中國(guó)式居住的典型結(jié)構(gòu)：院——宅——園，院和宅體現(xiàn)著儒家文化，即人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，園則體現(xiàn)著釋道文化，即人與自我、人與自然的關(guān)系?？v向?yàn)檫M(jìn)，橫向?yàn)榭?，受等?jí)和財(cái)力制約，規(guī)模鋪排也便不同。
一般而言，園多置于宅后或兩側(cè)，亭臺(tái)樓榭，名石花木，為主人寄情山水涵詠志趣的所在。院作為宅前天井，乃儀式感的序幕，多空曠或置少量盆景，如果僅有一院，就隨意的多，水缸，水井、亭臺(tái)、藤架、喬木灌木，均可按主人興趣擺弄。
王公權(quán)貴，富商巨賈，往往花費(fèi)巨資造園，但平民百姓，可以沒(méi)有園，但必須有院，這時(shí)，園融入進(jìn)院里，或者叫庭院。一勺萬(wàn)里，一拳千軔，心中有山水，壺天歲月長(zhǎng)。
在中國(guó)，除了宮廷，文人尤其喜愛造園?！昂习俨葙鈱?shí)庭，建芳馨兮廡門……”，這是記載中莊子的“漆園”；漢代的廣漢園、梁冀園，“置景粗放，種植廣博，動(dòng)物鮮活，山水配合”。
魏晉好玄談重風(fēng)流，謝安東山造別業(yè)，暢論風(fēng)雅，竹林七賢，放浪形骸，獨(dú)坐幽篁。王羲之，蘭亭修禊，俯仰天地間。辭官的陶淵明，也會(huì)找五棵柳樹歸園田居，采菊東籬，悠然見南山。
文人式的山水隱居情懷，大約始于此。將環(huán)境變?yōu)樾木常词股硖幝?，亦可體會(huì)“苔痕上階綠，草色入簾青?！?/span>
唐代王維的輞川別業(yè)、白居易的廬山草堂、杜甫的浣花溪草堂，都是造園的代表。王維《山水決》的繪畫理念，“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景”，同樣適合造園。
應(yīng)該說(shuō)，此前造園主要還是順應(yīng)自然，乃自然山水的截取，宋以后則出現(xiàn)以構(gòu)園要素為主的花園、水園、亭園等，疊山理水，建筑花木成為一種生活方式，如司馬光造獨(dú)樂(lè)園以自怡。
明清時(shí)期，皇家園林達(dá)到巔峰，如三山五園，避暑山莊，私家園林也以文人化的園林走向興盛，追求城市之中的山水意境，如沈德潛《復(fù)園記》所述：“不離軒堂而共履閑曠之域，不出城市而共獲山林之勝。”如江南私園——師園、滄浪亭、寄暢園、隨園、片石山房、水繪園，達(dá)官私園——恭王府萃錦園、半畝園、勺園，嶺南私園——可園、馀蔭山房、林家花園，以及權(quán)貴商賈的莊園和大院。
以乾隆年間文壇領(lǐng)袖袁枚為例，仕途不順，遂辭官歸隱，居于南京小倉(cāng)山隨園數(shù)十年，“望隨園樓臺(tái)，如障輕容紗，參差掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者若何樂(lè)也?！?/span>
袁枚曾自詡：“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝鼎，名人字畫，又好書。”此乃典型的文人愛好，除了“好葺屋”這條。與手無(wú)縛雞之力的文人不同，袁枚重視工匠技藝，喜歡親自動(dòng)手營(yíng)園，在他看來(lái)：
“精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失?！?/span>
“藝果成，皆可以見道?！?/span>
“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也?！?/span>
他的朋友中，盧玩之精于髹漆器具，李竹友精于竹器者，范西屏精于棋藝，吳省曾精于繪事。在造園理念上，袁枚主張順其自然，切忌以人之性代替物之性，所謂：宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春?！拔镄灾恢?，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒無(wú)常，花之性命盡矣?！?/span>
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。
飛花時(shí)節(jié)，垂楊巷陌，東風(fēng)庭院。
芳草池塘，綠陰庭院，晚晴寒透窗紗。
梨花院落蓉蓉月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
事實(shí)上，圍合而居比山水寄情的傳統(tǒng)要早得多，院早于園。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前12世紀(jì)的西周建筑遺跡，中國(guó)已開始呈現(xiàn)出合院式布局，自那時(shí)起，無(wú)論王公大臣，富商巨賈，文人學(xué)士，販夫走卒，建造了大大小小的院落，演繹出輝煌與平淡交織的詩(shī)意篇章。
可以說(shuō)，中國(guó)建筑是以院落為核心，構(gòu)建起生活的詩(shī)意空間，處處體現(xiàn)著文化內(nèi)在，門第的規(guī)格彰顯著儒家的禮序，亭臺(tái)樓榭生長(zhǎng)著道家的自然，小橋流水游魚透露著禪機(jī)，院落建筑的成型、發(fā)揚(yáng)及延續(xù)，這本身就極富詩(shī)意。由古至今，中國(guó)人的骨血中都流淌著對(duì)于土地、院落的深深眷戀。
院和園，就是中國(guó)人的存在之家，現(xiàn)世的天堂?？次恼髅鳌渡畲滠巿D》、《拙政園圖冊(cè)》，看到的是一顆詩(shī)心。夜雨芭蕉，曉風(fēng)楊柳，移竹當(dāng)窗，分梨為院；靜擾一榻琴書，動(dòng)涵半輪秋水，清氣覺來(lái)幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷。不管紫禁城、恭王府，還是王家大院、魏氏莊園、徽州大宅，還是永定土樓、閩南大厝、昆明一顆印，四方圍合的庭院，已成為中國(guó)人的獨(dú)立天地。
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