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我國紙質(zhì)人民幣上印有四種文字，即漢文、蒙文、藏文、維吾爾文，既便于流通，更體現(xiàn)了中華人民共和國民族平等、相互融合的中華民族精神。因而，我國現(xiàn)行的紙質(zhì)人民幣，是一種印有四體文的貨幣。關(guān)于四體文字的貨幣，我國古代就有先例。這枚“至元通寶”四體文錢（見圖）就出現(xiàn)在元代。此幣外徑44.1毫米，穿徑14毫米，現(xiàn)重34克，應(yīng)為當時的折十大錢。
 此幣面文“至元通寶”四字為漢文對讀，“至”與“寶”字離廓離穿，“通”字為方框通，連穿連廓，“元”字為大字開檔元，體現(xiàn)“大元”風(fēng)韻。此幣背文很奇特，在我國古幣錢文中獨樹一幟，穿上、穿下為“八思巴文”，穿右為察哈臺文，穿左為西夏文。
八思巴文，是元代八思巴所創(chuàng)制的拼音文字，共有四十一個字母（脫胎于古藏文字母），字數(shù)只有一千多個，至元六年八思巴文作為國字頒行全國后，推廣受阻，雖然元廷屢次下令用八思巴文“譯寫一切文字”，但民間還是用漢字，所以八思巴文最終還是主要應(yīng)用于官方文件。伴隨著蒙元帝國的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種“死文字”。但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其他元代文物上見到它。元代主要流通紙幣，鑄錢比其他朝代都少，且多以漢文錢為主,但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣?！爸猎▽殹鄙翔T用八思巴文，是其一種。此幣穿上穿下的文字為“八思巴文”，很難識別。
察哈臺文是14世紀到20世紀初,生活在我國新疆及中亞地區(qū)的維吾爾族等突厥語民族共同使用的語言，在國際上比較普遍地稱為察哈臺語，用于記錄察哈臺語的文字叫做察哈臺文。察哈臺文是由阿拉伯字母為基礎(chǔ)的哈喀尼亞文（喀拉汗文）演變而成的。這種文字使用了阿拉伯文的28個字母,同時從波斯文中借用了4個字母，此幣幣背穿右的字為察哈臺文，也很難識別。
西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是記錄西夏黨項族語言的文字。西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年（1036），命大臣野利仁榮創(chuàng)制。三年始成，共五千余字，形體方整，筆畫繁冗，稱為蕃書或蕃文；單純字較少，合成字占絕大多數(shù)。兩字合成一字居多，三字或四字合成一字者少；合成時一般只用一個字的部分，西夏文創(chuàng)制后，尊為西夏國字，下令推行，用于書寫各種文書誥牒，應(yīng)用范圍很廣，還特設(shè)蕃字、漢字二院。漢字院掌管與宋朝的表奏，中書漢字，旁列西夏文；蕃字院掌管與其他王朝的文字往來，用西夏文書寫，附以該王朝使用的文字。西夏滅亡后，西夏文仍繼續(xù)使用。元代稱為河西字，用它刻印了大批佛經(jīng)，并有活字印本。隨著黨項族逐漸融合于其他民族，西夏文也成為無人可識的文字。此幣幣背穿左為西夏文，還是很難識別。有意思的是，此幣使用的文字，與今天人民幣紙幣上的漢、蒙、藏、維吾爾文有著密不可分的淵源，我國錢幣上的“四體文”古已有之，此為佐證，彌足珍貴。 |
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