聞歌起舞
相傳，井的誕生，開始與水無關(guān)。井是作為一種狩獵的工具，即“陷阱”，井口放四根樹枝，架成“井”字形，再鋪上一些雜草，等候獵物陷入。井與水相關(guān)源于需求的增長(zhǎng)，開始，陷阱挖得不深，困住些體型較小的動(dòng)物就夠了。后來需求增長(zhǎng)了，需要陷入體型較大的獵物，于是“陷阱”越挖越深、越挖越大，終于挖出了地下水。人們發(fā)現(xiàn)，井水相比獵物來說更重要，獲取井水慢慢取代了獲取獵物，井的功能由此發(fā)生了質(zhì)變。
井雖小，但對(duì)人類的養(yǎng)育之恩決不亞于都江堰、大運(yùn)河，史上漫長(zhǎng)的歲月，幾乎是無人無處無時(shí)不受益于井。祖先依河（湖）而居，創(chuàng)造了早期的黃河、長(zhǎng)江、珠江、鄱陽湖、洞庭湖等水系文明。有了井之后，依河（湖）而居的居民也能依井而居了，一部分人遠(yuǎn)離河（湖）遷徙到平原、山區(qū)，依山而居、依土而居，井的挖掘很關(guān)鍵。圍井而居的生活很安逸，帝堯時(shí)代的《擊壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”井成為生活必備。
八井村，顧名思義，此村曾挖有八口水井，位于福建省福州市羅源灣西岸，距羅源縣城7公里，是個(gè)畬族村。隨著人口增長(zhǎng)，生產(chǎn)生活所需，宋至清代共挖8口井。
宋朝是中國(guó)一個(gè)很繁榮的時(shí)代，據(jù)史料記載福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化成果顯著，農(nóng)業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，商品生產(chǎn)交易活躍。八井村至今還有許多碗窯陶窯遺址，就是一個(gè)證明。八井村原為陳顯伯俸祿田（所有權(quán)屬國(guó)有，又稱官田），陳顯伯(1192～1262年)，字立夫、汝仁，號(hào)竹所，羅源縣重上里（今飛竹鄉(xiāng)）大善村人。南宋寶慶二年(1226年)進(jìn)士，初調(diào)京簿官，歷官至吏部尚書。后加端明殿大學(xué)士，進(jìn)爵長(zhǎng)樂郡開國(guó)侯，食邑1200戶。《坑里陳氏族譜》有記載，陳顯伯長(zhǎng)子陳瑩曾一度居住此處，當(dāng)時(shí)本地也有“碗土”（高嶺土）發(fā)現(xiàn)，可燒制陶瓷用品，就像江西景德鎮(zhèn)，福建泉州等其他地區(qū)一樣，燒制陶瓷用品，上好的出口賺外匯，次一級(jí)的和再次級(jí)的，轉(zhuǎn)內(nèi)銷或本地區(qū)銷售。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的擴(kuò)大，人口也多起來。村里的生活用水，開始時(shí)是引山間泉水或山谷流水，但飲水的最好管道只是利用毛竹筒。如今漸漸地不能滿足需求了，引山間泉水或山谷流水的缺點(diǎn)是毛竹管道易腐，且戶外設(shè)施，荒山野水引流轉(zhuǎn)，山間夜里保不住有飛禽走獸來去，被無意破壞或污染，若把山間水用來陶瓷作坊生產(chǎn)，打井找水源作生活飲用，那不是更衛(wèi)生安全，兩全其美？據(jù)說當(dāng)時(shí)村里第一口井挖出來時(shí)，泉水滾滾而出，少見的出水量，讓村里人高興異常，這莫不是曉幸遇到神賜？此后本地將宜居宜住，風(fēng)水寶地？所以村人們起村名“陳拜井”，陳家人敬拜神井。既以示敬神，也感激皇恩浩蕩，賞封福地，祝愿“陳拜井”六畜興旺，五谷豐登，制陶制碗，多賺外匯，發(fā)財(cái)致富，“陳拜井”人明天更美好。
陳顯伯在京為官，也不忘為鄉(xiāng)梓造福，史料記載，他曾“構(gòu)松亭書院于沈尉橋之北，設(shè)四齋，置廩田，延師講學(xué)，費(fèi)皆己出”， 陳顯伯知鄉(xiāng)里打水井，有這樣的神奇故事，也就慷慨出資，支持挖更多的水井，讓家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，安康生活，更上一臺(tái)階。后來水井不斷挖掘成功，井的出水情況似乎也漸漸顯得平常無奇，而村里生產(chǎn)發(fā)展順利，碗窯陶窯興盛，經(jīng)濟(jì)搞上去了，生活好起來了。飲其流者懷其源，吃水不忘挖井人，人們敬念出資人，后改村名“陳伯井”， 在本地話里，這“陳拜井”與“陳伯井”是有諧音的，所以村名的更改也很自然了。
時(shí)間在不斷飛轉(zhuǎn)，歷史也在偷偷地改變。宋亡元繼，明清以降，“陳伯井”村在清朝順治十八年(1661年)，政府強(qiáng)行將江、浙、閩、粵、魯?shù)仁⊙睾＞用?，分別內(nèi)遷三十至五十里，設(shè)界防守，嚴(yán)禁逾越，直到康熙二十年(1681年)三藩之亂平定，康熙二十二年(1683年)臺(tái)灣告平，清廷方開海禁，但此后村里的居民結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。原先八井村也雜有畬族居民，據(jù)八井雷氏族譜載：“元祖系潮州府如東縣人，明朝成化年間遷居興化府涵頭地方，后徙福州府連江縣赤嶺居焉，最后移羅源縣鄉(xiāng)名牛洋。順治時(shí)暫居呂洞、浿溪、白塔、尖山等處，至康熙壬寅年復(fù)回牛洋，分為福祿兩房。第一世福房支派始祖雷安和君，祖婆藍(lán)氏·····”
開海禁后，陶瓷手工業(yè)幾近凋零，陳氏漢族居民更依賴于平原地區(qū)農(nóng)耕生產(chǎn)，少有回遷八井村，而畬族居民幾乎都“復(fù)回牛洋”（即今八井村）。此后村里漸漸都是畬族居民了，他們醫(yī)治海禁創(chuàng)傷，恢復(fù)生產(chǎn)，以山哈人特有的對(duì)山的崇拜與熱愛，以堅(jiān)韌、勤勞、刻苦的精神，開拓發(fā)展，在這里生活下來，當(dāng)村里挖掘到第八口井時(shí)，已是清道光二十九年(1849年)了（據(jù)考察說這口井今尚存），此后一直沒有再挖井了，也許歷史的原因，生產(chǎn)發(fā)展的限制，人口的增多，已是飽和了，村民尊重村史，敬念先人的開發(fā)開拓，稱村名為“陳八井”。
人海滄桑，世事變遷，歷史車輪開進(jìn)了民國(guó)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“陳八井”村改天換地，迎來了共和國(guó)的誕生。因習(xí)慣叫法，“陳八井”漸漸簡(jiǎn)稱成“八井”了。鄉(xiāng)村名聲在外，還因這里的山水清純。改革開放后，本縣水源告急，修建八井水庫，成了自來水主要水源，蓄水、沉淀、消毒、過濾，通過自來水管道源源不斷流進(jìn)千家萬戶，更是方便、簡(jiǎn)潔、衛(wèi)生。原先的荒山野水已成了汩汩清泉，我們縣政府還克服困難籌措資金，修明渠、打隧洞、挖暗渠、筑水道，從霍口岱江引水到八井水庫，解決本縣飲水問題，而水井卻漸漸淡出人們的視野，成了一種古老的遺跡。
山水——井水——自來水，不僅是水和水質(zhì)的變化，也是鄉(xiāng)村發(fā)展變遷的沿革，還是漢畬人民，愛鄉(xiāng)村共建家鄉(xiāng)的見證，更叫人見到人們生活水平不斷提高的脈絡(luò)。
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