì)苦天尊
出生地
北方弱水
主要成就
鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨，蕩魔伏邪，攝伏邪魅，接替玉帝。
神話體系
道教
化身
八十二化身(凡人肉眼看不出)
目錄
1
道教神只2
名稱變更3
玄帝寶誥4
神祗出處折疊編輯本段道教神只
玄天上帝，簡(jiǎn)稱玄帝，又稱真武大帝
[1] 、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天降魔祖師、無(wú)量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神?，F(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為"鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君"，簡(jiǎn)稱"
真武帝君"。中國(guó)民間稱
蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國(guó)影響極大，
中國(guó)近代民間信仰尤為普遍。
[2] 據(jù)傳，他是盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有
炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，天龍有八部，中華之祖龍。
玄帝的形象非常威武，其身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊
侍立著
龜蛇二將及記錄著三界功過(guò)善惡的金童玉女。
據(jù)《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》，玄帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮，凈樂(lè)國(guó)王善勝皇后之子?；屎髩?mèng)而吞日，覺(jué)而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長(zhǎng)成，遂舍家辭父母，入武當(dāng)山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠(yuǎn)游》篇有句稱，"召玄武而奔屬"。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，"玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武"。北宋開(kāi)寶年間，玄武神降于終南山。
太平興國(guó)六年(981年)封為翊圣將軍。
宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翊圣保德真君。[此處或有誤，后人多將"翊圣將軍"附會(huì)為真武，其實(shí)壬戌所封的"翊圣將軍"，所指的神仙是"黑殺(煞)將軍"，此封號(hào)是受太平宮道士張守真所請(qǐng)。《
續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二十二，23頁(yè)，卷十七，22頁(yè))]后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫(kù)等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂(lè)十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬(wàn)人大建武當(dāng)山宮觀群，使武當(dāng)山真武大帝的香火達(dá)到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱"南斗注生，北斗注死"，凡是人從投胎之日起，就從南斗過(guò)渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長(zhǎng)壽，都要奉祀真武大帝。
《佑圣咒》稱玄帝是"太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬(wàn)靈"。因此，真武大帝屬水，當(dāng)能治水降火，解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武廟就為祈免水火之災(zāi)。
折疊編輯本段名稱變更
折疊史籍記載
關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說(shuō)紛紜。
一說(shuō)為避宋真宗的諱(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此說(shuō)見(jiàn)于《集說(shuō)詮真》等書(shū)中，另一說(shuō)為避趙宋"圣祖"趙玄朗的諱，此說(shuō)見(jiàn)于《
朱子語(yǔ)類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時(shí)期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說(shuō)開(kāi)始日益繁盛。宋太祖時(shí)，已有真武、天蓬等為天上大將之說(shuō)。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧(1017-1022年)元年(1017年)，"營(yíng)中有卒見(jiàn)龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈"。真宗聞言，下詔建觀，賜名"祥源"。于是人格化的真武誕生了。據(jù)《夷堅(jiān)志》、《云麓漫鈔》等書(shū)記載，其形象多道服羽梳，被(披)發(fā)仗劍(故稱披發(fā)祖師)，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，并且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來(lái)星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說(shuō)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《
三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書(shū)中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說(shuō)和神異故事。
折疊道教記載
道教經(jīng)書(shū)中描繪真武的形象是披發(fā)黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛?！?a target="_blank" >元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)》[5]記載，真武帝君原來(lái)是凈
樂(lè)國(guó)太子，生而神靈，察微知運(yùn)。長(zhǎng)大成人后十分勇猛，唯務(wù)修行，發(fā)誓要除盡天下妖魔，不愿繼承王位。后遇
紫虛元君，授以無(wú)上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶劍。入武當(dāng)(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉皇大天尊下令敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，并將太和山易名為武當(dāng)山，意思是"非玄武不足以當(dāng)(擋) 之"。宋天禧年間(1017-1022)詔封為"真武靈應(yīng)真君"。元朝大德七年(1303)加封為"光圣仁威玄天上帝"，一躍而為北方最高神。
明代是真武大帝聲勢(shì)顯赫、民間信仰最為普遍的時(shí)期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)"靖難之變"，奪取了皇位。傳說(shuō)在燕王的整個(gè)行動(dòng)中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為"北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝"，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建"金殿"，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武廟。
廟內(nèi)供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據(jù)說(shuō)前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專替真武記錄三界中的善惡功過(guò)。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。
人們常說(shuō)的武當(dāng)山就是真武大帝的根據(jù)地，上面金頂里面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農(nóng)歷三月初三，武當(dāng)山人山人海，香客絡(luò)繹不絕，熱鬧非同尋常，右圖附上武當(dāng)山金頂真武大帝像。
折疊歷代封號(hào)
唐太宗封為'佑圣玄武靈應(yīng)真君'宋太宗封為'翊圣將軍'
宋真宗加號(hào)'翊圣保德真君' 宋真宗再號(hào)'真武靈應(yīng)真君'宋欽宗加號(hào)'佑圣助順真武靈應(yīng)真君'
元成宗加號(hào)'元圣仁威玄天上帝'
明太祖加號(hào)'玄天上帝' 明太祖復(fù)封'真武蕩魔天尊'
明成祖封號(hào)'北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝'
北宋
開(kāi)寶年間，據(jù)說(shuō)玄武神降于終南山。
太平興國(guó)六年(981年)封為翌圣將軍。宋真宗
大中祥符七年(1014年)加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。
折疊編輯本段玄帝寶誥
玄天寶誥⑴
至心皈命禮
混元六天，傳法教主⑵。修真悟道，濟(jì)度群迷⑶。普為眾生，消除災(zāi)障⑷。八十二化，三教祖師⑸。大慈大悲，救苦救難⑹。三元都總管，九天游弈使⑺。左天罡北極，右垣大將軍⑻。鎮(zhèn)天助順，真武靈應(yīng)⑼。福德衍慶，仁慈正烈⑽。協(xié)運(yùn)真君，治世福神⑾。玉虛師相，玄天上帝⑿。金闕化身，蕩魔天尊⒀。
[注釋]
⑴玄天寶誥:玄天，又稱玄帝、玄天上帝。道經(jīng)稱，玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神，有保國(guó)寧家、賜福消災(zāi)之職能?！渡锨屐`寶濟(jì)度大成金書(shū)》卷二十二《玄帝設(shè)醮科》稱:"玄天上帝，應(yīng)感無(wú)方，含虛危而示象，妙道廣博，躡離坎以彰威，變化無(wú)方，鑒觀有赫，奉之則常享常應(yīng)，禱之則有感有通。"玄帝執(zhí)掌，故《
道藏輯要》張集一《道門功課》又稱之為《北極誥》。寶誥，誥即誥詞。
⑵混元六天，傳法教主:混元，指天地開(kāi)辟之初，混沌未分洪元既判時(shí)。六天，指欲界六天。分別為，太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七矅摩夷天。一說(shuō)，中天北極大帝與五方五帝合稱六天。傳法，指弘揚(yáng)道法。教主，指教中地位極高者，此指玄天上帝。道經(jīng)稱玄帝代代化身。此言玄天上帝在混元六天時(shí)，就開(kāi)始傳揚(yáng)教法，濟(jì)度群生。
⑶修真悟道，濟(jì)度群迷:道經(jīng)稱，玄帝原為凈樂(lè)國(guó)王太子。生而神靈，察微知遠(yuǎn)，長(zhǎng)而勇猛，惟務(wù)修行。后入武當(dāng)山修煉，居四十二年功成，悟道登真。上帝敕命，往鎮(zhèn)北方。玄帝發(fā)愿濟(jì)度眾生、教化群迷。
⑷普為眾生，消除災(zāi)障:災(zāi)障，自然界的一切災(zāi)難和魔障。玄帝悟道登真后，立志普渡眾生，消除邪魔和災(zāi)難。此為玄帝盛德的頌贊。
⑸八十二化，三教祖師:八十二化，指玄帝的化身?！短险f(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》稱:"玄元圣祖，八十二次化為玄武大帝。"三教，指儒、釋、道三教。玄帝濟(jì)度群生、消除災(zāi)障，其道業(yè)日隆，太上命他任三教祖師。
⑹大慈大悲，救苦救難:大慈，慈愛(ài)、慈悲。大悲，指悲憫世人。救苦救難，救度眾生之疾苦和災(zāi)難。此贊玄帝之大德。
⑺三元都總管，九天游弈使:三元，指天、地、水。都總管，原指管理專門事務(wù)的行政長(zhǎng)官。此指玄帝的官位。九天，謂天之九野，即中央、四正四偶?！秴问洗呵铩贩Q:"天有九野。何謂九野?即九方天也。中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南方陽(yáng)天。"游弈使，弈通"奕"。指巡邏使。
⑻左天罡北極，右垣大將軍:天罡北極，即天罡北斗星君。垣，大將軍，即六甲神將。此言玄帝的左右護(hù)衛(wèi)神將。
⑼鎮(zhèn)天助順，真武靈應(yīng):鎮(zhèn)天助順，為玄帝仙界的職位。玄帝，原為凈樂(lè)國(guó)王太子。后遇紫虛元君，授以道秘，遂入東海游覽，有遇天神授以寶劍，入武當(dāng)修煉，悟道登真，奉上帝命，往鎮(zhèn)北方，鎮(zhèn)天助順。真武靈應(yīng)，玄帝尊號(hào)，全稱北方鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)真君。
⑽福德衍慶，仁慈正烈:福德衍慶，指玄帝的福德惠及世人。仁慈，仁愛(ài)慈善。正列，正真剛烈。此為玄帝盛德的頌贊。
⑾協(xié)運(yùn)真君，治世福神:此為玄帝仙職之尊號(hào)。
⑿玉虛師相，玄天上帝:玉虛，為玉帝居住之所。師相，仙職，輔佐玉帝掌管仙界樞機(jī)?？梢?jiàn)玄帝品位之尊。玄天上帝，為玄帝之尊號(hào)。
⒀金闕化身，蕩魔天尊:金闕，天帝所居之處。此引指天帝?；?，變化之身。此指玄帝本為天帝所化身。關(guān)于玄帝化身之事另有各種說(shuō)法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》稱玄帝乃元始化身;《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》則稱其為太上老君所化身。此處有關(guān)道教神系中早期原來(lái)分離的
金闕后圣太平帝君(金闕后圣太平李真天帝)與太清道德天尊太上老君逐漸完全成為一位天尊的演變。蕩魔，蕩除邪魔。此為玄帝修道前所立下的宏愿。天尊，對(duì)得道神仙的尊稱。此為對(duì)玄帝立志修行，蕩除邪魔盛德的贊頌。
報(bào)恩寶誥⑴
志心皈命禮。
玄元應(yīng)化，武曲分真⑵。垂念我等眾生，有相脫生⑶。父母懷胎十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險(xiǎn)峻貪嗔⑹。禮帝為師，祈恩報(bào)本⑺。愿我現(xiàn)在父母，福壽增延，過(guò)去宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，報(bào)恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟(jì)苦天尊⑾。
[注釋]
⑴報(bào)恩誥:即報(bào)父母誥，誥中祈求真武佑護(hù)父母，壽福增延。故道教又稱真武大帝為報(bào)恩祖師;
⑵玄元應(yīng)化，武曲分真:玄元，即玄元祖師，唐時(shí)封太上老君為"玄元皇帝"。故此玄元即太上老君也。應(yīng)化，應(yīng)變分化。武曲分真，武曲，即真武。有經(jīng)稱真武"武曲靈應(yīng)"。
⑶垂念我等眾生，有相脫生:垂念，垂慈憐念。有相，與無(wú)相相區(qū)別。道教將先天稱作無(wú)相，后天稱作有相。即有形象，有身體。脫生，即輪回轉(zhuǎn)生。
⑷父母懷胎十月，乳哺三年:凡人在母體內(nèi)皆須懷胎十月方可出生，乳哺三年方可成人。
⑸辛苦百千，殷勤寸念:父母如此懷胎乳哺，實(shí)為百千之辛苦，殷切之希望長(zhǎng)大成人。
⑹我今持念平等，悉滅險(xiǎn)峻貪嗔:持念，行持念誦。平等，平等之法也。險(xiǎn)峻，人間之狡詐也。貪嗔，人之欲望也。
⑺禮帝為師，祈恩報(bào)本:禮，恭禮。帝，玄天真武大帝。祈恩報(bào)本，按《太上元始天尊說(shuō)真武妙經(jīng)卷下·報(bào)恩章第四品》言:"人屬萬(wàn)物之靈，秉性賦形。一絲一發(fā)，猶不可輕。天恩祖德，前劫善根，父母養(yǎng)育?！粲袎m世凡民，覺(jué)悟回心，思父母之苦，報(bào)爹娘之恩。齋戒沐浴，勤誦此經(jīng)。過(guò)去現(xiàn)在，一切超生。"
⑻愿我現(xiàn)在父母，福壽增延，過(guò)去宗祖，早得超生:玄門弟子，出家修行。為孝中之最丈夫?，F(xiàn)在父母，過(guò)去宗祖，亦皆沾道恩，永脫輪回之苦也。
⑼八十二化，報(bào)恩教主:八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，總有八十二種化度之法。是玄門之報(bào)恩教主也。
⑽佑圣真武，治世福神:按《元始天尊說(shuō)真武妙經(jīng)》云:真武"屢劫清靜，世世宏仁。安國(guó)濟(jì)民，克修大定……不浮天律，不逆雙親。降龜伏蛇，諸濁消傾。念念虔誠(chéng)，故爾飛升。"
⑾金闕化身，終劫濟(jì)苦天尊:金闕化身，終劫濟(jì)苦天尊。為報(bào)恩教主之全尊稱。
折疊編輯本段神祗出處
其一，為北方之神
《楚辭·遠(yuǎn)游》注云:"玄武，北方神名。"《
史記·天官書(shū)》曰:"北宮玄武，虛危，危為蓋屋。"《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》:"北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武。"而漢代人認(rèn)為北方之神不只一位，而有三位，《
淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為復(fù)雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。
其二，為水神
根據(jù)陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云:"天龜水神。"《后漢書(shū)·王梁傳》曰:"玄武，水神之名，司空水土之官也。"《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》:"北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。"因雨水為萬(wàn)物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。
其三，為陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的象征
東漢魏伯陽(yáng)《
周易參同契》曰:"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨(dú)處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。"就是利用龜蛇糾盤的例子來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)必須相合的觀點(diǎn)。
其四，為戈之事的主持者
勾陳大帝之重要支持，劍
仙之道守護(hù)神，武學(xué)之人的護(hù)法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護(hù)者。武當(dāng)山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體;位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。
玄武的這些特性，不但贏得了社會(huì)各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。
其五，蕩魔統(tǒng)攝三界群邪之神
玄天上帝位列
北極四圣，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方，后受元始天尊符召敕令[3]。而北極四圣的職責(zé)上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號(hào)玉虛師相而濟(jì)度群迷。又號(hào)終劫濟(jì)苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見(jiàn)。
