我碰到很多初學(xué)者問(wèn)到書法臨摹的問(wèn)題，大家普遍認(rèn)為臨摹是學(xué)習(xí)書法很重要的一點(diǎn)，沒(méi)錯(cuò)，學(xué)習(xí)書法臨摹是必經(jīng)必學(xué)的一條路，但是如何走好這條路，下面我們就系統(tǒng)的說(shuō)一說(shuō)。
一、臨摹的意義
對(duì)從古到今優(yōu)秀的名家碑帖作為范本，并對(duì)其進(jìn)行臨習(xí)摹寫的活動(dòng)，我們稱之為書法臨摹。
初學(xué)書法者如果要把握古人書法的法度，了解前人書法的技巧，把握住我國(guó)書法的精華，就有必要從臨摹優(yōu)秀范本入手。
臨摹既是學(xué)習(xí)書法必經(jīng)的階梯，也是了解書法藝術(shù)必備的鑰匙。前賢對(duì)此頗多論說(shuō)，例如清朝書家周星蓮在其《臨池管見(jiàn)》中云：“初學(xué)書法，不過(guò)臨摹?！泵鞒洳齻?cè)重：“學(xué)書不從臨古人，必墮惡道?！逼鋵?shí)，人類任何一門技藝幾乎皆始于“臨摹”。小孩呱呱墜地咿呀學(xué)語(yǔ)，是對(duì)言語(yǔ)的“臨摹”；學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)要先了解歌曲的旋律、節(jié)奏，是對(duì)音樂(lè)的“臨摹”學(xué)習(xí)誦瀆范文而后自己提筆作文，是對(duì)寫作的“臨摹”……摹仿是人的一種本能。但摹仿的才能往往岡根據(jù)人而定，故有凹凸之分；摹仿的作用往往也有好壞之別。這常常也會(huì)直接影響乃至決定一個(gè)人學(xué)習(xí)把握一門技藝的作用。
從臨摹入手，對(duì)書法學(xué)習(xí)者主要有兩大優(yōu)點(diǎn)。一是，“束縛其手，以備法度”，即能夠通過(guò)臨摹除去祖先為主的一些不良書寫習(xí)氣。二是，養(yǎng)成良好的書法寫作的習(xí)氣。學(xué)習(xí)書法，臨摹并非一朝一夕之事，而是終生伴隨，貫穿始終的。只要不斷學(xué)習(xí)把握住前賢留下的優(yōu)秀成果，站在偉人的肩上，才能不斷進(jìn)步，有所創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)書法對(duì)一些優(yōu)秀的碑帖有必要長(zhǎng)時(shí)間、隨時(shí)練習(xí)，絕不能見(jiàn)異思遷，重復(fù)無(wú)常。這正如彈鋼琴始終得練習(xí)經(jīng)典曲譜相同。不然，拋棄優(yōu)秀碑帖而隨心所欲，率性而為，一味地依照自己的寫字辦法和習(xí)氣練下去，那么只能得不償失，不會(huì)有好的成效。誠(chéng)如孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理。求其妍妙，不亦謬哉!”現(xiàn)代書法大師歐陽(yáng)-中石先生以形象的比喻強(qiáng)凋臨帖的重要性：臨摹他人優(yōu)秀的作品是使自己不斷取得新的東兩，是在做加法；假如老是處于“自我創(chuàng)造”狀態(tài)，會(huì)使自己毫無(wú)進(jìn)步，徒耗年月，是在做減法。孰優(yōu)孰劣，諸君自己衡量。綜觀歷代書法大師，比方王羲之、顏真卿、張旭、懷素、米芾等，他們載入史冊(cè)的書法成就，無(wú)一不是樹立在對(duì)優(yōu)秀碑帖長(zhǎng)時(shí)間臨摹的基礎(chǔ)之上的。
二、書法臨摹的基本方法
渾言之，臨摹無(wú)別，都是對(duì)優(yōu)秀的書法碑帖進(jìn)行臨習(xí)摹寫。析言之，臨摹有異；所謂摹，是指用筆毫在范本、范字的點(diǎn)畫軌道上鉤描出字形，即“依樣畫葫蘆”。因而，摹出的字只能和范字相同巨細(xì)。而臨，則是指通過(guò)習(xí)字者的調(diào)查和了解來(lái)摹擬范字，因而，臨出的字能夠比范字大，也可以比范字小。
(一)摹
摹的根本辦法主要有以下兒種。
1，描紅
描紅是指在白紙紅字的范帖上，用毛筆直接將范字臨摹成黑色。值得留意的是描紅不是圖像的涂色，對(duì)所描之字的一筆一畫，要好像書寫一般，有必要有輕重，有快慢，要求一氣呵成。所臨摹的一筆一畫，應(yīng)有思索與組織，要盡量符合筆法與筆順規(guī)矩。描紅的主要意圖，是讓初學(xué)書法者初步體會(huì)、了解范字的點(diǎn)面特征與筆勢(shì)等。
2，仿影
仿影是指在范字、范本上面蒙一層通明但又不透墨的紙，習(xí)字者能夠從紙面看到下面范字的影子，用筆在紙上沿著范字透映出的筆畫軌跡摹寫。仿影的意圖，是使初學(xué)書法者在描紅的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體會(huì)書法用筆和范字結(jié)構(gòu)組織的規(guī)則。因仿影簡(jiǎn)便易行，故多為初學(xué)書法者選用。
3，雙鉤填墨
雙鉤填墨是指在范本、范字上覆一張薄紙，習(xí)字者用小號(hào)狼毫筆把范字的點(diǎn)畫邊際鉤出來(lái)，這叫“雙鉤”。即往常所說(shuō)的“空心字”。之后，再用大一點(diǎn)的筆，按必定的筆法筆順將“空心字”填寫完美，這叫“填墨”。填墨的時(shí)候要細(xì)心研究，既不要超出雙鉤線外，又要把空心填實(shí)。
雙鉤填罷既是初學(xué)書法者摹習(xí)漢字的辦法之一，也是傳統(tǒng)書法珍品仿制的常用辦法。用雙鉤填墨的辦法仿制原帖，能夠與原帖挨近。著名的《蘭亭序》神龍本就是唐人馮承素用雙鉤填墨的辦法摹出來(lái)的，人稱其為“全國(guó)真跡一等”。在唐代，雙鉤填墨也稱“響拓”。我國(guó)書法珍品中著名的《淳化閣法帖》，就是北宋淳化三年(公元992年)，宋太宗命大臣工著等將宮中收藏的歷代書家墨跡一一用雙鉤上石而成的。
4，單鉤廓寫
單鉤廓寫是指在范帖、范字蒙上一張較為通明的紙，習(xí)字者用鉛筆或鋼筆沿范本上范字的中心線，鉤出一條單線，好像書寫鋼筆字相同。這就叫“單鉤”。之后，再依據(jù)單鉤的線條，參照范字筆畫的形狀外廓，書寫和范字大小相同的字來(lái)，這叫“廓寫”。單鉤廓寫與雙鉤填墨比較，在書法練習(xí)中較節(jié)省時(shí)問(wèn)，簡(jiǎn)便易行；且實(shí)用性強(qiáng)，既練了毛筆字，也練了鋼筆字。單鉤廓寫是一種古人鮮為論及的辦法，現(xiàn)今世初學(xué)書法者較多選用。
(二)臨
臨的根本辦法主要有以下幾種。
1，對(duì)臨
對(duì)臨是指把字帖置于眼前，習(xí)字者依照字帖上的范字進(jìn)行臨摹。字帖應(yīng)置于執(zhí)筆的對(duì)面，一般都是右手執(zhí)筆。故字帖應(yīng)放在左邊。臨寫時(shí)。習(xí)字者要保持頭正身直，身體放松，氣味酣暢。要先對(duì)范字的點(diǎn)畫筆法、結(jié)構(gòu)布署、筆順結(jié)體等作細(xì)心調(diào)查分析，然后將其臨寫出來(lái)。這就是人們常說(shuō)的“察之者尚精，擬之者貴似”。
初次對(duì)臨，一般是看一筆寫一筆；稍后便應(yīng)看幾筆寫一次，乃至看完一個(gè)字寫一個(gè)字。開(kāi)端對(duì)暫時(shí)，應(yīng)先調(diào)查留意范字的大體輪廓，留意其筆畫的長(zhǎng)短粗細(xì)，以及筆畫的特征等。之后再了解、研習(xí)范字的行筆走勢(shì)。再后，就應(yīng)詳細(xì)深化研習(xí)范字的詳細(xì)點(diǎn)畫特征以及行筆的輕重緩急，其中重點(diǎn)是研習(xí)其起筆、收筆的特征。
初學(xué)書法者在對(duì)暫時(shí)為了收到較好的學(xué)習(xí)作用，一般是選用米字格、九宮格、同宮格等形式進(jìn)行輔助臨習(xí)。我國(guó)傳統(tǒng)的臨習(xí)辦法是選用米字格對(duì)臨法，由于它對(duì)初學(xué)者而言，能較好地起到趕快把握范字的字形結(jié)構(gòu)和點(diǎn)面方位的作用。
所謂“米字格”，是一個(gè)比喻稱謂，即方框內(nèi)的線條象“米”字形。米字格的線條有反正中線、左右斜線，適用于漢字書法橫平-豎直和撇捺舒展的根本結(jié)構(gòu)。米字格的方框分別成上下半框、左右半框的格式，故而其最適于作為漢字書法上下結(jié)構(gòu)和左右結(jié)構(gòu)的份額參照。同時(shí)“米字格”又把一個(gè)正力‘形分為方位各異但巨細(xì)持平的八個(gè)三角形。任何一個(gè)方塊漢字都可置于其巾進(jìn)行分化、比照與調(diào)查，然后找…范字筆畫的長(zhǎng)短以及筆畫與筆畫之間的方位聯(lián)系等，以便臨寫時(shí)能較快地把握范字的筆畫結(jié)構(gòu)。
目前市面上有各科專門供臨習(xí)者運(yùn)用的米字格，但傳統(tǒng)碑帖上一般是沒(méi)有米字格的。初學(xué)者在對(duì)臨碑帖時(shí)，能夠在通明的塑料紙上畫一些彩色的米字格，并將其掩蓋在碑帖范字上移動(dòng)運(yùn)用。或直接在范字上畫上米格框進(jìn)行臨習(xí)。
幾宮格，是在一個(gè)正方形內(nèi)用“井”字分割出幾個(gè)小方格，其正巾的一格叫“中宮”。作為傳統(tǒng)的習(xí)字載體，九宮格在唐代就產(chǎn)生了。九宮格關(guān)于初學(xué)書法者而占，其優(yōu)勢(shì)主要在于，它大格小格縱橫交錯(cuò)的格式特征，便于臨習(xí)范字時(shí)的對(duì)比參照，然后趕快：把握范字的結(jié)構(gòu)巾心和重心所在，特別對(duì)臨習(xí)反正筆畫較多的范字，其作用更為顯著。
回宮格，分為“豎回宮格”和“橫匣I宮格”兩種。豎回宮格，適宜于臨寫長(zhǎng)形的范字，如楷書“掌”、“展”、“弄”、“美”、“身”等；橫同宮格，適宜于臨寫扁形的字，如楷書“丑”、“回”、“皿”、“四”、“也”等。
有必要說(shuō)明的是，運(yùn)用米字格、兒宮格等，僅是初學(xué)書法者用以輔助調(diào)查臨習(xí)范字的一種辦法。對(duì)丁已有必定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者，不必運(yùn)用這些輔助物。以便進(jìn)步自己眼睛的空間目測(cè)才能，然后趕快進(jìn)步臨摹的質(zhì)量。
2，背臨
背臨是指在對(duì)臨已有的基礎(chǔ)上，習(xí)字者不須再看范本。而憑腦海里對(duì)碑帖中每一個(gè)范字的結(jié)構(gòu)、筆嘶等的深刻形象，嘗試著把范字寫出來(lái)的臨摹辦法。
顯然，背臨主要是要求習(xí)字者憑細(xì)心地調(diào)查和重復(fù)地練習(xí)，把碑帖上的一個(gè)個(gè)范字深深地強(qiáng)化在自己腦海中，這也是臨摹是否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因而，背臨需求留意兩點(diǎn)：榜首，必定要樹立在對(duì)臨的基礎(chǔ)上，即在對(duì)臨一段時(shí)問(wèn)，對(duì)原帖范字有一些形象后，應(yīng)很快進(jìn)入背臨的程序。背臨本身也是一個(gè)對(duì)范字的回憶逐漸深化的進(jìn)程，由于為在背臨前，習(xí)字者有必要先默想范字的結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫特征，在下筆之前就胸中有數(shù)。然后將范字一氣書成。第二，背臨一遍之后，應(yīng)及時(shí)對(duì)照范本，逐字逐刪地查看、改正、重寫，以此強(qiáng)化對(duì)范字的回憶
當(dāng)然，通過(guò)背臨寫出的字，肯定會(huì)與范本范字有很大出入，這是書法學(xué)習(xí)的正常現(xiàn)象。因而，有必要通過(guò)屢次重復(fù)地背臨、對(duì)照、改正、再背臨的辦法，直到臨寫的字與范字類似停止。書法教育實(shí)驗(yàn)證明，這種辦法對(duì)臨摹的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的功率都有很大的進(jìn)步,初學(xué)傳法者，通過(guò)背臨這種辦法的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，一般在一個(gè)月內(nèi)的時(shí)間內(nèi)把握一種碑帖是完全可能的。同時(shí)，背臨還對(duì)培養(yǎng)初學(xué)書法者的讀帖習(xí)氣和調(diào)查才能有所幫助，以便于日后轉(zhuǎn)學(xué)它帖時(shí)，能收到觸類旁通，舉一反三的作用，然后奠定深沉的書法基礎(chǔ)。
3，意臨
意臨是在對(duì)臨、背臨的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，指習(xí)字者在對(duì)范本范字非常了解的狀況下，忙寫時(shí)根據(jù)自己的已有記憶和片面了解，不尋求對(duì)范本范字一字一畫的契合，而側(cè)重從整體感覺(jué)上尋求與范本范字的神似。
書法意臨時(shí)要留意兩點(diǎn)：其一，意臨有必要樹立在對(duì)范本范字的形體特征與用筆技法充沛了解的基礎(chǔ)上，有必要著眼于對(duì)范本范字的整體把握，要做到以貌取神，貴在“似與不似之間”，使意臨出的字含有某種片面創(chuàng)新的成分，其二，學(xué)習(xí)一種碑帖，若要尋求上乘的最佳作用，最好是在能熟練背臨后，不要急于進(jìn)行意臨，而是轉(zhuǎn)學(xué)它帖，通過(guò)一段時(shí)間，又反過(guò)降臨寫此帖。如此便自然嘗到入古出新之妙，然后收到“集古成家”、“人不知以何為祖”的最佳作用。
4，空臨
書法空臨是指不用翰墨工具的一種臨摹辦法。一般常常是用手指不著墨，將范本范字空寫在全部載體上，乃至寫在空中。空臨是最靈敏，最簡(jiǎn)潔的一種習(xí)字辦法；空臨不限時(shí)空，形形色色，隨時(shí)隨地都能夠進(jìn)行?？张R的目標(biāo)往往也不限于碑帖范字，比方展廳的書法佳作、街頭巷尾美妙的廣告招牌字等等，都是書法愛(ài)好者常常用以空臨的目標(biāo)。事實(shí)上，占今不少學(xué)書者以及書法大師都有空臨的閱歷和感受。例如，文獻(xiàn)與口碑中都不乏前人以指畫棉被、畫肚皮，以樹枝劃沙等空臨學(xué)書的佳話。特別是在生活節(jié)奏急迫快速的今世社會(huì)，這種形形色色、便捷靈敏的學(xué)書辦法更應(yīng)大力提倡。
臨摹時(shí)應(yīng)留意的問(wèn)題
1，臨帖專注，鍥而不舍
初學(xué)書法者百‘先應(yīng)挑選一種合適自己的優(yōu)秀碑帖。碑帖選定后。就有必要悉心專注地臨習(xí)。一般人存開(kāi)端臨摹時(shí)，常常會(huì)感覺(jué)自己寫得不像或?qū)懙们泛藐P(guān)于初學(xué)書法者而言這是很正常的現(xiàn)象。對(duì)這種狀況，一方面要篤定按部就班的觀念，不能浮躁；別的必定要先從自身去尋找學(xué)習(xí)作用不佳的原因，決不能隨意置疑“我是否選錯(cuò)帖了”，而棄此就彼，換用它貼。假如不能鍥而不舍，而是重復(fù)無(wú)常、走馬燈式地更換碑帖，那么，是很難步人書法藝術(shù)殿堂之門，更淡不上學(xué)有所成的。
2，讀帖臨帖。手腦并用
學(xué)習(xí)書法的臨草過(guò)程，以手執(zhí)筆臨習(xí)范字的手上功夫固然非常重要，但僅此還不能收到臨摹的最佳效果。因?yàn)椋鯇W(xué)書法者對(duì)范本范字的觀察分析也是不可或缺的主要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)將對(duì)范本范字的現(xiàn)察分析稱為“讀帖”：讀帖就需要用腦，需要比較、分析、歸納。尤其是當(dāng)今書法碑帖紛繁復(fù)雜，比較而言對(duì)拓本的觀察較果跡的觀察要 困難的多。因此，初學(xué)朽法行在臨習(xí)時(shí)，必須手腦并用，要?jiǎng)幽X進(jìn)行分析，同時(shí)還要加入自己的想象、揣唯，以此彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)感和墨色變化等的不足。否則，若不假思索而把一些拓本中殘蝕剝落的筆畫當(dāng)做法則去臨草的話，就不會(huì)收到好的學(xué)習(xí)效果。
3，臨摹互補(bǔ)，不可偏廢
臨和摹對(duì)初學(xué)書法者而言，是兩個(gè)有必要閱歷的學(xué)習(xí)程序；但兩者又各具特征，是兩種不同的辦法，其作用意圖也不完全相同。臨書的優(yōu)點(diǎn)在會(huì)多得古人之筆意，而其缺乏在簡(jiǎn)單失掉古人之方位。摹書的優(yōu)點(diǎn)在簡(jiǎn)單得古人之方位，而其缺乏在會(huì)多失古人之筆意?？梢?jiàn)，兩者各有其利弊得失。岡此，初學(xué)書法者既應(yīng)摹書，也要臨書，應(yīng)臨摹互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼得其長(zhǎng)，決不可偏廢。
4，吸優(yōu)去劣，勇于割“愛(ài)”
初學(xué)書法者在臨摹的進(jìn)程中，既要活躍學(xué)習(xí)范本范字的精華，也要從中發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，特別要長(zhǎng)于否定自己已祖先為主的不良書寫習(xí)氣。我國(guó)傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)是與啟蒙識(shí)字同時(shí)開(kāi)端的。而現(xiàn)今世的人大多是在已經(jīng)識(shí)字今后再學(xué)習(xí)書法的。比較而言在學(xué)習(xí)書法的層面?，F(xiàn)今世的人較前人所而臨的鬧難會(huì)更大。其原因主要是來(lái)自于向身祖先為主的不良書寫爿慣。由于在臨摹進(jìn)程中，習(xí)書者常常會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地保存一些自以為好的，其實(shí)屬不良的書寫習(xí)氣與書法認(rèn)知。這樣。就會(huì)不同程度地與范本范字相沖突，就不可能與碑帖完全相融，這對(duì)學(xué)習(xí)書法是很不利的。因而，關(guān)于初學(xué)書法者而言在臨摹進(jìn)程中必定要吸優(yōu)去劣，勇于割“愛(ài)”，長(zhǎng)于否定和摒除自己已有的不良書寫習(xí)氣，方能取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
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