精神療法是祖國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的治療方法之一，它是通過改變患者情志(即精神狀態(tài))的方式來(lái)治療因情志因素或其它因素引起的多種疾病。如《內(nèi)經(jīng)》云：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐?！薄?/span>噦，大驚之亦可已。”張從正在深入研究《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)情志為病的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合其臨床經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套治療情志為病的精神療法。
張氏認(rèn)為，情志刺激不但使本臟受傷，即本氣傷本臟，同時(shí)還要累及所勝之臟。他說(shuō)：“怒傷肝，肝屬木，怒則氣并于肝，而脾土受邪；木太過，則肝亦自病。喜傷心，心屬火，喜則氣并于心，而肺金受邪；火太過，則心亦自病?！闭f(shuō)明無(wú)論哪種情志變化，均能導(dǎo)致“氣”的紊亂，進(jìn)而迫及內(nèi)臟并產(chǎn)生疾病。所以，張氏明確提出，所有疾病無(wú)不因“氣”而致。他說(shuō)：“天以氣而壽，地以氣而持，萬(wàn)物盈乎天地間，感以氣而生，及其病也，莫不以氣而得，氣本一也，因所觸而為九：怒、喜、悲、恐、寒、暑、驚、思、勞也。”這與《內(nèi)經(jīng)》“百病生于氣” 之說(shuō)是一致的?！度彘T事親》記載因情志異常而為病者有60種之多。如暴怒所致的嘔血、飧滯、煎厥、薄厥等。因狂喜所致的笑不止、毛發(fā)焦、狂等。因悲哀所致的癡癇、陰萎、暴下綠水等。因思慮過度而致的不眠、白淫、不欲食等證。這說(shuō)明情志是一種常見的不可忽視的致病因素。
張氏在臨床中總結(jié)出一套“更相為治”的精神療法，《儒門事親》載：悲可以治怒，以隱惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪藝狎之言?shī)手豢挚梢灾蜗?，以迫懼死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱斯罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人視聽?！币陨鲜菑埵暇癔煼ǖ木唧w內(nèi)容。雖然其中有些方法不足取，但是，他把《內(nèi)經(jīng)》的理論，落實(shí)到臨床實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的精神療法。在《儒門事親》中記載用此法治愈的病例較多。
《儒門事親·內(nèi)傷形》記載：“一富家婦人，傷思慮過甚，二年不寐，無(wú)藥可療，其夫求戴人治之。戴人曰：兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也。乃與其夫以怒而激之，多取其財(cái)，飲酒數(shù)日，不處一方而去。其人大怒汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食進(jìn)，脈得其平?！边@是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“思傷牌、怒勝思”，的原則施治的。
同篇又載：“衛(wèi)德新之妻，旅中宿于樓上，夜值盜劫人燒舍，驚墜床下，自后每聞?dòng)许?，則驚倒不知人。家人輩躡足而行，莫敢冒觸有聲，歲余不痊。諸醫(yī)作心病治之，以人參、珍珠、定志之類，皆無(wú)效，遂請(qǐng)戴人診。戴人曰：‘驚者為陽(yáng)，從外入也；恐者為陰，從內(nèi)出。驚者為自不知故也，恐者自知也。足少陽(yáng)膽經(jīng)屬肝木，膽者，敢也，驚怕則膽傷矣?！嗣膛畧?zhí)其手按高椅之上，當(dāng)面前下置一小茶幾。//戴人曰：‘娘子當(dāng)視此?！荒久蛽糁鋴D大驚。//戴人曰：‘我以木擊幾，何以驚乎？’伺少定，擊之，驚也緩。//又連擊之三五次，又以杖擊門，又暗遣人擊背后之窗，徐徐驚定兩笑曰：‘是何治法？’//戴人曰：‘《內(nèi)經(jīng)》云：‘驚者平之’。平者，平常也，平常見之必?zé)o驚。’是夜使人擊其窗，自夕達(dá)曙。//夫驚者，神上越也，從下?lián)魞海怪乱?，所以收神也。一二日后，雖聞雷聲亦不驚。”此案說(shuō)明了某些藥物治不好的情志病，用精神療法收到理想的效果。“驚者平之”語(yǔ)出《素問·至真要大論》，多數(shù)注家以鎮(zhèn)驚安神定志為說(shuō)，惟張從正謂：“驚以其想然而遇之也，使習(xí)見習(xí)聞則不驚矣”足見張氏功力不凡。
總之，張氏對(duì)精神療法，無(wú)論從理論認(rèn)識(shí)上，還是在臨床運(yùn)用中，都取得了一定的成就，至今在臨床上仍有指導(dǎo)意義。
【文中素材圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除】
聯(lián)系客服
