中國人自古有濃郁的家宅觀念，源于血緣關(guān)系的“家本位”價值取向。家宅是構(gòu)成社會的最基本單位，關(guān)乎人的衣、食、住、行等方方面面，被認為是奠定基業(yè)的基礎(chǔ)，“成家立業(yè)”即是這種觀念的反映。文化典籍《黃帝宅經(jīng)·序》曰：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。……宅者，人之本，人以宅為家?！奔艺仁巧钇鹁拥膱鏊?，又是繁衍生息的蔭蔽場所，所以，圍繞著家宅的重要性形成了對應(yīng)的家宅吉祥文化。
家宅吉祥文化是圍繞著“五?！庇^念展開的。人是家宅的核心，人的夭壽盛衰、吉兇福禍，關(guān)系著家族的盛衰和繁衍傳承，所以，家宅吉祥文化圍繞著人的 “福祿壽喜財” 等福善吉利觀念產(chǎn)生和發(fā)展。其中，“祈福多吉”、“延年增壽”、“家宅安寧”是家宅文化的核心。而家宅作為重要的物質(zhì)載體，則承擔(dān)了家宅吉祥的“保護者”角色。
談到家宅吉祥文化，無論如何都不能回避流傳千年的“風(fēng)水觀”。風(fēng)水術(shù)亦稱堪輿術(shù)。“風(fēng)水”作為我國根深蒂固的傳統(tǒng)文化，歷史悠久。中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀的形成可以追溯到遠古時代。原始社會的先民面對不可知的自然界，只能選擇氣候適宜、水土宜居的地方“擇優(yōu)而居”，對自然環(huán)境和住所的選擇做出自覺地判斷和適應(yīng)。而進入商周時期，出現(xiàn)了帝王將相“占地建都”、“卜地建宅”等占卜形式。而風(fēng)水學(xué)理論的形成和發(fā)展都與《易經(jīng)》有著密切關(guān)系。《易經(jīng)》以陰陽五行為理論核心，以“仰觀天文、俯察地理”為主導(dǎo)手段，以“遠取諸物，近取諸身”、“其大無外，其小無內(nèi)”的包羅萬象洞察天地萬物。其講究“天人合一”、強調(diào)人與環(huán)境和諧共生的理念成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的精髓和理論指導(dǎo)?？梢哉f，相當(dāng)部分風(fēng)水理論的產(chǎn)生和發(fā)展是古代先賢在長期實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，是古代先賢根據(jù)自然原理推導(dǎo)的結(jié)果。只是風(fēng)水理論在發(fā)展過程中也加入了某些唯心和迷信的成分。在家宅吉祥文化中，風(fēng)水理論在歷代發(fā)展過程中被不斷補充和更新，體系日益完備?？傊?，風(fēng)水觀在很大程度上是對家宅吉祥文化的豐富和延伸。
中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對我國古代建筑，包括宮殿建筑和民宅建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是人們對包括天地、山川、土木等自然景觀客觀的認識和實踐，研究的對象是人和環(huán)境，并以建筑的規(guī)劃布局為核心，涉及到建筑地點的選擇、朝向、內(nèi)部構(gòu)造等方方方面面?！饵S帝宅經(jīng)》載：“凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡?！奔艺槲幕纱藝@著家宅吉兇即家宅風(fēng)水展開。
前文講，家宅吉祥文化是圍繞著“五?！庇^念產(chǎn)生和發(fā)展的，而由于生死輪回觀的影響，對應(yīng)家宅吉祥文化中的陽宅風(fēng)水理論，陰宅風(fēng)水理論也同步發(fā)展?！瓣幷ㄉ溃栒ǜ毁F”，陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水共同構(gòu)成家宅風(fēng)水體系。
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